宗祠, 又称祠堂、家庙, 是历代祖宗灵魂安息之所在; 又是后世子孙奠祭先灵、集会议事和教育训诫子孙之堂。吾族子孙, 不论居住何方, 那怕在异国他乡, 都将自已能纳入门墙、编入宗谱、托庇于列祖列宗之荫福之下作为一生最大的心愿。认为祖宗虽远, 其精神递传于本代, 修祠以萃之, 则其神有所依, 灵有所附, 而后裔报本追远之心方得以伸矣。
  早在唐代，罗姓族人就开始了祭祀祖先之礼，而祭祖的地方就是宗祠，罗氏真正立祠祭祖是从唐代开始。尔后在罗氏族人聚居之地方，不仅各建宗祠（支祠），且同一远祖的族人还合建大宗祠共祀祖宗。如广东新会县南迁始祖“贵祖（罗贵）公祠”，就是分居数县的罗姓族人合建的大宗祠。又如今仁怀市正觉寺“三台山罗氏总祠”，乃汉辉祖散居八县的后裔共建。罗氏最初的宗祠修建格局是按朱熹的设计规定而建，于正殿之东设奉祀高、曾、祖、考四世祖人的回龛，尔后又逐渐演变为按仕宦级别规定而设格局，亦有视家族人口多少及族田族产的多少而定格局，贫困地区简建，福裕发达地区则修建富丽堂皇，尤如皇宫氏建筑，金碧辉煌。
  从罗氏宗祠的匾额和祠联中可反映出罗氏文化的内涵，一副好的匾额或祠联亦可表现出一支罗姓族人的家族特点。如浏阳版贝罗魁达祠堂门联为“一门忠孝，百世簪缨”，匾额为“四济其美”。又湘潭桑州罗氏宗祠之寝堂匾额为“万古纲堂”，门联为“琳琅旧族，古桑名家”。 这些都是罗氏族人的特色文化。
祠堂是奠祭先灵、集会议事和教育训诫子孙之堂，因此必须“礼尊而貌严”， 为保祠堂庄严肃静之貌和气氛，使人油然而生敬祖畏神之心，故禁止于祠庙中演戏或举办迎神会等娱乐活动。罗氏宗祠建成后，族人组建他们赖以信任的管理机构和制定出严格的管理制度，并修辑祠谱以记之，定期组织举行宗祠祭祀。
   祭礼是传统的礼义之一，祭祖是一种祖先崇拜，其目的在于强化本姓子孙的血缘关系，强化同一种族的“认同”意识，生发出同出于一“根”的自豪感，训戒子孙勿忘祖德，将同一祖先的后人团结在一起。罗氏族人历来以孝为德行之本，故由爱敬父母，上溯到爱敬父母之父母，甚至远代的祖宗。于是祭祀祖宗成了人们的一种高尚的道德情操，也是族人“敬宗收族”的重要仪典。既所谓：“祠堂祭祀，一家之大事也，礼虽未备，敬必有余。”
“宗祠祭祀” 又名祠祭，一般分为春、秋二祭，是家族中规模最大、礼仪最隆的祭祖活动。无论春祭，还是秋祭，必须诚敬而礼待，最根本的原则是“敬” ，如《礼记》云：“祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余。”但敬与不敬，不在祭祀次数的多少，而在诚心。《礼记》又云：“祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘也。”因此，一般祭祖一年举行一至二次为宜。各地酌情于每年之正旦（正月初一）、清明、中元（七月十五）、重阳等择日举行祭祀活动。
 
罗氏宗祠联选集
仁怀正觉寺
       汉室显鸿勋千秋俎豆  乔木发千枝岂非一本
      辉光垂骏泽万代蒸尝  长江流万派总是同源
春秋祀尝遵万古圣贤礼乐
左右昭穆序一家世代源流
尘劫历三百余年重复旧祠幸有明贤来赞助
守馀题十六字句长留胜迹可知佳句不虚多
立业为艰虽一粟一丝无忘先泽
守成非易遵六德六行不坠家声
祝融公像联：女锅大将云氏祝融
伏羲诸侯罗氏始祖
匡正公像联：周朝赐姓封宜诚
华夏血缘豫章孫
豫章宗祠     忆辰时蚊负同分三载于兹幸绵前绪
             冀他日蝉联罔赞群贤辈出式廊丕基
      派衍祝融螽羽缉    系本襄阳一脉源流归字水
秩登理粟鹭行分    姓肇封国亿年科弟万文汇
源自豫章流通廉邑  鼓乐牺牲追维祖德
家传诗礼国报忠贞  馨眚酒礼远念前恩
姓字四维寻意义  家声理学起渊源
 
 
仁怀市三台山正觉寺罗氏宗祠
三台山正觉寺罗氏宗祠, 位于贵州省仁怀市二合缜正觉寺村。始建于清朝康熙十四年(1675), 是正觉寺入黔始祖汉辉祖之孙江山、湖山、海山为缅怀祖上功绩而修建的三合头祠庙, 迄今已有三百余年历史。该祠庙之山脉乃昆仑山发脉而来, 源系赤水河畔。行山如卧象吸水之势, 而祠基则建于象鼻之上, 左拥青龙山主生贵子, 右现白虎山主出贤人。前面青松翠柏, 山塞水口, 耸立文肇, 好似仙桃献供; 后面叠叠起峦峰, 绵延起伏,岱上冠帽, 尤如官坐都堂。头上星辰拱照, 脚下闪电雷鸣。殿外山青水秀, 殿内佛像辉煌。三合天井的建筑文物, 雄伟庄严。因三祖人名曰：“山”, 故曰：“三台山”， 祠庙取名：“正觉寺”, 故曰：“三台山正觉寺”。该地原名李核村, 从此易名正觉寺村, 沿用至今。招僧元清为主持, 收徒性宽(又名甲子和尚), 侍俸香灯。住持元清乃地方之官, 对贼匪有生杀之权, 并于月台山打石窝立下将军柱, 杀贼后抛于深渊之下, 在当时神权年代, 能独立于此, 可谓功洪业大矣。
在清朝道光年间, 土匪猖狂, 杀人放火, 无恶不做。我三台山正觉寺亦遭土匪洗劫, 纵火焚之, 雄伟壮观的历史建筑物,化为灰烬。尔后祠庙土地又被甲子和尚变卖, 为他姓人所有。后历经四十余年, 斯地草木丛生, 竟成蔓草荒烟。俗云: 路逢尽处还开径, 水到竭时再发源。清同治十三年(1874), 族人罗廷钰、罗银章、 罗福周等组织筹金从黄姓人手中赎回原祠庙产业, 于斯地重修三合头祠庙, 大雄宝殿中塑燃灯、释迦、弥勒三佛金身；下塑文殊、普贤、观音金身；左右塑立十八罗汉。是时祠庙重现, 佛像肃然, 金碧辉煌, 招僧德伦为主持, 收元安为徒, 共侍香灯。辰钟暮鼓, 应佑国泰家安, 人杰地灵。
民国二十四年(1935), 族人罗廷兴, 胡氏(名诚修), 因乏嗣无传, 修功积德, 将家计之资从他姓人手中赎回部分祠产, 欲增建祠堂。后其产业又被他姓人将其充作学校之资, 族人不服, 拒理力争。秋收之时, 罗胡氏组织族人将稻谷强行收回, 被告而押县收监。族人组织上告, 县府不予处理, 又上告至省府, 后转批由仁怀县府调解, 县批转由赵守恒营长调解, 将罗朴氏无罪释放, 退回部分产业, 一部分仍归学校所有。族人不服而再次上告省府。后经仁怀县罗次启县长马省宗教会理事平刚复审, 转批县教育局, 退回全部祠产。
民国二十七年（1938）, 以罗胡氏（胡诚修）为首, 罗福焄、罗其相、罗玉林等协助下, 组织族人筹资，修建三合头加宝顶之罗氏宗祠，历三年峻工，上楼塑瑶池圣母，中楼塑玉皇大帝，下楼乃罗氏宗祠，大殿正中刁刻金龙抱柱，两侧刁刻双凤朝阳，木刻金字匾额曰：“永垂后裔”。中联云：“汉室显鸿勋千秋俎豆  辉光垂骏泽万代蒸尝”。边联云：“乔木发千枝岂非一本  长江流万派总是同源”。内立木碑祖人牌位50余块，金字匾额，珠漆牌位，肃穆庄严。招僧德清（罗福贞）为主持，收徒元平、明全、真华，侍俸香灯。
新中国成立后，破旧立新，十年浩劫，三台山罗氏宗祠同样厄运难逃，佛像被毁，神祖牌位被拆，上殿寺庙征收做学校，祠产拆修林场；下殿宗祠征收大队办公文，右侧楼房开设大队医疗站，左侧楼房留给守寺僧居住。后守寺僧元平死，真华、明全回归故里，祠产归生产队所有，因无人看管，部分坼用，余下正中大殿（三间）任人偷用。尔后数十年，虽守祖之孙常加管护，仍仅剩下了几间破房，风吹雨打，摇摇欲坠，当此之时，守祖之孙，又奈其何，只呼痛哉。八十年代，改革开放，百废俱兴。国家提昌宗教信仰自由，着力保护传统的历史建筑物，发扬传统的宗教民族文化。忆祖人，德厚功高；期后代，世代昌隆。祖宗创下之千秋基业，岂可毁于吾辈。幸有汉辉祖十四世罗建群，为敬宗收族而联宗合谱，历八载而辑家谱。为承先启后、慎宗追远而倡导修复三台山正觉寺，建立罗氏总祠。经多次上访提案，要求恢复有三百多年历史之三台山正觉寺，在时任付县长罗建文的协助下，终得各级政府和仁怀县宗教局之批准，同意恢复三台山正觉寺。于是于公元1992年10月，罗建群召集汉辉祖下各房长者商议，皆认为这是刻不容缓的大事，遂拟稿向汉辉祖下各房发出倡议：今冬明春，修复三台山正觉寺，建立“罗氏总祠”。各房子孙闻讯，莫不欣然应之，皆以祖宗大业为重，广开门户，勇跃捐资，以尽其孝。各地善信闻之，欣然献资，广结善缘，普种善田。
公元1992年农历10月21日举行拜山祭祀, 开山取石建祠。主修者，建群也，各地联络，设计规划，筹资督办，请匠工塑像，皆以为之；工地负责，财经管理，工人安排，登样、登松为之；筑建神台, 刻碑砌墙, 洪金为之；木工之活，福武、建均为之；建明耄耋之年，仍老当益壮，仍到工地指导，祠成后还住祠监管，其精神难能可贵。守祖之孙，尤当效力，开石运石，伐木挖土，砌石筑墙，无不争先恐后，以尽其力而后乐。经三月艰辛努力，占地200多平方米之祠庙得以恢复，建群公还亲赴茅台请匠工塑立佛、祖、神像金身。左侧修建三间禅房，供僧人住宿。前有100多平方米之院坝，供族人集会及祭祀之用。正中为大雄宝殿，殿内正中塑立释迦、观音、地藏三佛金身。正中左侧塑立罗氏始祖祝融公遗像，左右联云：“女娲大将妘氏祝融  伏羲诸侯罗氏始祖”。正中右侧塑立罗姓始祖匡正公遗像，左右联云：“周朝赐姓匡正祖  华夏血缘豫章孙”。祖像左右刻立历代罗氏祖人石碑及各房祖人石碑牌位120余块；殿内左侧塑立药王孙真人，右侧塑立罗公财神。族尊建文、建群亲自撰书罗氏总祠联。中联： 从伏羲为赤帝世风噩噩经几千余年天地精灵始萃于妘山之灵妘水之秀   肇自神农至明清华胄遥遥历数百多代儿孙事业谁不以帝幼为祖帝值为宗
边联云：尘劫历三百余年重复旧祠幸有明贤来赞助
守馀题十六字句长留胜迹可知佳句不虚多
殿门联：立业为艰虽一粟一丝无忘先泽
守成非易遵六德六行不坠家声。
祖碑联：春秋祀尝遵万古圣贤礼乐
左右昭穆序一家世代源流
公元1994年甲戌岁9月初2日，由黔灵山玉佛寺主持慧海法师座下弟子释通明（俗名罗建群）主持，迎请台圣寺、玉屏寺、云祷寺、洪恩寺等寺庙法师及各地居士、善信及各房罗氏后裔等前来三台山正觉寺“罗氏总祠”举行开光点像、佛祖安位仪式，建群公亲自主持祭祀，是时肃穆庄严，金碧辉煌。招僧释通觉（俗名罗登志）为主持，祀俸香灯。
今罗氏总祠之告成，在罗氏家族之创业史上谱写了光辉的篇章。父亲建群编撰《三台山正觉寺罗氏总祠谱》，记载三台山正觉寺罗氏宗祠的历史，载录族人及各地善信人之功德善果，以示后人。但我们决不可忘记：创业难，守业更难。若无三世祖之创业遗留，无历代罗氏先贤的艰辛培护，何以有今日之千秋基业，我们当格守族规家训，祠规戒律，共同维护祖业寺产，使之发扬光大，千古流传，万代流芳。
                                                                                                        汉辉祖第十五代孙
                   罗登勇1994年孟冬撰记
 
罗氏总祠祠规
罗氏宗祠, 因其家风醇厚, 办事严谨, 故在祠建后便制定相应的管理宗教事务和家族管理的切实可行的制度。三台山正觉寺罗氏总祠修建后，便成立总祠管委会，拟定相应的管理制度（祠规），罗氏嗣孙，务当恪尽职守，互相监督，慎重其事，共兴祖业。
一、罗氏宗祠建立后，成立罗氏管委会。管委会定期换届选举产生, 由族中正直、德高望重和有领导管理能力之人担任祠长（族长），下设副祠长、财务管理员、管委会成员若干人，共同负责宗族中一切大小事务。
二、总祠管委会必须遵守国家法律法规，服从地方各级政府和宗教部门的督督和领导，依法开展合法的宗教活动，从而维护家族的声誉，促进家族的团结，有益于社会，造福人类。
三、宗祠是祭祀祖先、集众议事和教育训诫子孙之堂，须“礼尊而貌严”， 进祠应恭敬，不得高声喧哗，禁止在祠内进行演戏、赌博、酗酒和举行迎神赛会、花灯等活动。
四、凡举行宗教活动，如祭祖（有春祭、清明祭、忌年祭等）、观音会及其它祭祀活动，皆由管委会研究决定后，通知各房各支族人，按期举行。所需金费，明示告知，各房按时收交，立册登记，不得有违。
五、总祠之祠产物资，造册登记保存。每次祭祀收支应立明细账，公示于众。财管人员不得私自挪用或贪污祠内金费。凡有结余应作维修宗祠、添置祠中物品和守祠人员生活之用。
六、凡经总祠管委会研究决定之事，各房各支均应协同完成，所需金费按通知收交管委会统一安排和支付；若彼此执拗难妥者，再经族众秉公论办，不得断章取义，强词夺理，以伤族宜。
七、守祠僧必须严守清规戒律，敬祖敬法，诚信礼拜，以修正果。其责任重大，族众必须以礼待之，妥善安排其衣食住行。其所需费用，各房按规定逐年收取交管委会，造册登记、支付。
八、守祠僧必须服从管委会安排，若不守清规戒律，不履行职责，总祠管委会有权处罚，轻者说服教育，重者逐出祠门。
九、凡今后总祠及族中需办之一切事宜，望各房子孙积极参与，共同维护罗氏家族之尊严。
 
正觉寺罗氏总祠第一届管委会（名单）
     名誉祠长：罗建群 （正觉寺）
     顾    问：罗建文（堰塘） 罗廷相（银水）
     祠    长：罗登祥（正觉寺）
     副祠长：罗昭文(艾坪)
     财务管理：罗登松(正觉寺)
     成    员： 罗福亨（甘燕）  罗登亮（中枢）   罗建强（艾坪）罗建虎（高干子)
                             罗登州（中元） 罗建开（堰塘） 罗登信（大坝）罗太星（银水）
                            罗洪华（河下） 罗洪桃（大湾子)罗建铭（遵义）罗吉伦（古苓）
             罗章辉（息峰） 罗怀舟（叙永） 罗隆友（正安）罗开德（麻沟）
             罗祥清（綦江） 罗太昭（习水）  罗暑罡（桐梓） 罗登敬（新开滩）     
                                                                              1994年清明
 
三台山正觉寺历代僧人录
1.清朝、康熙十四年(1675)，创建时：
创修人：罗湖山、罗江山、罗海山
住持：僧元清    徒：性宽（甲子和尚）
2.清朝、同治十三年（1874），第一次复祠：僧
      主修人：罗廷钰、罗银章、罗福周
住持：僧德伦   徒：元安
3.民国二十七年（1938），第二次修下殿宗祠：
主修人：罗胡氏（胡诚修）、罗福勋、罗玉林
      住持：僧德清（罗福贞）   徒：僧元平（罗玉先）僧真华（赵文仙）僧明全（马性贞）
4.公元一九九三年、第三次复祠，建罗氏总祠：
主修人：罗建群、罗建文、罗登祥、罗登松
      住  持：释通觉（罗登志）
 
罗氏总祠碑序
西江月    树有千枝万叶, 都从根上生来, 祖祠祖墓好徘徊, 想想根基何在。不是根基深厚，那有今朝良才，春秋扫祭有余哀，世代栽培勿坏。
盖闻：百川之水其源远也，必有其源；千枝之木其树荣也，必有其根。源深则流长，根深则枝茂。荷始祖祝融公之大德，发达于神州大地；幸鼻祖匡正公之衍庆，繁昌而蔚启人文。枝繁叶茂，老幼尊卑之莫辨；慎宗追远，嫡派宗亲亦难分。著谱以记，源流世系考详明；修祠祭祀，报本之心得以伸。溯吾罗氏，肇自伏羲之祝融公，封姓于周朝之匡正公，族衍于华夏, 派衍于九州, 珠公显伟业于秦汉, 而号“豫章郡”；艺公立业于隋唐，帝封“武将家风”。正觉寺罗氏，源自豫章之后汉辉公，明末崇祯元年剿灭红巾军从湖麻发兵，由川入黔于崇祯五年落业于仁怀之正觉寺村（原李核村），迄今已有三百余年历史。为缅怀其功, 三世祖湖山、江山、海山于清康熙十四年创建正觉寺祠庙。清道光年间遭匪劫，纵火焚之，化为灰烬。清同治十三年族人廷钰、福周、银章等于斯地重建祖祠；民国二十七年，罗胡氏、罗福焄、玉林等又建下殿宗祠，立祖牌位以祭。新中国，破旧立新，十年浩劫，祠庙被毁，仅剩下殿祖祠正中三间破房，遥遥欲坠，守祖之孙目睹莫不痛哉，然又奈其何？今改革开放，百废俱兴，提昌宗教自由，保护传统建筑物。为此，建群历数年立案上报，得族人多方努力抗争，终得市宗教局及各级政府之批准，同意修复三台山正觉寺。于是倡议汉辉祖各房捐资献力, 共兴祖业, 族众欣然响应, 几经筹划, 于公元一九九二年冬开山取石, 砌墙筑祠, 重修三台山正觉寺，建立“罗氏总祠”， 历半载而告成，虽非巍峨华丽之祠貌，亦能壮先灵之伟观，列祖列宗之精灵得以安慰, 而嗣孙报本之心得敬仰.。祠内塑立佛像、祖人金身，以佑国泰家祥，人杰地灵。左侧建禅房三间，以供祠僧尼之用。今总祠之再立，幸各地善信缘人之助，嗣孙尽心竭力而成。祖宗功德永垂百世，乃孝子嗣孙之鼎力，永世难忘。兹将善信、嗣孙之功德铭录于碑，永传于后，继往开来。是以为序耳。
                  汉辉祖十四代孙  罗建群
                   公元一九九三年九月十九日 撰
 
修   祠   纪  事
三台山正觉寺, 位于贵州省仁怀市二合镇正觉寺村。始建于清朝康熙十四年（1765），是吾正觉寺罗氏入黔三世祖罗湖山、罗江山、罗海山兄弟三人缅怀祖上功德而修建之三合天井祠庙，因三祖人名讳“山”，故曰“三台山”，寺庙取名“正觉寺”，该地原名李核村，从此易名正觉寺村，沿用至今。
至清朝道光年间, 遭匪洗劫, 并纵火焚之, 辉煌之历史建筑物化为灰烬。尔后数十年斯地草木丛生。清朝同治十三年（1874），族人罗廷钰、罗银章、罗福周等人筹资集众于斯地按传古寺之貌重建三合天井之祠庙，招僧侍俸香灯。
至民国二十七年，族人罗胡氏(罗廷兴之妻、胡诚修)、罗福焄、罗玉林等又筹资修建下三合头加宝顶之罗氏宗祠，历尽艰辛，半载建成，且内刻立祖人木碑牌位，金字匾额、祠联，庄严肃穆。
新中国（1949），破旧立新，十年浩劫，祠庙皆遭毁坏，上寺拆修学校育人才，下祠征收大队办公文，仅留左侧楼房留给守祠僧居住。尔后三十余年，无人敢管，任人盗用，仅剩下下宗祠正中三间破房，风吹雨打，摇摇欲坠，当此之时，守祖之孙，又奈其何，莫不痛哉乎？
八十年代，改革开放，国家提倡宗教信仰自由，保护传统之历史建筑物，发扬传统之宗教民族文化。父亲罗建群退休倡议敬宗收族而拟联宗合谱，谱成后观吾正觉寺数百年之祖业，三百多年的历史建筑物——三台山正觉寺，曾一次一次遭毁，而祖人一次又一次重建，今岂可毁之于吾辈，故多次召集族中贤达商议，恢复三台山正觉寺，并向各级政府提出申请复祠。幸多方努力，终得市宗教局及市、镇政府之批准，同意恢复三台山正觉寺，保护历史建筑文物，以弘扬民间传统文化。于是，一九九二年（壬申岁）冬，罗建群遂与建明、登祥、登松、福武等实地考查其宗祠之损坏程度，皆认为事不容缓，应立即动员，共兴祖业。壬申岁十月初八日由建群主持，在大坝艾坪召开有正觉寺、高干子、大沟、大湾子、福家坪、堰塘、河下、艾坪等近地族人代表参加之动员大会，讲述复祠之历史和现实意义，拟定复祠的具体方案，成立复祠筹委会，遂由登勇拟稿向汉辉祖下各房发出：“今冬明春，修复三台山正觉寺，建立罗氏总祠” 的倡议书，为兴祖业，凡汉辉祖后裔，人均集资壹拾元；守祖之孙，人劳二日，不足劳者，每日按伍元计之，以尽其孝。会后建群与登祥、登信、建强、登松、洪金等多次实地仗量、核算，决定取石建祠。
壬申岁十月二十一日祭山，开山取石，砌石筑墙。 主修者, 父亲建群也, 年过古稀, 仍老当益壮, 各地联系, 筹资督办, 规划设计, 请匠塑像, 皆己为之。每当论及居家处世，敦论睦族之道，家族之渊源，虽于严风冽寒之中仍不觉其疲。工地负责，人工安排, 材料购买, 资金管理, 登祥、登松为之。开山取石，砌石筑墙，磨碑刻字，神台雕筑，洪金为之。木工之活，建均为之。建明耄耋之年，终日工地监管，祠成住祠管理，其精神难能可贵。建文、廷相、登河、康明等各地联系集资助祠。守祖嗣孙，莫不争先恐后，背石运土、砍树抬木、砌石筑墙，以竭尽己力而后快，起早摸黑，无不自备食用。各地善信闻之，皆勇跃捐资结缘，修荫功，积善果。起止三月余，祠庙落成，堂构巍然。建群亲赴茅台，请匠工塑像，正中大雄宝殿内塑释迦、地藏、观音三佛金身；正中左侧塑罗氏始祖祝融公遗像，正中右侧塑罗姓始祖匡正公遗像，遗像前刻立罗氏历代祖名碑及各房祖人石碑牌位120余块。 大殿左塑药王孙真人，右塑罗公财神。 祠门上为仁怀县县长罗建文书写之“大雄宝殿”金洎匾额。 祠内悬挂由罗建群、罗建文亲自撰写之总祠对联及祖像联。祠庙前刻立罗氏总祠碑序及复祠功德碑，刻录各地嗣孙及善信捐资功德名，以示纪念。左侧修建殚房三间，供僧尼住用。祠前有院坝约200平方米，供族人集会之用。
总祠之立，后裔谨记“创业难，守业更难”，当竭力共守祖业，慎守祠规戒律，使之发扬光大，万古流芳。重修祠堂，是为妥慰先灵，抒发后代嗣孙报本追远之恩。总祠告成，春秋享祭，世代相承，永垂万世。
                                                                                                汉辉祖第十五代孙
             罗登松1994年10月撰记
十六字令
罗氏嗣孙复祠悼祖
   罗，五千余年执斧柯，祝融氏，神州后裔多。
   氏，周朝匡正封罗时，派繁衍，豫章传百世。
   嗣，姓氏寻根根据实，续宗谱，世代福禄馀。
   孙，敬宗收族寻祖根，忠孝悌，耕读学为人。
   复，正觉宗祠重修复，光宗祖，嗣孙功德录。
   祠，三山创建正觉寺，承先后，罗氏共总祠。
   悼，慎宗追远有家庙，春秋祭，子孙入殿朝。
   祖，建群复祠又合谱，大团结，厚德传千古。
                  公元一九九三年修复三台山正觉寺宗祠
                 汉辉祖十五代孙 罗登勇敬题