墓志铭，随逝者入土，是古人为保存史料想出的好办法，非机缘巧合，后人是很难见到实物的，是研究姓氏源流最重要的依据之一。
   沙县是宋·理学家罗从彦的故乡，对罗从彦的籍贯问题，历有争议，一说沙县人，一说南平县人，更有福建、江西之争。此事在清朝《四库全书》、《福建通志》均有反映。纪盷（字：晓岚）为罗从彦《豫章文集》写的按语中，明确罗从彦为沙县人。《福建通志》在罗从彦传记中，加夾大量按语，论证各说，最后定论：罗从彦为沙县人。因罗氏郡望为“豫章郡”，清·康熙皇帝在送福建沙县“奥学清节”匾的同时，亦应时任江西巡抚白横请求，送一块“章水文渊”匾，高悬南昌“豫章书院”之中，并配祀江西名人。
   按理说罗从彦的籍贯问题早有国家、省级的权威结论，已无争议必要，但由于罗从彦是理学集大成者朱熹老师李侗的老师，在理学发展史上具有重大作用。时至今日，仍有人争议罗从彦籍贯问题。随着宋·右文殿修撰罗畸墓志铭的出土，以碑铭文物有力佐证了罗从彦的籍贯。因罗畸与罗从彦同出沙县罗氏始祖罗沂（谱名：罗周文）一脉无争议，既然罗畸墓志铭明确他是沙县人，那么，罗从彦为沙县人的争议应从此尘埃落定，有关专家学者、罗氏族人应将精力转到研究罗从彦生平、著作、历史及现实意义等方面。
   中华罗氏通谱编纂委员会总部去年5月决定从广东南雄迁到沙县罗从彦纪念馆，经数月筹备，于今年2月21日借用罗从彦纪念馆及罗增寿先生的一幢五层楼的房子，正式进场办公，而罗畸墓志铭由于沙县开发区平整土地，于2004年2月22日被发现，重现天日。
   墓志铭分盖与正文二块，均长：128CM，宽：115CM，厚：18CM。铭盖篆书，每字16㐅18CM，内容：“宋故殿撰罗公墓志铭”九个大字。正文楷书，2公分见方，石质非常好。铭文原文及译文、朱熹撰罗博文行状详见附件。三明、沙县电视台及时予以播报，发现者是罗家的女婿、沙县人大常委会原副主任李泽曾。2004.2.26，唐·沙县尉罗沂的裔孙、企业家罗增寿，亲自驱车，带上李副主任及笔者，详细查勘了文物现场及实物，并到沙县政府致谢及商谈有关文物保护事宜。
   历史的前进是必然的，但许多历史事件又是偶然的。时隔880年，在千年一遇的《中华罗氏通谱》进入最后攻坚阶段，罗畸墓志铭出土实属重大事件，他将为中华罗氏重要支系沙县罗氏历史的编写提供了有力的依据，也将为《福建省志》、《沙县志》改写罗畸的传记，提供最权威的佐征资料。
    由于笔者才疏学浅，古文知识肤浅，在标点、注释、考证、补缺之中错漏甚多，望专家学者不吝赐教。
2004-3-20

附：宋故殿撰罗公墓志铭
宋故殿撰羅公（畸）墓誌銘
中奉大夫、提舉亳州明道宮、文安縣開國男（爵）、食邑三百戶、賜紫金魚袋      吳 點   撰
朝請大夫、知吉州軍、州管勾神霄玉清萬壽宮兼管內勸農事、借紫金魚袋        陳 珹   書
朝請大夫、權發遣南劍州軍、州管勾神霄玉清萬壽宮兼管內勸農事、借紫金魚袋  林 遹  篆蓋
恬進之君子，羅公諱畸（音：基），字疇老，南劍州沙縣人也。其先居豫章，七世祖沂（音：仪），卒于沙縣尉，因家焉。
曾祖世口，口口口口聞，祖覺，擢進士第，終廣德軍理掾。父安中，有辭藻，以公貴，累贈中奉大夫。
公幼警敏，自始就學，婉如夙習，日口口口口口出群異甚。弱冠遊上庠，聲譽轟然不可掩。
熙寧九年（1076年）登科，調福州司理參軍。部使者阻威，厲民傷士類不畏口口口，浩然有歸志，投檄訪醫，奉雙親之暇，杜門讀書，彌十年。著《史海》百余卷，於古今無所不窺。自六經、百氏傳記、天文口口口（地理、方）技之說，靡不該（古通：概）括。
相繼丁內外艱（注：父、毌系喪事），居喪盡禮，孝誠感格。獸馴墓側，芝草生於廬。服除，歎曰：吾養不及親矣！當移口口口口報。
乃調滁州司法參軍，明讞（义：审理案件，音：燕）獄，疑濵（古通：濱）死而平反者十餘人。州將謂公守法，為立異，欲劾之。公委曲辯論，不口口口口口口深相知，力薦於朝。任滿到闕（古通：缺），會廟堂議設科目，代制舉。公首中其選，名益彰。執政欲寊（义：置，音：真）之館閣，力丐外官，除華口口口（州教授，据《沙县志》补），則一遵太學教導之法。華人素尚氣峙，崖岸為高，初未馴服。徐相告曰：羅公以規矩成我，非苦我也。俱勉而為善口口口。其後，陝右諸郡，舍法所取，唯華人應格為多。除太學録（正九品），遷博士（從八品），又遷太常博士（正八品）、兵部郎官（從六品）。大臣薦對從容，移刻口口口口（王者十二，據《沙縣誌》補），愈益恬晦，所樂者，徧（古通：遍）讀人間未見之書，其餘弗少貶也，居職最淹久。作《蓬山志》五卷，凡芸閣興廢始末，圖書（补：备载）口口口口與夫一時榮耀。希闊事不待搜索，開卷炳然。
崇寧中（1102-1106年），辟廱（古通：壅，义：堵塞，辟壅，一座建筑名）落成，有口口口儒臣，許賦詩頌，獻者無慮。數百口口口臣，次其高下奏，公為第一。口口口特令進官。初涖華學（注：華州學宮簡稱），舉行釋菜禮，既罷去，留俸給百斛，遺職事，諸生俾繼承勿替，為奉常，論孔子冠冕，當以王者口口（十二）旒為定制。至於十哲像設之位，亦加訂正，朝廷並頒行於天下。當猝然被命，作《奠獻樂章》二十餘首，落筆而成，識者口口。
大觀初（1107-1110年），扰章懇外，凡三，請除殿撰，知廬州（从五品）。未幾，移知福州。所至，必先問民疾苦，雖值旱蝗，隨車雨足，人賴以安。異時口樂守將口，移易僧舍，上下干請為市，公力革其敝（通：弊），卻權貴，書簡遊謁者，一不敢造前。
暇日，按行府宅，至逍遙堂，視其榜口，建安劉䕫所立也。因作“仰止軒”，以景慕焉。已而，得宮祠（古通：词），還裏即所居，疏池沼，辟齋舫，唯詩書之娛，對賓客，劇（古通：只）談古人忠口口之美，未嘗輒口（湎）聲樂也。好施藥劑，急人患難，凡久於㣅殯，力未能營措者，悉助而葬之。絕口不言人過，雖有詐者，口口也。
宣和二年（1120年），擢知虔（音：前）州，公既拜命，慨然曰：坐縻（義：浪費，音：迷）祿，廩歲月甚久，每竊自愧，今敢辭勞乎。虔於江西，俗素獷悍，口口口尚威峻刑罰，公獨以靜鎮之。居數月，囹圄亦空。本朝清獻趙公治虔，政甚簡易，嚴而不苛。嘗瞰章、貢二水，為台於口口口而新之，繪其遺像而祠焉。欲以慰邦人之思也。州既治，乃請宮觀丞，求玄章，再上未報。
忽一日，夙興 （洗）漱，具衣冠口口口口，於家世、子孫之事，無片言及之。享年六十有八。州人為之罷市而巷哭，貧者鬻（义：卖，音：越）衣致奠焉。蓋公慈祥淳厚，至誠口口，雖贛號難治，亦不待歲月之久也。尤喜內典清心養氣之學，無世俗嗜好，縈其胸中，故由初迄終，其完如此。
有《書講義》五卷、《道山集》三十卷、《五經考題》五卷、《芸閣秘録》四十卷、《洞霄録》十卷，其餘遺稿，在人尤多。
初娶張氏， 霙部郎中繹之女，口（贈）宜人。口（继）娶陳氏、奉議郎璞之女，封宜人。三男，子彥溫，從事郎、邵武軍刑曹（注：后至瓯宁县事）。彥遠、彥潔皆將仕郎。女，一人，適進士張敦復。
以宣和六年（1124年）三月初一日，己酉，葬於傺村先塋之側。尚書兵部郎中張哿（音：革）狀公行甚詳，可傳不朽矣！彥溫過聴，乃誤以誌銘見委，屢辭莫敢承，又走人千里來浙東，其請益堅，終難以辭，輒論次而銘之。
銘曰：
學以求志，仕非慕祿，養德彌邵，位則不足；
名高搢紳，惠澤在民，弗違於神，垂裕後人。
平津 徐福 摹上石

注：沙县博物馆供稿，并承蒙中国社会史学会副会长兼秘书长、天津南开大学历史系常建华教授指正，特此鸣谢。罗训森标点于沙县中华罗氏通谱编纂委员会总部。                        
“口”为缺字，但缺字数量仅为推测。“（）”内为编者注释。按宋职官制，中奉大夫、开国男、诸州刺史：从五品。朝请大夫、右文殿修撰：从六品。古代一、二品官员妻室封、赠夫人；三品：淑人；四品：恭人；五品：宜人；六品：安人；七品及以下称孺人。均不分正、从。明、清进士出身即七品起步，状元、榜眼、探花从六品，但宋朝进士仅九品。
据朱熹为罗畸孙子罗博文所撰的“行状”，其“曾祖安中赠中奉大夫，妣太恭人邓氏”可知，罗畸身后应另有封赠。                              2004-2-28

宋故殿撰罗公（畸）墓志铭 译文
淡泊而又上进的君子，罗公名畸，字畴老，南剑州（注：今为南平市，沙县古属南剑州或延平府）沙县人。他的祖先为豫章人（注：汉代，豫章郡为今江西全部及广东北部等），七世祖罗沂，恂职于沙县县尉任上，所以，子孙后代以沙县为家。
曾祖父罗世口（注：缺一字），在当地有名声。祖父罗觉，考中进士，官至广德军理掾。父亲罗安中，是个有文化的人，因罗畸（注：“公”罗畸的尊称）是有官爵的贵人，累累封赠官爵至中奉大夫。
罗畸从小警敏聪明，一开始上学，早晚均很努力学习。一天能学习、背诵很多文章，诗句脱口而出，大家都很惊奇。二十岁左右考中地区的庠生（俗称“秀才”，分地区、县级），他的声誉轰然不可掩。
熙宁九年（1076年），考中进士后，调到福州，担任司理参军。部里、上级派来的使者阻威，对老百姓很严酷，并伤害当地官员、知识分子，罗畸不怕部里使者，敢予据理抗争。因为此事，浩然大悟，萌发退隐的归志。回乡后，投文书访名医，研究医学。侍奉父母有余暇时，闭门谢客，专心读书，满十年。著《史海》百余卷，于古今无所不窥，自六经、百氏传记、天文、地理、医学、民间手工艺等各种学说、理论、技艺均包罗概括。
父母相继去世了，他在父母的墓旁，搭个草棚守孝，居丧期间遵守礼法，其诚挚的孝子之心，感化了野兽，凶猛的野兽都会很驯服地在墓侧静卧，吉祥的芝草在守墓的草棚中生长。守孝期满（注：一般为三年），脱了孝服后感慨地说：我对父母亲的侍养很不够啊！当移肝披胆以报父母之恩。
丧假满后，调到滁州担任司法参军。审理案件很明了，对被判死刑的疑案逐一审查，平反了十几个人。滁州守城的将官，很妒忌他，为了标新立异，就想诬陷、弹劾他。罗畸委曲求全，尽量解释。某人（据下文，可能是他的同科状元、宰相徐铎）对罗畸很了解，极力向朝廷推荐他。在滁州任满后，上京城等待分配，正好遇上朝廷商议改革科举的科目，代替原来的科举科目。罗畸制定的方案，首中其选，他的声誉更加昭彰。执政长官想把他留在京城馆阁之中，但他极力恳求到外地任职。果真任命他到华州去当学官，职务为“教授”（注：相当今之地区教育局长）。到任后，他遵从太学（注：比国子监低一级的官方学校）的教育办法。华州人素来喜欢斗气，犹如站在河边悬崖峭壁之上比高低，华州那时尚未驯服开化。宰相徐铎写信告诉他：罗公您在华州以规矩办事，是成我声名，不是坏我名声。我们要互相勉励，多做善事。
以后，陕西东部各郡，舍弃法定的道德规范取向，只有华州人学习文化、参加科举的比较多。历任：太学录、升任博士、又升任太常博士、兵部郎官。大臣推荐考核时，应对从容。移刻《王者十二旒》后，更加淡泊隐晦，谦虚谨慎。所乐者，遍读人间未见之书，其它事就很少过问了，在职最时间长久。
写作《蓬山志》五卷，凡是掌管图书的内阁机构即秘书省的历史兴废始末，书中记载清楚，整理井然有序。《蓬山志》与他一样，成为一时荣耀，许多稀奇、难找的资料，在《蓬山志》中，开卷炳然。
崇宁中（1102-1106），太学的“辟壅”校舍落成，皇上有旨，允许儒臣学官赋诗歌颂，并允许作者大胆创作，无需顾虑。数百名儒臣学官，按照官品位高低，依次下奏。对所有诗赋进行评定，结果罗畸创作的作品，评为第一名。皇上大为高兴，特令嘉奖，进官一等。
罗畸刚到华州就任学官时，全体师生举行“释采礼”（尊孔的一种礼仪）。离任时，留下俸禄百斗，作为后任费用，对工作情况建档备查。所有学生均继承、严守罗畸定下的规矩，作为平常遵守的制度，讨论孔子学说，当以“王者十二旒”为准则。至于在孔庙中“十哲像”的座次排列，亦根据史实，加以订正。朝廷根据他订正的座次颁行于天下。有一次，突然接到命令，要作《奠献乐章》，落笔而成二十余首。看到《奠献乐章》的人，认识他的人，得知他二十余首《奠献乐章》，落笔而成，大为惊奇。
大观初（1107-1110），向皇上奏章三次，恳求外放，请求免去右文殿修撰的职务。报告得到批准，免去殿撰，任命为庐州知州。不久，调任福州知州。所到之处，首先必问民疾苦。虽然时值干旱、闹蝗灾，随着他的到来，下起充沛的雨水，人民由于他的到任得以安居乐业。以后，福州长乐守将口，将僧舍改作他途，大家附和请求将僧舍改为闹市，罗畸极力反对，改革此种陋习、弊端。在福州当知州时，避却权贵，那些想书简求情、上门说项者，一一不敢造前。
有一天，余暇之时，在福州府衙院中巡视，至“消遥堂”，看它的碑记榜首（注：按出土铭文格式，撰文者名列榜首），知道“消遥堂”是建安人刘䕫所建。所以，也建了一座“仰止轩”以表示对“消遥堂”、对刘䕫的景慕。不久，得到朝廷的文件，批准他退休，就回故里老家去了。在沙县老家，他主持疏理水池沼泽，建设书斋石舫，唯以诗书作为娱乐之需。对来访宾客，只谈古人忠君报国之美。从不涉足声乐（色情）场所。好施药剂，急人患难，凡是有人停屍家中而没有能力下葬者，悉助而葬之。绝口不说别人的过错，虽有欺诈者，也仅是批评教育而已。
宣和二年（1120年），选拔他担任虔州知州。罗畸接受任命后，很感慨地说：坐吃、浪费国家的俸禄很久了，想想就很惭愧，今天，国家用人之际，怎么敢辞劳呢？虔州属于江西，民俗素来犷悍，有的官员很崇尚威䘒刑罚，采用高压政策，只有罗畸“以静镇之”。到任好几个月，监狱中还是空的。
本朝（宋朝）赵清献，治理虔州“政甚简易，严而不苛”，曾经游览章、贡二水（注：今称赣江），建了一座亭台于口口口，罗畸将此亭台重修，并画了一张赵清献的遗像，建祠纪念，用以告慰虔州人民思念之情。罗畸将虔州治理好了，乃请宫观官员（宋道觀为官方管理），撰写祭天的文章，几次祷告，未获结果。
突然有一天，早上起床洗漱后，穿好衣服，戴好帽子，竟溘然仙逝。于家世、子孙之事，无片言及之，享年六十八岁。
虔州人因为罗畸逝世，罢市而巷哭，贫困的人卖掉衣服，买供品致奠。虔州老百姓之所以如此爱戴罗畸，是因为他慈祥淳厚，至诚至性。虽然江西号称难以治理，良好的教育管理时间久了，也会改变啊！
罗畸尤其喜欢内典清心养气之学，没有世俗嗜好。民之疾苦，自始至终环绕在他胸中。他真是一位完美之人！
有《书讲义》五卷、《道山集》三十卷、《五经考题》五卷、《芸阁秘录》四十卷、《洞霄录》十卷，其余遗稿，散失在他人手中可能更多。（笔者按：加上《史海》百余卷，《蓬山志》五卷，真是著作等身！）
起初娶张氏，  部郎中张绎之女，赠宜人。继娶陈氏，奉议郎陈璞之女，封宜人。三个儿子，长子彦温，从事郎、邵武军刑曹。彦远、彦洁都是将仕郎。女儿一人，嫁给进士张敦复。
以宣和六年（1124年），三月初一日，已酉，葬于傺村先茔（注：祖坟）之侧。尚书兵部郎中张哿写的悼念罗畸的文章很详细，可传为不朽！彦温听人家过分赞誉，错误地委托我写罗畸墓志铭，屡辞莫敢承。彦温又走人千里来浙东，其请益坚，终难以辞，所以论次而铭之。
铭曰：
学以求志，仕非慕禄，养德弥邵，位则不足。
名高缙绅，惠泽在民，弗违于神，垂裕后人。
试释：学习知识，用以求得正确的志向；当官不是为了羡慕高薪；培养的道德修行更加崇高；而其职务与其道德修养、才能是不相称的！其声誉高于一般的士大夫；所做之事，人民得到实惠；做事光明磊落，不违背神灵意旨（注：古代信奉神灵，有“人不知而神知也”之说）；其崇高品德，将是后人、子孙后代宝贵、丰裕的遗产，成为后人、后代学习的典范。
中奉大夫、亳州明道宫、文安县开国男（爵）食邑三百户、赐紫金鱼袋  吴 点  撰
本文寄中国社会史学会副会长、天津南开大学常建华教授审定。中华罗氏通谱编纂委员会总编  罗训森  试译于沙县罗从彦纪念馆总部，文中“口”为无法补字，“（）”为笔者注。    2004-3-18

宋·朱熹对罗畸、罗博文的评价
宋·集理学大成者朱熹，是李侗的学生，李侗及朱熹的父亲朱松均是罗从彦的学生。而罗畸的孙子罗博文，是李侗的学生，即与朱熹是同门师兄弟。因此，罗博文逝世后，朱熹为他撰写行状，该文笔者在朱熹的文集中找到。县志中记载朱熹对罗畸与罗博文的评价如下：
“（罗）畸以清德重天下，而博文复能以道学行谊世其家”。

附：朱熹撰“罗博文行状”。汪应辰撰“罗博文墓志铭”略。

承议郎主管台州崇道观赐绯鱼袋罗公（博文）行状
宋·朱  熹
公讳博文，字宗约，一字宗礼，南剑州沙县人
曾祖安中，赠中奉大夫。妣太恭人邓氏（四品）
祖畸，朝请、右文殿修撰。妣宜人张氏，宜人陈氏。（五品）
父彦温，右从事郎、知建州瓯宁县事，赠右承议郎，
妣，孺人邓氏，太孺人黄氏。

   罗氏，世为豫章人。唐长庆中，有为沙县尉以卒者，子孙因家焉。至五世孙觉，始举进士，中其科，再世而得右文公，以懿文清德，显重於世，又再世而得公，复以道学行谊克世其家，有闻於时。然位卑数促，曾不及究其用而死，识者恨之。
盖公幼有异质，生岁始周，家人示以晬盘，公一无所顾，独扶服前取书之论性理者，展玩久之。右文公叹异，为文以记其事，且曰：是儿当复以文学大吾门。且复闻道而不为章句之习也。
   十馀岁，遭瓯宁府君之丧，哀毁如成人。治丧葬，又皆必诚信有法度。用右文公奏，补将仕郎，授右迪功郎，福州司户参军。治仓庾，谨出纳，尽去宿弊，后皆可法。
   再调静江府观察支使，桂管为岭，徼以西一都会，民物繁伙。常时幕府已不胜事，至公为当路，所知事待公决者尤多，公裁处从容，人未尝见其疾言遽色，而事无不各得其理者。
   时，秦氏用事，士大夫以牾意窜斥，系踵南来，道出府下者，公悉善遇之，至竭廪奉，则鬻衣以济其乏。用荐者，改右宣义郎，知赵州瑞金县事，转宣教郎。始至岁歉，公度民且饥，则先事为备，多所储积。及饥，发廪赈赡，事无钜细，必躬临之。不以勤劳为惮。其至诚恻怛，虽壹主於惠爱无所计，惜而厝置，织密辨察，精明人亦不能有以欺也。邑人既赖以全，而公又请推其馀，以及旁县。县故多盗，公饬巡徼，设方略，得渠帅数人置诸法，而境内帖然。在官馀九月，会故丞相魏国张忠献公都督江淮，雅器重公，请以为干办公事用。
   上嗣位，覃恩转通直郎，赐五品服。使募兵江西，得数千人以归。和籴建康以实军，又以公与其事。未几，得榖亦巨万计。张公再入相，宾客例出幕府，公得知和州，未上，而吏部侍郎玉山汪公，制置全蜀，奏辟公参议官，以行军府之政，必以咨焉。汪公既虚心好问，公亦推诚启告，反复殚尽，必归於至当而后已。成都之政，遂最天下，公之助为多也。
   尝衔命汉中，劳抚将士，宣抚使以礼致遗，为钱三百万，公不欲受而难於辞却，还次汉州，州方治贡院不能就，以五十万予之。馀悉输成都公帑。取河南程夫子之遗文，与他名臣论奏、纂述之可以垂世者，募工锓板，用之略尽。而横渠张夫子之家，避地流落，贫不自振。公访得之，为言汪公。延置府学，蜀士知所劝焉。东方士大夫游宦蜀土，贫不能归，或不幸死不克葬者，公皆出捐俸金，以振业之，赖以济者甚众。累迁承议郎，秩满，自请奉祠，得主管台州崇道观。命下，而汪公亦召还。
公复从东至嘉州宿留，与同舍会集，笑语如常时。一日，忽语人曰：吾将逝矣。然幸大事已竟，可无憾也。遂就寝，酬酢从容，了不异平日，独无一语及其私，俄而遂化，乾道四年（1168）四月十有三日也。盖其年五十有三矣。同舍聚而哭之，解其装，以理丧事，则橐中独有书数十帙，馀金足以归其丧而已。相与咨叹，以为不可及，遂以枢归。
   其年冬十有一月，葬于沙县严地祖茔之旁。公娶陈氏了斋先生之兄孙女，先公卒。子男二人，曰开、曰辟；孙男八人，女七人，皆幼。
   公资禀和粹，沈静寡欲，其处已待人，一主於诚敬。平居愉怡，人莫见其喜愠之色。闻人之善，称慕如不可及，至其有过，则常若有所隐避，而不忍言也。视人患难困乏，如切其身，经营周救必尽其力，年未三十，即屏远声色，一榻萧然，惟乐善不倦如嗜欲。闻天下之士，有一言一行之几乎道至，或千里求之。以是，凡四方之名山胜，概多所登历，而於佛、老子之学，亦往往能道其所以然者，或者遂意公诚笃好之。而不知公之所志，与其所学，有不在是也。
   益尝从张忠献公问行已之大方，张公为手书所为敬说一通以授焉。公受而行之，终身不懈。又从同郡李愿中先生游。闻河洛所传之要，多所发明，於是喟然而叹曰：儒佛之异亡他，公与私之间耳。由此，沛然自信，其守益坚。
   在桂州时，汪公盖方通判州事，知公所为，日就公语，且亟称道其为人。故卒引以自助。而今刑部员外郎刘公芮，亦方隐居州之西山，躬耕励志，人罕识之。公独以坐曹决事之馀，日往从之游。刘公名家子，及见前辈，多识前言往行，顾独恨得公晚，及闻公卒，哭之恸，为寝疾不食者数日，此岂势利之使然哉。抑公才志行业之美，固当有为於世，而充养有素，神观清明，人亦不谓其止於此也。
   呜呼！其可谓不幸也已，熹尝受学李先生之门，先生为熹道公之为人甚详，於其从辟江淮也。喜而言曰，张公高明闳大有馀而宗礼以精密详练佐之，幕府无过事矣。时熹未识公也，及先生没，乃获从公游，而得其志行之美，然后益信先生为知人。
然公自是入蜀，相望数千里，书问岁亦一再至，所以劝励从学者殊厚，日夜望公之还，几得复相与讲其旧学，而公乃以丧归。熹既痛公之不幸，不及大为时用，又伤吾道之不幸，而失此人也，亟往哭焉。诸孤既号哭受吊，则以公从颐，所叙官阀梗概一通授熹使状，次之将以请铭於作者。熹谊不获辞，既趣以就事矣。惟是从游之晚，於公之行治，有不尽知，大惧阙漏放失，将无以备采择为罪。
   伏惟立言之君子，有以财之。谨状。

                          时乾道五年（1169）五月日迪功郎新差充枢密院编修官  朱 熹  状
钦定四库全书《晦庵集》卷九十七

注：罗训森分段、标点于沙县罗从彦纪念馆总部。  2004-3-20