要知流之长，必先知其流之源，明其流之远。树繁茂而根必深，家族派衍，后裔绵延，自有其本源可溯，岂能置而不问，不予追考乎！
   纵观吾罗氏相传之族谱，几乎仅载述历代考妣尊名、房次、生卒年代，子孙若干，却总不见这个姓氏之“罗”字由何而来。余生自读书有识觉以来，恒见谱传不备，常怀憾焉。数十年来，总欲查清我远祖远宗姓罗这一源头究竟如之何。
   夫远古之人，随遇而生，全无姓氏。如相逢启唇而问之“君从何来？”皆答曰“无知其所，只知系女子所生”，从而“女”、“生”合一始为“姓”。故至今生人相逢，首问“贵姓？”若进而问之“君之姓从何来？”恐十之有九将无言以对！
   据说秦执天下以前的周代，吾罗氏远祖先后受封侯爵多世多代，官居罗国公爵，继后绵延于豫章郡。此乃少年时蒙于家神上之“豫章堂”三字而聆伯师点拨之大意。而今没见过堂上家神的族人，恐怕连“豫章”之源也不知晓。
   查民国廿七年版《辞海》，与姓氏有关的“豫章”之辞说为古地名，即汉东、江北、淮南所限区域。查1979年版《辞海》，豫章则为古地区名，西起豫鄂间的淮南、汉东，东至皖西的淮南，南包赣北的鄱阳湖一带均在其范围之内；亦说为以豫章城（今南昌市）为治所、辖境相当于今之江西省的楚汉所置之豫章郡。古以地域定姓氏，如传说黄帝曾居姬水，因之以姬为姓（详1979年版《辞海》“姬”之释）；又如古帝颛顼初国于高阳，因之号高阳氏（详民国廿七年版《辞海》“颛顼”之释）。《左传·隐公八年》：“天子建德因生以赐姓，胙之土而命氏。”故而推之，吾罗氏先祖于远古时代或许曾与豫章之地有密切生存之缘。
   《通志·氏族略序》：“三代（夏商周）之前姓氏分而为二，男子称氏，妇女称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏……姓所以别婚姻，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代（夏商周）之后，姓氏合而为一……。”由此可以推知，吾罗氏之姓“罗”亦早源于三代（夏商周）之前。
   少时曾闻，吾罗氏最早之远祖是最早“以藤织罗，捕鸟为生”的古代部族，自古姓罗，然而查无具体文字考据，仅《周礼》有“罗氏，夏官之属，掌以罗网捕鸟”之说。当今罗氏子孙，或许正是此夏官罗氏之后。
   又据《罗姓》记载，晚商时期，吾六十世祖源公仕周，为中谋参将，娶吕氏，生匡正。周武王时，匡正公奉命征商有功，被封为楚西北罗国（即古罗州，今湖北省竹山县一带山区，是时辖域相当于今之保康县、房县、竹山县、竹溪县等地域，其治所在是时之罗川，隋开皇十八年改置房州，今之竹山）之罗国侯。随着楚之势力日渐强盛，每欲北扩疆土，常犯于罗。时有吾祖班公，曾于鄢水之战大败楚将屈瑕，因此被周王朝嘉封为罗国公。后在楚往北迁都至鄀（今湖北省宜城东南）之强大势力胁迫下，罗国不得不向南徙都枝江（今湖北省宜昌市东南之枝江县）；后又终因楚又复都于郢（今湖北省江陵西北之纪南城），无力与之抗衡而归顺于楚。
   秦执天下之后，时值凌甫公于秦疆土南扩之中有功当朝，复国枝江，继徙长沙。秦始皇并吞六国、一统中原之后，重置郡县，合并姓氏，天朝公之子君用公为武陵令，督运官铁，溺亡洞庭湖中，遗子名珠。据族谱记载，汉初大司农令珠公，因忠耿退守九江，析治豫章郡（相当今之江西省），亲领民众筑豫章城（今南昌市），晚年隐居西山，为豫章罗氏之鼻祖。
   民国廿七年版《辞海》“罗”之释有云：“（五）周时国名，春秋时常与楚构兵，后灭于楚。《左传·桓公十二年》：楚师分涉于彭（即古彭水，今之汉水中游支流南河及其支流马栏河，在今湖北省谷城附近），罗人欲伐之。注：罗，熊姓国，在宜城县西山中。按：罗国故城即今湖北省宜城县西之罗川城；其后累徙，最后至长沙，在今湖南省湘阴县东。（六）姓也，罗国之后，见《通志·氏族略》；一曰祝融之后。”《通志·氏族略二》：“罗氏，子爵，熊姓；一曰祝融之后，妘姓。初封宜城，徙枝江，为楚所灭，周末居长沙。”尚有《姓氏·急就篇》“罗氏，颛顼后，封于罗，今房州也。子孙以为氏”之说。姓罗之前，一说姓熊，一说姓妘，孰是孰非，难以定论。然而，皆“帝喾高辛氏之火正祝融之后”（见《国语·郑语》），《辞海》（1979年版）则是肯定的，更因古罗国始君匡正公原姓妘名里（见《罗姓》），从而由“妘”衍“罗”的可能性更大。
   《辞海》（1979年版）“祝融”之释：“传说中的古帝。罗泌《路史·前纪》卷八：祝诵氏，一曰祝和，是为祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官因以为谓；一说为帝喾时的火官，后人尊为火神。《史记·楚世家》：重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”此即言“祝融”有二。一为上古三皇之一，号赤帝而名祝融氏；二为五帝时帝喾帝高辛氏之火正，即重黎。
   《辞海》（民国廿七年版）“重黎”之释：“人名，颛顼之后。《史记·楚世家》：楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也；高阳生称，称生卷章，卷章生重黎（集解：《世·本》云：老童生重黎及吴回。谯周曰：老童即卷章）。”显然，帝喾之火正重黎祝融即颛顼帝之曾孙。故此，《姓氏·急就篇》言，“罗氏，颛顼后”，相应而言，重黎祝融即黄帝之来孙。从而，罗姓之远祖昭然可追溯至远古之颛顼帝和黄帝。
   亦有史料记载，重黎因奉令征讨共工不力而遭诛，帝喾继命其弟吴回为祝融，罗氏当属吴回祝融之后。
   然而，至今尚记忆犹新，年少时曾闻精通经史和诸子百家的祖父德文公讲过：“吾罗氏远古始祖祝融公，曾为伏羲之诸侯，镇守离卦；后封中皇曰赤帝……”《辞海》（民国廿七年版）“祝融”之释：“（一）火神也；上古火官亦取以为名。《礼·月令》：孟夏之月，其神祝融。……孙希旦集解：祝融，在地火行之神，黎（重黎）为火正，其官亦曰祝融……（二）古皇之一，融亦作诵。汉《武梁祠堂画像》，伏羲氏下为祝诵氏，题字云：祝诵氏无所造作，未有耆欲，刑罚未施。按：祝诵即祝融。《路史·禅通记》：祝诵氏一曰祝和，是为祝融氏，未有耆欲，无所造作。文末有注云：《白虎群儒通义》以伏羲、祝融、神农为三皇，宋衷论三皇亦数祝融而出黄帝；《武梁祠堂画像》先伏羲氏，次祝诵氏，次神农氏，乃及黄帝、颛帝，盖有所本。” 《辞海》（民国廿七年版）：“神农，古帝，生于姜水，以姜为姓。始制耒耜，教民务农，故号神农氏，以火德王，又称炎帝……”《辞海》（1979年版）：“炎帝，……相传少典娶于有蟜氏而生。曾与黄帝战于阪泉（今河北涿鹿东南），被打败。一说炎帝即神农氏”；“黄帝，传说中原各族之共同祖先。姬姓，号轩辕氏、有熊氏。少典之子。”《辞源》（1979年版）：“少典，（一）人名。（1）古代帝王，娶有蟜氏，生炎帝、黄帝。见《国语·晋四》……”由此可见，炎帝（神农氏）、黄帝（轩辕氏）是一代古人。再结合“宋衷论三皇亦数祝融而出黄帝”之说，进而可见，远古三皇之祝融氏即少典氏也；祝融氏应为居于伏羲氏、神农氏之间的三皇之第二皇。
   故而考定：
（一）祝融本系三皇之第二皇祝诵氏的本名，上古火神之代称；
（二）祝融亦罗氏较早先祖重黎（旁系）、吴回（直系）官职火正之通称；
（三）黄帝就是远古三皇之第二皇祝融氏即少典之子；
（四）罗氏远古始祖最远可追溯至三皇之第二皇祝融氏即少典。
   古人对祝融氏始祖的评价，“无所造作”即赞其善融己身于民，平易近人；“未有耆欲”即颂其善以理智自约，清心寡欲；“刑罚未施”则喻其是一位以德治世，不恃暴力的远古明君。
   归纳上述考证结果，罗氏远古祖宗脉络大体如下：

罗 氏 远 古 祖 宗 世 系 概 览

时     代 历     代     世     系     概     略
三     皇 —  炎帝（神农氏，旁系）祝融氏（少典，赤帝）—（黄帝）    
五     帝 黄帝（轩辕氏，有熊氏，姬姓）—昌意—乾荒—颛顼—称—  —卷章（老童）—重黎（祝融，旁系）—吴回（祝融）……陆终—
三     代（夏、商、周）   陆终—季连（芈姓）……鬻熊（熊姓）……熊绎（始封楚子） —（妘姓，罗氏）……源公—匡正（郐，罗国侯）……班……乾……
秦     汉 凌甫…… 天朝—君用—珠（豫章罗鼻祖）……

考证至此，不胜感慨，兹吟诗一首，以抒其怀：

追 根 溯 源

百川赖源木赖根，万物生衍仗前因；坤将山水作媒介，乾弄风雨化凡情；
人为先灵秉聪敏，史成汪洋纵玄冥；顺藤理蔓穷史证，入玄出明见祖根。
                                          
   一九九四年甲戌岁仲秋  吉先字云韧  谨识     
（2000年仲秋珠系68代孙章成据吉先公《追源述生》遗稿整理）