自阳明先生倡致良知之说，学者始知舍见闻而求之于心，然其传之讹也，语心体而遗工夫，则日入于高虚而无实，其又讹也。概举夫不待学习者以为良知，而不复究爱亲敬长之本指，则以欲为理，以任情为率性，以戒慎恐惧为戾于自然，而去道日益以远。
  左春坊左赞善兼翰林院修撰念菴罗公有忧之，数正色言曰：近时传良知之学语知矣，而不必良语良知矣，而不必能致。往往闻用功语辄生诧讶，其弊将哆于晚宋支离之失。又曰：阳明先生良知之教本之孟子，故尝以人井怵惕，孩提爱敬平旦好恶为证。然以三者皆一端之发见，而未即复乎全体。故言怵惕必以扩充继之，言好恶必以长养继之，言爱敬必以达之天下继之，孟子之意可见矣。先生得孟子之意者也，故亦不以良知为足，而以致知为功。
    又语王龙溪曰：阳明先生之为圣学无疑矣，惜也速亡，未及究竟公等与往来甚密，受锻炼最久，得证问最明，今年已过矣，犹不能究竟此学，是非先生负诸人，乃公等负先生耳。公居家，弟子四远而至，其为教恒主易，所谓寂然不动，周子所谓无欲故静者，而申告之曰：能静，寂然后见知体之良，能收摄保聚，然后能主静而归寂。又曰：儒者之学在经世，以无欲为本。夫惟无欲，然后用之经世，知精而力巨。
    阶昔未冠，即幸受业双江聂公之门，及举进士，与南野欧阳公为同年，益得相切磋于问学二公，先生高第弟子也。又后六年始获识公。公于是时所交迸尽一世名士，而与予言独相入。未几，公请告，予亦以论孔子祀典谪，不相见者十年。已乃同召为宫僚，明年夏，予遭先大夫忧归。其冬，公及荆川唐公、浚谷赵公论东宫朝仪，罢为民，自是不复见以卒。每忆与公对榻剧谈，宛然前日事，未尝不泣然泣也。
    公为学尤务力行，居父母丧，终三年不入室。先世所遗田宅，尽以让二弟。其仲弟卒，哭之累月，寝食为失常。与人处，言语恂恂，乃其中毅然不可动以利。所居没于水，巡抚中丞马公覈公前后所欲坊价值，谋改筑，竟不受。少师严公既推毂荆川起家，为兵部主事，遂以书致意于公。公对以愿毕志林壑。荆川邀公会齐云严，将强与偕出。公辞曰：天下事为之，非甲则乙，某欲为而未能者，得兄任之，即比自效可也。
    罢赞善归，足未尝入城市，既辟石莲洞，作正学堂，讲学其间，益与世削迹。然闻民间疾苦，辄蹙额思去之。邑故多虚粮，言于有司，尽丈邑中，计亩而税，宿弊顿革。建同水乡水次启去邑之虚丁二万。民以不困于赋役。岁饥，移书郡县，得栗数千石，率士友躬赈给之。闽广寇流吉安，握兵者不能制。公为划策，严守而力战，寇遁。尝游衡岳，僧楚石授公外丹，公谢曰：吾道自足，宁须此。友人以仙学招者，作长书去之。故公于士大夫或疑其近于禅，久乃知公真能主静归寂，本无欲以措之经世，卓然得致良知之真传也。
    公当世宗皇帝朝，既屡为时宰所摈阻。今皇登极，公论明矣，乃公则已先卒，仅赠奉议大夫、光禄寺少卿，谥文恭，而不见诸用，豈非斯世斯文之戹。
    公讳洪先，字达夫，念菴其号。厥初豫章人，三徙而居吉水之橙溪。曾祖良，广海卫经历，祖玉，以子贵，赠奉直大夫兵部员外郎。考循，举进士，仕至山东按察副使。尝抗逆瑾，侃侃著风节。娶李氏，封宜人。以宏治甲子十月十四日生公。
    公年十五即下视举子业，得传习录，手钞而读之，昼夜不置。嘉靖已丑，举进士第一，世宗批其文学正有见，言谠而意必忠，宜擢之首者。授翰林院修撰。壬辰，以病痊，起充经筵展书官。已亥，召拜赞善经筵讲官，凡三立朝，皆不逾岁而归，甲子八月十五，卒于松原之新第，年六十一。配曾氏，生子世光，吉水邑廪生，能世其学。侧室刘氏，生子奕光，孙某某。乙丑七月十九日，世光葬公桐江赤石潭冲天飞风，形山之原，介其姻文选曾君、门人检讨张君暨举人曾乾亨等，以公之门人提学宪副胡君状，来征予铭。予与公友三十年，既不能及公之存荐起之，则今日之志其美，传诸无穷，固予所不能辞也。公有文集若干卷，吉水令王君、苏君已镌梓邑斋，而公尝手书一册，与今提学御史麻城周君，大要以言说为不济事，以落思想，落存守，为不能随用具足，而以不存而存，为学之正，公绝笔也。予且告周君，刻而传之。铭曰：
    昔在洙泗，以圣为师。于道之传，犹或失之。矧世之下，学以口耳，违道日遐，理固宜尔。猗公奋起，独悟道真，非矫以言，实率以身，仙佛词章，一时尽诎。斯道复明，厥惟公力。公身虽隐，公言则彰，我铭揭之，弥久弗亡。   

赐进士及第、特进光禄大夫柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、建极殿大学士、知制诰、知经筵事、国史总裁华亭徐阶撰
   
《罗念苍先生文录》光绪12年刊本