从姑山位于江西南城县县城的东南面，地处赣抚平原。盱江苍苍，自南而北穿城而过，劈山而出，其西为麻姑山，其东为从姑山，为麻姑山之从山而得名。山脚下双江如带，其西为盱江，其东为黎滩河，夹山北流而去。
   徐霞客在《江右游记》中有记：“出建昌（今南城）东门，过太平桥南行，循溪五六里，折而西，一里，出从姑之南……北向登其岩，曰‘飞鳌峰’，岩前曰‘长春阁’，阁之东有堂曰‘鳌峰’。深处为罗先生讲学之所。”
   从姑山顶即飞鳌峰，青苔片片，藤蔓爬满石壁，有两石如柱并立，石柱从东看作欲飞状，古人为之起名“飞鳌峰”。石柱上凿痕条条，还有一个个浅浅的小圆洞，从形式上看为造屋架梁所用，还有瓦片嵌在条痕之中；脚下平地杂草丛生，由于历年雨水的冲刷，地也变得高低不平了。壁面上有许多字迹，“飞鳌峰”三字至今可认，为罗汝芳所书，有题款为证。壁上还有“洗心池”、“悟空”等字样，脚下还有些残砖碎瓦。从痕迹看，这里是古代房屋的遗迹。大概这就是明代罗汝芳讲学之所了。
   罗汝芳(1515～1588年)是明代中后期著名学者，“泰州学派惟一特出者”，有《近溪罗先生全集》传世，字惟德，号近溪。28岁中举人，38岁中进士，任过宁国府知府、云南副使、参政等职。
   罗汝芳为官，各地均有政绩，曾在云南开发水利灌田千余亩，击退边地少数民族对大理一带进攻。罗汝芳思想以“赤子良心，不学不虑”为核心，在客观上有反程朱理学的一面，也有反封建专制的一面。黄宗羲称其一洗理学肤浅套括之气；李贽赞许罗汝芳以平等思想自度度人之功：七十年间，东西南北无虚地，雪夜花朝无虚日，贤愚老幼、贫病贵富无虚人。
   罗汝芳建“从姑山房”，收徒讲学，一时四方弟子云集。那时罗汝芳已是理学界一名重要人物。汤显祖的父亲闻其名，把13岁的儿子送到了百余里之外的盱江河畔从其读。后来汤显祖在为友人邹元标所作《太平山房集选序》中回忆当年，“予童子时从明德夫子游，或穆然而咨嗟，或熏然而与言，或歌诗，或鼓琴，予天机泠如也。后乃畔去，为激发推荡歌舞诵数自娱。积数十年，中庸绝而天机死”。汤显祖在剧作中展现的叛逆精神可明显看出罗汝芳的影响。
   万历十六年（1588年）九月，罗汝芳“初二日午刻，整衣冠端坐而逝”，享年74岁。罗汝芳辞世后，他的弟子从四面八方赶往从姑山吊唁。弟子中有名者如汤显祖、杨起元、焦、邹元标、吴道南、董裕、占事讲、邓元锡、姜鸿绪、左宗郢、王一言、胡清虚、周汝登、沈懋学、李登、王环、徐允儒等等。汤显祖写下《奉怀罗先生从姑》诗：“杖底山河数点烟，真人气候郁罗天。蓬壶别贮生春酒，京洛传看小字笺。鹤唳月明珠树里，渔歌风色杏坛前。也知姑射能冰雪，谁道汾阳一窈然”。
   三年后的五月，汤显祖贬官徐闻（现属广东省），一路簸跛，疾病缠身，自长江水路而下，入抚河，至家，又沿河上溯，直抵南城。在南城登岸，时为九月初九日。他来到从姑山上，眼前物是人非，山房依旧，草木依旧，作《入粤过别从姑诸友》诗赠别友人：“祠郎杯酒忆京华，夜半钩帘看雪花。世上浮沉何足问，座中生死一长嗟。山川好滞周南客，兰菊偏伤楚客家。欲过麻源问清浅，还从勾漏访丹砂。”离开从姑山继续从水路经南丰、广昌靠岸，陆路南下广东，至徐闻。他在徐闻创立贵生书院，彰扬其师罗汝芳的爱民学说。万历二十七年（1599年）初春，汤显祖又往从姑山凭吊。写诗两首《己亥发春送达公访白云石门，过盱吊明德夫子二首》：其一：“残雪疏山发暝烟，卷帆春度石门前。空宵为梦罗夫子，明月姑峰一线天。”其二：小住枷纱白云地，更过石门文字禅。平远空高一回首，清浅麻姑谁泊船。”
   在明代有这样的记载：“从姑山者，罗先生讲学处所也，先生倡明德之旨，为后学宗，四方学者响应，如声奔谷，辐辏盱江。有依不忍去者，相与入山密证焉。于是四方来谒先生者，无不登从姑，而从姑之胜，遂闻天下。”·左宗郢《修从姑山记》）从史料看明清时期对该山房均有修缮，从而使该山房日广其名，日增其容。历代有众多官宦商贾、文人墨客、市民樵夫等登临游览。昔日从姑山房之地，即今日石柱之顶，圆而平，纵览天云，蔚蓝的天空，云儿或行或驻；远望四山回合，俨如翠屏，烟雾变幻。古时俯视盱江如练，舸舟争流、渔歌唱晚，今天已无舟无渔，但两岸良田屋舍依然，炊烟袅袅，建昌城内碧瓦朱檐，千门万户。

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