罗东舒生平　
　　罗东舒，名荣祖，字仁甫，号东舒，宋末元初著名学者，诗人，思想家。他才学广博，具有安邦治国的能力，元朝皇帝忽必烈多次下旨召见他去做高官，而他却不愿去。因为忽必烈是蒙古族，罗东舒是汉人，卖国求荣的事他不做，显示他非常有骨气，有民族气节，高风亮节。他的思想与陶渊明同调，以处士隐居终身，陶渊明的谥号为“靖节”，而罗东舒自谥“贞靖”。他是罗家13代祖，随着家族的兴旺，激起人们对祖先的敬仰，罗氏的子孙觉得罗东舒很了不起，是家族的荣耀，因此对他如孔子般的敬重，特建祠纪念他，以推崇祖德。此祠比一般民间祠堂品位高，是按孔庙格局所建。
东舒祠
　　建于明嘉靖年间（约1539），是21世祖罗洁宗所建。（罗应鹤，官至都察院右检都御使，诰赠嘉仪大夫户部侍郎，中年返乡，主持扩建。）既棂星门，仪门，廨亭，甬道，丹樨，露台，享堂，将原来东舒祠作为全祠的主要部分—寝殿。总工程花了将近十年的时间，耗银子45000万两，其全部格局按山东孔庙格式，其规模，气势及建造工艺之精美，令观光浏览的中外专家和游人惊叹不已，一致公认为“江南第一祠”。祠堂外面的围墙称照壁，因祠前是众川河，古代建房都讲究地理、风水，罗家的子孙不希望家族的财气被河水冲走，故砌此墙。
东舒祠格局
　　祠堂的头门为棂星门，5间6柱（石柱）牌坊式木制黑栅栏，上面嘲天吼（龙的第八个儿子，是最通情达理，最善良的一个），啸天犬（传说二郎神在些降妖镇邪），两头带角的为鳌鱼，因为徽派建筑是砖木结构，很容易起火，因此用它来制火，诸种传说皆为庇护平安，寄寓生生不息之吉意。过棂星门天井左右靠墙各一个碑亭，亭内有碑刻、有祠堂记和考工记。
　　二道门为仪门，分三间大间，，中门上的门神和两边的对联是《风月》电影的道具，左右为两庑，中门上方悬挂一快《贞靖罗东舒先生祠》八个大字的牌匾，字为国家文物专家组组长罗哲文所写，原来那块是明代一兵部尚书郭子璋题，此匾皆同罗应鹤的《大司徒》和祠内几十块扁在文革中被毁。
　　走进中门，中间肾接着一条长16米、宽4.77米的石板甬道，甬道两则为左右丹樨，各130平方米。两侧丹樨原有金桂、银桂、月月桂、紫荆、碧桃、绿梅等8棵古树，现仅存右边丹墀一株400多年的金桂，枝繁叶茇，长势良好，姿态优美，宛如一天然大盆景，每年金秋花开，香飘数里，据传，当时每个家族都喜爱种桂花，因为“桂”同“贵”谐音。罗氏的祖先希望自己的子孙代代富贵。看到这棵桂花，使我们联想到罗氏家族的子孙虽然各自成家，但他的根还是连同一体，因此他们必须相互团结、相互扶持，才能使这个家族更加繁荣昌盛，也体现了徽州人那种奋发向上的精神，而且还传说，在每年的“七月七”牛郎织女相会的日子，村子里的少男少女纷纷到这棵桂树下，躲在下面悉心静听月宫音讯，悄悄地诉与着缠绵情话，仙女的喃喃私语也隐约可闻，不信您可来试试，听听牛郎织女的悄悄话。
　　丹樨的两侧是厢房，（厢房是摆设祠堂固定的东西，如桌椅之类）。两边厢廊是用一组青石栏板固定，上雕只有皇宫才有的葵龙戏灵芝，每块石板上雕刻的姿式各不相同，多姿多态，栩栩如生，而且雕工简直令人惊叹不已。据传这组石雕是绩溪胡家为报答罗应鹤而赠送的。附：在明嘉靖年间，皇帝昏庸，朝政是非，海盗四起，海盗头子王直是绩溪兵部尚书胡宗宪劝他规降朝庭，他也自愿投降。那胡宗宪就准备在第二天早朝奏明皇帝，申请皇帝降旨免去王直的罪，但在他奏本还没递上去时，已经有人先他一步告到皇帝那儿，说胡宗宪和王直串通谋反，结果皇帝听信谣言，下旨把胡宗家满门抄??人救走，给胡家留下后代，他那案子其实是冤案，但当时告他的何家，戏称何半朝。何家势力太强，所以明知是冤案，也没哪个敢把它昭雪，案子一直冤沉了几十
年，到万历年间罗家22世祖，罗应鹤手上把它昭雪，当时胡家为了报答罗家，就送了这组石雕给罗家做纪念。罗氏家族自己也备了一副，传说是埋在这个祠堂的下面，以前家谱上有记载。
　　直通甬道上有一个68平方米的露台，露台也是一组青石栏板固定，上面刻花有奇异卉，这里是罗氏家族祀祖活动的地方。大堂5开间，进深22.6米，高13.6米，6柱并列，前方是6根均用2人合抱的方石柱，其余木柱横梁都在2人合抱粗，气势非常雄伟，这里是罗氏子孙祀祖和宗族议大事的地方。在乡居平淡的生活里，最重大的事件就是祭祀，每当逢年过节或各种吉凶大事，举族的人都在祠堂集中。祭祖前供奉着猪、羊、果、饼、插花、鲜花、衣冠、绢帛、香烛、酒米之类的祭品，鼓乐喧天，香烟嘹绕，族长朗声育读祖先的遗训，重申家法、宗规，教导族人笃定睦族，谨尊孝悌人伦之道。子孙长跪祝福，追思祖先德行，寻求祖先庇佑，共同的血缘使他们暂时忘记纷争嫌隙，在胸中荡起一股强烈的宗族意识。祭祀之后，族人济济一堂，举行“分胙”仪式，共享祭品，这些食品被认为有着赐福消灾的力量，食用者将受到祖先神灵的庇护。
　　享堂的正方屏门上方悬挂一块《彝伦攸叙》四个大字的横匾（长度为6、5米，宽度为2、5米）, 其中每个字一笔就有2米，此匾属民间罕见，堪称“古匾之王”，是明代大书画家董其昌题书，此匾一直挂在上面，据说文革期间，红卫兵多次上去想取下此匾，都没得成，后来罗家人用纸糊起来，写上“教育为无产阶级服务”，因为53年到91年是学校（注：旧时祠堂原挂有70多块匾，在文革期间被毁。）“彝伦攸叙”，“彝”在古代书面语中为″法度″之意，“伦”指“三纲五常”之类的化理，“攸”指处所，攸长，“叙”为叙说之意，合起来的意思是：在这个大枯中，罗姓家族的人必须按照一定的辈人参大小，有次序地按一定的法度祭祀先祖，训教子孙。
　　紧靠大厅后天井，分左、中、右3道7级台阶进入后寝（民间的祠堂一般都是2道5级台阶进入），而故宫是左、中、右3道9级台阶进入后寝。寝殿是整个祠堂建筑中最精华的部分。后寝高出地面1.3米，面阔30米，进深10米，背高15米，12根造型优美的石柱傲然并列。3个3开间，外加两个楼梯间，共11个开间，为民间建筑所罕见。底层梁架的斗拱、梁头、驼峰、平盘斗等构件均雕工细腻、生动、传神，简直令人称绝。梁柱和额枋上的木构彩画距今已有450多年的历史，还色彩艳丽、图案清晰，是典型的江南包袱图，而每个图案画的是几何嵊形，据讲在明工时中国彩绘，一般是花鸟、树木这类，而几何图是欧洲波斯引进的，类似波斯伊郎地毯。还有这里的莲花托，每个花瓣的雕刻都不相同，令人赞不绝口。后寝为何建得如此壮观，是因为后寝是置放成年男性灵位的地方，是逝者在阴间的天堂，故雕梁画栋极为讲究。东舒祠系21世祖罗洁宗于明嘉靖1539年所创，呈坎前罗族谱记：后寝几成遇事中辍，循垂70年。至于什么原因，则没有说，可能是后寝9开间，彩绘用了黄色，“鲤鱼吐水”的鱼头雕成龙头等原因，为朝庭所不允，故后寝建好后整个工程便停下来。这样，整个后寝就比东舒祠早建成70多年，至万历年间罗家22世祖罗应鹤手上进行第二期工程扩建，而扩建又按孔庙格局，但孔庙就没有前面两套门，大殿就很高，有13.6米，整个建筑建好以后，大殿比后寝还高，故23世祖罗人忠又于1617年，在后寝草架顶上加一层，楼阁外加2开间，使后寝达到11开间，从而把整个建筑推向高潮。楼阁进深7米，楼檐高悬的“宝伦阁”巨匾，系明代孝子吴士鸿所书，旧时阁楼内珍藏有圣旨、官诰、黄榜、御赐品及族谙、、文献资料等，以此体现“君在上、臣在下”的皇极思想，这样，便可以避免朝庭找麻烦。“则内”为罗氏女祠，呈不规则长方形，面积约160米，不及男祠的十分之一。妇女的地位，在封建社会不足为道，但这座祠堂同步设立，实属难得，已经很了不起了，做为政治荣誉，罗氏女姓已经有一定的地位，但还有二点要说明：一是右为下，女祠设在右进，还是地位卑下，二是罗氏族谙明确，男人入祠，每年只需交纳八两银子做摆设费用，女人则要交十两银子，交费上的不平等，实在是让人不开心的事。
　　建筑是文化的载体，是有文字和没有文字的历史，从“东舒祠”的整体结构不难看出当时罗家的政治地位和经济地位。