世系分明，有条不紊，无疑是我国罗氏家族所最引以自豪的特质之一。

这份自豪，得来可真不容易，是历代先人苦心经营的结果——先有两千三百多年前罗凌甫的始修族谱；再有宋朝时期罗元杰遍访大江南北宗亲之后撰成的「罗氏流传世谱」，又有近世罗香林教授所订正的「罗氏大成谱序」……。罗氏先人重视源流，倾力编谱保存世系的遗风，实在足为典范；而上面的三项古老文献，当然更是千秋万世罗氏子孙的传家环宝了。

拥有这些价值连城的遗产，这一代的罗姓子孙，岂能不一一加以透彻的认识？！

罗凌甫为头一部罗氏族谱所亲撰的序文，本文第一四九篇已经介绍过，内容详述罗氏自黄帝轩辕氏至周显王十四年的传世和发展情形，请翻阅参考。

完成于宋仁宗皇佑五年（公元一○五三年）的「罗氏流传世谱」，全文洋洋洒洒数千言，则是一千年前罗氏苗裔分布情形的重要纪录。该文的作者罗元杰，是「 豫章」开基祖罗珠的第三十五世裔孙，曾经高官至直龙圆阁学士，于致任后遍访大江南北各地的宗亲，最后撰成此文，是历来有关姓氏文献中极为珍贵的宝录之一。
以下，使是该文的主要内容：

「吾族系谱，出于祝融之后妘姓。封国于罗，食采宜城，其后卜土兆姓，以国为氏，从其郡为豫章。……

阅历汉朝，先祖遗翰公，三代无白丁，四世接公卿，至文景时，先祖珠公，为汉大司农，复迁豫章之西山，子孙蕃盛，衣冠相望，因官于四方者多宗于豫章。

夫何，西汉之未，孝平之世，顿遭王莽之乱，而我祖臣恭公，见篡起，遂兴洁身去乱之心，领家属而徙居河南汝宁所罗山县，历有数代，至今祖墓多在其处。

东汉三国，晋朝南北之世，人文蔚起……隋唐相继之间，我祖诰公，东川赐第，号贵通侯，继而祥响公白雀绕梁，祥徵瑞草，是皆政教简易，民康物阜，歌颂我祖之德，至今犹传诸简册者也。又继而仪真公，自唐中擢进士第历翰林学士，曾升为盐铁史，冰心赤面，而不恂私欲。

至于唐僖宗之末，又遭黄巢作乱，铁史公之子景新公，徙于虔州虔化县，即今之赣州大平乡是也，拂历数年，送起避乱，而始迁豫章之闽省汀州府宁化县石壁洞葛藤村紫源里太平乡雅鹊林，自此荣业成家，书答维世；五代之末，犹不改家风，膺州牧伯，八座九卿，荣何如之。

虽然吾族人自秦汉而下，散处各方，非大修冢乘，何以有敬宗睦族乎。元杰幸存首颂，得以解组归农，念及先人世系，堕绪茫茫，因辞跋涉，历游水平山东、浙江、襄阳、长沙、豫章等处，访宗问族，参互考订，还证我曾祖仪真公遗稿，督弟立行纂修之，并请欧阳修、刘公敞各赠谱序一篇，藉证是谱得失，而谱于是大成，俾后世上观吾谱者，亦知罗姓尊卑有序，名份有意，其来有自，其出有由也。」

「罗氏大成谱序」，由前清道光年间官拜州司马的罗明高所撰，是一部记述长时以来罗氏以江西为中心，向四面八方分衍播迁的翔实记录。这篇文章，对于「豫章」 罗氏苗裔的南入迁闽和入粤，记述尤详，可以说是今天罗姓人士寻根探源的最具体依据，如有需要，不妨参考一九七零年出版的台湾「赖罗傅联宗大族谱」一书。

正由于拥有如此多的家传环宝，具体证实了大家彼此间在同一「字姓」下的木同水、水同源，所以台湾的罗姓苗裔，一直到今天，对于他们的另一项家传遗产——历代祖先的遗训，仍然恭记谨守，不敢稍事或忘。

具有四、五千年历史源流的罗氏家族，历代传下来的祖训当然不在少数，本文限于篇幅，只能介绍下列具有代表性的两项：

「初祖祝融公遗训」 ：「不求金玉重重富，但愿子孙个个贤。人生天地，首重伦常，男女以正，婚姻以时，处己以孝悌忠信，接人以礼义廉耻，存此八节，四海一家。勿以权势凌人，勿以富贵傲人，毋阴谋害人，毋败德损己，莫说人是非，莫笑人长短。」

「湖寮罗氏始祖遗训」：

「诰尔子孙、诫尔子孙，原尔所生，出我一本，虽有外亲，不如族人，荣辱相关，利害相及，宗谊为重、财气为轻，为父当慈，为子当孝，为兄老宜爱其弟，为弟老宜敬其兄。土壤工商，各勤其事，冠婚丧祭，必循于礼，乐士敬贤，隆师教子，守分奉公，及人推己，闽门有法，亲朋有义，立行必诚，而无伪御。下必恩而有礼，务勤俭，以兴家庭，务谦 厚以处乡里。

毋事奢淫、毋习赌博，毋争讼而害俗，毋酗酒以丧德、毋以富欺贫、毋以贵骄贱，毋以强凌弱、毋以下犯上；毋因小忿而失大义，毋听妇言而伤和气，毋多言以取祸、毋责人以求备、毋为亏心之事，以损阴涉 ，毋为不洁之行，以辱先人，毋以小善而不为，毋以小不善而为之，勿谓无知；冥冥鉴临，勿谓无人，寂寂闻声。依我训者是为孝也，我其佑之，违我训者，是不肖也，与众弃之，不惟弃之，倾覆随之，子子孙孙，咸听斯训。」