广西凤山隆梅罗氏“七族”，捐资修缮距今已有二百余年老祖国暖公之坟，并立有纪念塔载文记叙江西源流。本人与舍弟于修作未竟之际，抽空前去谒陵，归后作诗以记：宜柳驰还谒祖陵，百年堪谓第一程。伯龙叔辈欣出引，连脉群山夹道迎。骋目欲收扑面景，驻足喜望抱龙形。气沉峰止结穴地，远向入睛砦牙平。观后有感，作小诗一首留为纪念。诗曰：塔立罗山势薄云，挺然遥顾祖江深。章流贡水发祥后，移结穹庐作凤人。罗山地属隆梅，故又作题祖籍隆梅一首：遍岭乌梅满地隆，物华天宝受和风。权公流泽百年早，遗汗丰收十代荣。从权公以下由国暖公至蛟字辈，已衍十代，人丁甚盛。在《凤山豫章柏林罗氏谱源》中，本人已述罗氏“七族”江西源流之证。
凤山罗氏“七族”乃凤山豫章柏林罗氏的一个分支。祖源豫章柏林，蔓延广西河池，后又向凤山砦牙（门州）延展，再支分隆梅，从凤山开基祖罗（元）恳公算起罗氏在凤山已延续16代（至腾字辈），时间跨度400余年。“七族”与其他族人的分支，亦已历二百余年。由于语言已经壮化，便有“Bu1  Lan2  La2”（汉音：布兰拉）之称。有个别人，不明就里，认为，既有“Bu1  Lan2  La2”（汉音：布兰拉）之称，便不是豫章族人。这种看法十分草率，对历史毫无负责之态度。有人不知自家之出处，也不想让别人谈出处，别人谈到自家出处，总有一种不自在的刺激感，于是便有谬说出笼：“Bu1  Lan2  La2”（汉音：布兰拉）之称，说明姓罗的不是江西来的。
Bu1  L“an2  La2”（汉音：布兰拉）之称到底是什么意思？追本溯源，豫章本无“Bu1  Lan2  La2”（汉音：布兰拉）之称，这是流寓桂西子孙得自壮族予与的称谓。从语音的角度去分析，Bu1 ＝hun2  ，即“人”之意，Lan2 ，即“家”之意 。“Bu1  Lan2  La2”（汉音：布兰拉），即“罗家人”之意。然而，La2 并不等于Luo（罗），La2 只是暗指Luo姓。La2有拉开、蔓延之意。桂西本地汉话中有La2 音，意即拉开、扩展、蔓延。壮话采用此音以表同义。用于罗人，即谓由别处蔓延而来的人。其义为罗人非本地之人。既然La2 音其义如此，正好说明罗非本地之人，这与罗人自述源自江西并无矛盾。只有不通音理之人才认为 “Bu1  Lan2  La2”（汉音：布兰拉）不是外来人。人过留名，雁过留声，自古皆然。我在译解《后汉书》中的《白狼歌诗》之后，留吟数首，其一曰：歌诗三唱送王畿，白费刘王几度思。 如遇天书真不解，传遗留与后人知。其二曰：狼王丽语赋心声，何用夷言道不明？一片热情人尽见，可惜传世少知音。其三曰：历史朦胧众不知，语言人过有声迹。劝君莫当雕虫技, 万变凭斯事可析。类似《白狼歌诗》，Bu1  L“an2  La2”（汉音：布兰拉）这一历史语音迄今亦不为人所知。为开导蒙昧，故作此文。
桂西罗人还保留有中原人的传统习俗，厅堂书堂号，堂联述祖源。其次，清明扫墓，紧守清明时节。正如“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”一诗所说。而广西人中，有的姓氏8月扫墓；有的姓氏，于旧历三月三扫墓。从此事看，风俗各异，说明来源有别。桂西罗人按正统行事，正是体现其中原人的特性。