昔程子曰：始祖者，厥初生民之祖也。冬至一阳之始象其类而祭之，先祖者初以下，高祖以上之祖也。立春生物之始，象其类而祭之。是所祭者百世不迁要之。自一辈子以至诸侯大夫庶士人，凡有功德者，虽爵有尊卑，皆得以主庙祭祀，使其子孙世守之。为大宗家其主始祖，中居先祖，各以等序，外不失序，内各全尊。故冬至祭始祖，而先祖附食，以见为始祖而祭也。立春祭先祖并列各而合食，以见为先祖而祭也。至于子孙序立，宗子在东，宗妇在西，其馀男在宗子之右，女在过妇之左，皆北向。先大伯叔母，次伯叔祖及叔祖母，次伯叔及佑  母婶，次兄及嫂，皆叙在宗子宗妇之前。若弟子姓孙辈及弟妇姓孙辈，皆序在宗子宗妇之后。于以前后分明穆也。其祖于在前堂，妣主在后室，皆以前后辨内外也。祭则祖东而妣西，于以东西分阴阳也。叙则男东而女西，亦以阴阳分也。朱子曰：元旦则在官者，有朝谒之礼，恐不得专精祭事。某乡里于除夕前三日行礼。又曰：官师一庙止及弥庙不宜并祭。周制大夫一曙一穆，与太祖之庙而三庙，开元定礼，三品以上不须爵者四庙，并始封为五庙。会昌五年，勒仕者居处立庙，种松柏白杨树。故罗先于元和壬辰，祠于先植柏，下嗣饮唐制于上，所举之礼酌行允宜，且派别列郡为豫章望姓。故自汉晋唐以来，世称为忠孝衣冠之族！故始先功德之祖所当祀焉。然此亦先王制礼，缘情示民有终之道，虽有孝子不能改也，虽有不及不能违也。由是而推之，遂至骨肉之间，以思相接，上抚其下，下亲其上，恩意隆矣！又幸其族谱牒无缺，而故老相承，可遵可守，而记尽义尽，所以报功德耳！
天圣四年，予家德安义门，奉柬力 孝义之风，卓然无比，许建祠堂。如先师之礼，百世不迁。后罗氏比例诸闻，奉柬力 罗氏这义，猶陈门之义。罗氏功德之祖猶 陈氏功德之祖也。牒如先师之礼，百世不迁宜也。故罗氏大宗祠，有不迁之主，而礼不为儒，制不为龠，诚礼义之家者焉。嗣孙深洞叔文、叔振于祠废者起之，可谓善述人之事也。余记之，俾后嗣于无  云。
朝议大夫通判邕州军事管学士兼管内劝农营田事权州兼广南西路安抚都监
皇宋天圣四年岁次丙寅孟秋月  吉旦            赐绯银鱼袋  高安赤土陈友直温叙述