笔者忝为《中华罗氏通谱》主编，见到各地赠送的大量罗氏族谱或世系资料，其中各个支系的名、字班辈诗琳琅满目，各领风采，现试从名、字班辈诗的种类、功用、制定、内涵等方面解释豫章罗氏使用最广的八十字名、字班辈诗。
名、字辈派或班辈字派是姓氏文化的重要内容之一，一般在族谱的版面安排上处于很突出的位置，笔者走访许多罗氏聚居村落，许多支系族谱、神主牌、祖莹、宗祠等已失考，但名、字辈派却以代代口传的形式留传下来，事关后代取名、认辈份，可见其是姓氏文化中生命力最顽强的内容。
辈派的种类、功用
辈派一般有两组，一组是“名”辈派，一组是“字”辈派，即一组是用来命“名”，一组是用来取“字”。
命名：是父母或其长辈、友人在小孩出生后，按辈份进行的，中国人姓名中一般是三个字，姓是老祖宗几千年前传下来的，辈份是祖宗几百年或几十年前定的，父母仅有命名的资格。寄托父母、长辈对小孩的期望，有否此内涵视他父母、长辈的文化素质。
学名：小孩达到上学年龄了，一般由老师取命，取“学名”，一般“学名”比父母的命名更有文化内涵。亦证明启蒙老师与父母有同等命名权力。
取字：达到成人年龄，可以取“字”了，从辈派中取与“名”同辈的一个字，加上自已喜欢的一个字组成“字”。也就是说“取字”是本人有一个字的选择权。福州人说某人办事没规矩、不合情理，有一“文骂”：“你做的没字了”，现在一般都认为是一种很轻的责骂，但其内涵却很毒，即咒人家长不到成年，未取字就夭折了。
用号：年龄更大、事业有成，可以用“号”了，完全是个人的自由，有的人取两个、叁个甚至更多的“号”。古人有自取的号，有用“郡望”为号，如“罗豫章”系指宋·罗从彦，“柳河东”系指柳宗元；也有用官职为号。
官名：部分学子出仕后，另取官名或曰“官章”，大多数取单名，少一个字，一则刻官章时实用，二则上章表奏容易自称。正史、地方志中单名人物所占的百分比相当大。
辈派诗最实用的价值是命名取字，以区别辈份，定长幼，避免同辈中重名，或避讳祖宗的名字，一般族谱中记载祖宗大名时，前面加一“讳”（音：会），即告诫子孙今后不可取同一字作为名、字，以示对祖宗的敬重。取名是一门专门的学问，如何不重名，是现代社会急需解决的一大课题。有待社会各界讨论，不属于本文范围。
班辈字派的制定
辈派诗既然有如此重要的功能，伴随人的一生，那么它是怎么来的，由谁制定的呢？笔者在介入族谱研究后，从有关姓氏文化出版物中得知，其来源有二：
1、从留传的好诗词中选取，如有的选用一、二首唐诗作为本支名、字辈派。
2、编纂族谱时，由族中德高望重或文重者制定。即作者有一个资格、权威问题。
班辈字派的内涵
班辈的命名取字实用价值获得广泛认同，笔者在研究本支班辈中，发现实际上班辈中存有很深的文化内涵，尤其作者的文化素质越高，其内涵越深，如福建闽清洋头罗氏的班辈，由清·顺治五年举人、太湖知县、知府（未到任卒于官）罗绮，在主持修谱时定下名、字班辈各一组， “名”班辈立意治国，“字”班辈实嘱齐家，蕴含传统士大夫治国齐家平天下的儒家理想。实际上把对子孙的美好期望，在班辈中强烈表示，作为“家训”传世。同样，由宋·罗盛得所撰的班辈也有此深刻的内涵。他以吏部侍郎（注：古代一般设六个部，吏部为首，相当今之组织部副部长）身份，将一生经验总结，将对罗氏子孙的期望，浓缩在四十个字中。可惜有关罗盛得的事迹留传不多，地方志中仅知名、知职务而已。
试释豫章罗氏80班辈字派
80字豫章罗氏班辈字派在流传过程中有许多版本，现就常见两种进行比较分析。
其一：南昌柏林谱，宋·罗盛得重修罗氏大成谱统一辈派：
老　派
盛应实用君，    成彦伯公叔；   
文曰懋宪光，    秉兴克允福；
亨运会时来，    贤嗣序昭穆；   
富有本日新，    德业世常录。
新　派
忠孝传鸿烈，    芳名震豫章；   
历朝荣显位，    奕代佐元良；
理学垂声久，    英才毓瑞长；   
宗支同绍述，    焕发衍嘉祥。

其二：吉水重修谱：
吉州罗氏大派八十字辈
盛应实用君，    成彦伯公叔，
以德懋宪光，    秉兴克允福，
亨运会时来，    贤嗣叙昭穆，
富有本日新，    得业是常禄。

忠孝全鸿烈，    芳名振豫章，
立朝荣甲第，    奕世萃冠裳，
礼乐家声绕，    英才国瑞长，
灵礽同绍远，    庆衍发麟祥。
台湾罗氏新字派
忠孝全鸿烈，    芳名振豫章，
纲维承祖业，    文德耀宗光，
理学家声远，    英才国运昌，
云礽同绍述，    余庆发新祥。
注：此版本与大陆略有不同，但明显修改的更通俗易懂、朗朗上口，意思亦更连贯。但第四句的“光”与前四十字中的“光”重复，改为“功”意思不变。第六句的“运”与前四十字中的“运”重复，仍可使用吉州版本，最后一句“新”字亦重复。

此三种版本大部分相同，有几处不同及字义解释：
第三句“文曰”与“以德”；据《国际标准汉字大辞典》等，“懋”通“茂”，有勤奋努力，勉励、鼓励、美的解释，“宪”，有“法令”的解释。
第六句“叙”与“序”。均有叙述的意思。
第八句“德”与“得”、“录”与 “禄”，同音但字义不同。
第九句“传”与“全”。音近而义不同。
第十句“震”与“振”。振通“震”。
第十一句“历朝荣显位”与“立朝荣甲第”。
第十二句“奕代佐元良”与“奕世萃冠裳”。萃：聚集
第十三句“理学垂声远”与“礼乐家声绕”
第十四句“毓”与“国”。毓：生育、养育、孕育。
第十五句“宗支”与“灵礽”。礽：同仍，福也。从本身起第八代孙，礽孙。
第十六句“焕发衍嘉祥”与“庆衍发麟祥”。麟：王族、显贵，麟牒，王族的族谱。
   
了解了三种版本的异同，即可进一步解读他们的意思。以吉州版本为主，试释如下：
盛应实用君：罗氏要繁荣昌盛，实实在在要靠你，要用到你。
成彦伯公叔：你要像公公、伯伯、叔叔一样成为有才学、有德行的人。
以德懋宪光：要勤奋努力用德行使法令增光。有“以德治国”的深刻含义。“文曰”放句前，全句不好解释，以“曰”命名取字，历史上亦罕见，估计为传抄错误。
秉兴克允福：主持朝政，兴旺发达后，能够使人信服，受人敬重，才是有福之人。“克”作“能够”解。“允”作“使人信服，受人敬重”解。
亨运会时来：亨通的世运会经常到来。
贤嗣叙昭穆：贤达的后裔会将祖德宗功很好地继承、叙述下去。“昭穆”姓氏文化中专有名词，“左昭右穆”，在神主牌上，男祖宗书写在左边，女祖婆书写在右边。叙、序相通。
富有本日新：富有的人，每天都有收获，账目天天更新。
得业是常禄：选择一种好的职业，就像官员一样，有长期、经常的俸禄。
忠孝全鸿烈：罗氏一门忠孝，名扬当时，都是鸿烈的壮举。
芳名振豫章：罗企生忠义，罗遵生孝友，他们的名字，振兴了罗氏“豫章郡”的声望。同时亦有他们的壮举，震动了所有豫章罗氏的意思。
立朝荣甲第：古代当官讲究出身，若进士出身视为正统科班出身，“甲第”即此意思。罗氏历史上一甲第一名（俗称状元）者三名：罗伦、罗洪先、罗万化，一甲第二名（榜眼），第三名（探花）亦不乏其人。全句意思是：在朝立名，要以科甲的名次为荣。“历朝荣显位”的意思有所不同，是各个朝代都有位居显位的罗氏。台湾版本“纲维承祖业”更具有平民化、通俗易懂。
奕世萃冠裳：代代都会有很多做官的子孙。冠裳，古代泛指官员。“奕代佐元良”，意思指代代都有辅佐皇室的良臣。台湾版本将“文德耀宗光”“光”字改“功”字，则与上句呼应。但与前四十字中的“以德懋宪光”一句，意景上有些重复。
礼乐家声绕：诗书门第，礼乐绕梁，是古代憧憬的家声。“理学垂声远”，系指罗氏是理学世家，宋·罗从彦是朱熹的祖师，罗氏族人引为自豪。各地广建“豫章书院”纪念罗从彦，即“垂声远”真实写照。台湾版本“理学家声远”，更鲜明突出罗氏理学世家的历史地位。
英才国瑞长：罗氏精英们将使国运长久。而将“国”字改“毓”字，整句意思变了，罗氏精英们孕育的瑞运长久，仅着眼本族，失去国家、民族的高度。
灵礽同绍远：有灵气的子孙，将把罗氏光辉历史继承发扬光大，直至永远。“宗支同绍远”此处“绍”同作“继”解。本句意思即谓众多的罗氏支派共同继承祖德宗功直至永远。
庆衍发麟祥：欢庆繁衍的子孙能够发展罗氏王族的祥瑞、优良的传统。“焕发衍嘉祥”，与“庆衍发麟祥”在高度上不同，希望子孙焕发精神，将好的传统继承下去。
结 束 语
继上所述，两种版本的豫章罗氏八十字班辈字派在前四十字基本相同，具有教育罗氏儿童的启蒙功用，据说，有的罗氏宗祠每年正月初一，罗氏小孩背不出八十字，将被处罚，可见其影响之大。后四十字，思想意景上差别较大，笔者在未与江西南昌柏林罗氏联系之前，即考证出前四十字为宋·侍郎罗盛得所撰，为“名、字”班辈，后得到证实。因为只有像罗盛得这样位居高位，高瞻远瞩，文学功底深厚，才有可能写出如此通俗易懂、郎郎上口而又具有内涵、具有权威的班辈字派。而他自己即以“盛”字命名。与笔者考证本支系罗绮，以“首”字取字相符。证明一般名、字班辈作者，要有身份地位，要有很高学识，要具有前瞻性，那么他的作品，才会具有顽强生命力，长存于世，广为流传。而后四十字，版本太多，作为“字”班辈，就不好断定作者，有说是后人添加，也可能各地罗氏在传抄过程中，各按己意进行改写或传抄错误。但从整体上，意义连续性上，笔者倾向于吉州版本校为合理，内涵较深。综合以上分析，笔者浅见，豫章罗氏80字辈可考订如下：

盛应实用君，    成彦伯公叔，
以德懋宪光，    秉兴克允福，
亨运会时来，    贤嗣序昭穆，
富有本日新，    得业是常禄。

忠孝全鸿烈，    芳名振豫章，
立朝荣甲第，    奕世萃冠裳，
理学家声远，    英才国瑞长，
灵礽同绍述，    庆衍发麟祥。

一般名、字班辈字派以每组二十个字较为常见，豫章罗氏每组为四十个字，是比较罕见的。是否前四十个字为两组名、字班辈？后四十字为另外两组名、字班辈？有待专家学者、宗彦贤达进一步研究。笔者解释是否妥当，有待斧正。
本次编纂《中华罗氏通谱》，各地罗氏对统一罗氏班辈反映强烈，豫章罗氏八十字班辈，目前有的支系已经是八十字连用，福州新梅公系已用到“忠孝全鸿烈”的“烈”字，而且，八十个字在各地得到广泛的认同。那么它已经有了很大的使用价值。笔者管见，不妨尊重民间习俗，不分名、字班辈，八十字统一使用。当然，如果条件成熟，本次编《中华罗氏通谱》亦可提出新的名、字班辈字派，作为罗氏后人命名取字参考。