“永乐”戊戌（1418）十二月一日庐陵罗处士卒于家。又明年九月，处士之孙奎来北京，致其父克庸命，以状谒予，文表其墓，予固辞之，而请益勤，乃述其出处大概，俾劖之石以垂诸后。处士讳某，有诚其字也，别号曰芦舫，世为庐陵人。其先家印冈，宋仁宗时有三评事者，徙大安，即今之所居也。曾大父讳某考讳尚毅，皆隐德弗仕，母刘氏。处士自幼颖悟知，务学及壮，智略过人。值元末兵变，远近骚动，即白父集乡兵为保障，民赖以安。入国朝海宇平定，乃勤励于学，求四方名儒师事之，尤工书，精隶法，喜为诗歌，文采蔚然可观。尝念其母早世，事其父与继母，始终尽孝，友爱其弟，恩义兼至。弟殁，鞠其遗孤，过于所生，长之教之，俾底于成。旧有祠堂，以奉先祀。厥后子姓日蕃，祭田岁入，不足以供，处士乃割己田百亩以益之。为人敦厚正直，性节俭，服不求华，食不厌疏，田庐惟因其旧，伏腊谨取。其给其待宗亲、朋友、乡党上下之间，一于礼而不苟。其赈贫恤匮，息争平怨，一于义而不私，由是无贵贱少长，皆以为贤称之。为长者，年既迈而精力不衰。读书赋诗，教子孙，接宾客，虽终日无厌倦意。忽疾作，即召其所亲相与，酌酒诀别言，貌如平生，谆谆然戒其子，惟务忠厚，不及他事。言既翛然而逝。生于元“至元”戊寅（1338）四月十九日，至是享年八十有一。配郭氏有贤，行子男二，长即克庸，次克温；女三，皆适士族；孙男五人，奎、寅、顺、仙、华；曾孙男五人，寿孙、寿安、寿昌、启孙、绍孙。将于某年某月某日葬于某乡某山之原。呜呼，处士负刚介之资，有过人之识，而其蕴蓄之富又如此岂特，一乡之善士哉。苟使得施于用其惠泽之及人，功业之表见者，殆未易量也。惜其终，弗显岂非命耶。虽然处士际治平之世，优游田里，既得以享其高年盛福，而子孙绳绳，又能守其遗训，将必有振其家声，光其事业者，亦显扬于其后，则天之所以报处士者，为有在也。故表而出之，俾后之人有所考云。

 

题注，故，已故。处士，有学行之士而隐居不仕。

永乐戊戌（明：公元1418年）12月1日庐陵（今江西庐陵县）罗处士卒于家，1919年9月罗有诚之孙罗奎来北京（致告），他父亲罗克庸，请求用文字形式表白祖父生前历史，请求尽力叙述来源出处，将内容凿于石碑之上，以纪念所有的有学行而隐居不仕的有才干之人。

罗有诚，别号卢舫，世为庐陵人（今江西吉安庐陵县，其先家住印岗）宋仁宗时（约公元1023—1056），有三个掌管平决刑狱的人来大安县（今陕西省宁羌县），就是今天所住的地方，曾祖父，罗尚毅都是隐居不仕，母亲刘氏。罗有诚自幼聪明好学，才智过人。在元末兵变，远近骚动就告语集中乡民训练，以保障当地百姓平安。待国家朝廷平寇，就又勤奋攻读，求四方名师指点。尤其善书法，精隶书，喜观剑，作诗歌，文采蔚然可观。他母亲早仙逝，但始终对其父和继母尽孝心，至爱兄弟，恩义兼至，弟死后他还为其照顾侄儿，把他们当作自己所生进行教育，而最终培育成人。过去有祠堂祭祀祖先，以后子孙日繁，时间长久，祭田不够，罗处士就割让自家田地百么，以帮助别人，平时为人敦厚正直，一生节俭，不讲究吃穿，只管开垦田园，不因为长时期夏去冬来，时冷时热而待人，他对宗亲朋友，乡党上下之间，一贯以礼相待，接济贫穷，平息争端，讲义气，大公无私，待人无贵贱之分，讲话分老幼长辈，虽自身年迈，精力不足，读书赋诗，教育子孙，待人接物，教诲孜孜不倦，一日突然生病，立即召集所有亲友相遇，酌酒诀别，言貌如平，谆谆告诫其子为人为事忠厚，不等他说完翛然而逝。

罗有诚生于元至正戊寅（1338年4月19日），享年81岁，配郭氏，为人厚道。生二男，长子罗克庸，次子罗克温。三女孩都成家。五个孙子分别为罗奎、罗寅、罗顺、罗仙、罗华。曾孙五个：寿孙、寿安、寿男、启孙、绍孙。

将以某年某月某日葬于某乡某山之原，罗有诚一生刚毅，有过人之识，壮志未酬，地方又肯施善，所以必须用这种方法纪念他，为人之表率，使见到的人不易忘记，可惜他已病故，难道就是这个命吗？虽然罗有诚处于已安定的时代，安心农田，得以享受高年盛福，而子孙绳绳，又能守其遗训，将来必能振其家声，光其事业，也显扬于后，之所以朝廷批准为罗有诚处士，因为上述原因，因此表示同意出此碑文，以让后人以后有所了解考据。

苏北滨海淤尖罗会清根据《罗氏通谱》网站提供古谱资料译写。