扬宗方病告家居，石门教谕罗君聚上以六载满，引见京师，便道归省，适其族人议修五世祖宗玉公墓，命君自为表。君以程期甚追不得，遂其私乃枉过草堂手家乘一编，以表属于焉。予与君同学，久且厚又姻家也，不敢以病辞。越数日，取其家乘，读之见太史氏碧村黄先生所为传，教论君所自为记，参之郡邑志所载，乃敛容而起，日公之遗德若此，今安得复有斯人哉。罗氏之兴，其有自来矣。按罗氏世为豫章望族，明洪武初，有政斋先生者，始迁于潭，郎公高祖父也，曾祖源佐，祖志亮，文必高，世有隐德弗显。公讳瑶，宗玉其字也。生而伟异，修眉广颡，茂外朴中，读书务经世之学，论天下事，多奇中。时值明中叶，海内已有弄兵者，加之水旱，荐臻差务繁重，大湖以南，疲困极矣。公独既然以一邑为己任，年末，壮郎见重当事。凡邑有大致，必与之议而后行，或竟以委之，如学宫，旧在文星门，车湿弗堪，公建议废广慧寺而迁之，今学是也。岁大饥，社仓久废，公出谷干余石以实之，赖以活者万计，事见郡人黄实湘潭迁学、邑侯高应正暮云桥碑。二公皆贤者，其言信不诬也。至于族戚乡里，备极周恤，待以举火者，不可沙算，孤寒后进，赖以拔擢者三十余人，竟有位至台辅者张文毅公，龙湖集可考也。遇事风发雷动，讽贪官、咸廉吏、劝士人、收弃妇，至今里老犹有能道其轶事者。天性孝友，处门内有古人风，父没，卜吉于河北牛形山，会葬者数千人，七郡贤豪昔至，率子弟庐墓累年。当是时，子若孙登仕余人，而公严家政，一门数百口皆循循规矩，时人称之。张郑分巡仑事，王公乔龄具其事以闻，敕建祟义坊以旌之。先是，郡有大僚欲以人材荐公于朝，辞不就。时论益高，之没年八十有一，以孙轸阶，驰赠承德郎。至明末，公之后裔遭遇时艰，或以忠烈显，或以孝义著，或以文章、隐德称，故两朝鼎革之际，邑之缙绅阀阅，大半凋零，而鼓磉洲罗氏归然无恙。国朝承平百有余年，人文之盛，邑之巨族，亦未有能过之者，天之报施善，人果何如哉。公墓在鼓磉洲，邑乘所谓中扼湘流，上延岳秀，罗氏世居者，即其地也。张文毅公所题：皇明敕赐建坊旌表义行驰赠承德郎罗公宗玉先生者，即其墓也。噫！公之墓至是凡三修焉。规制宏丽，有加钤前世愈远而泽愈长，真可以不朽矣。扬宗生也晚，耳目所逮，非直一邑，求之四方，指不能以再屈，且世德相绍，簪俎交映，即教谕君之清谨，亦足以振起家声，况显庸犹未艾也。然则勒石，耙行为后夹表式，亦独非史氏之所有事哉。公娶黄氏，继娶谢氏，皆赠安人。子孙绳绳，载在家乘，兹不尽录，录其修墓诸孙为报本追远者劝，亦教谕君意一也。
    赐进士出身、日讲官起居注、詹事府少詹事兼翰林院侍读学士、提督山西学政、加一级、纪录二次、婣家晚生蔡扬宗拜撰并
同县蔡扬宗、谟，乾隆二十一年孟夏之月