凤山罗氏的上源即河池的罗王道、罗王富两兄弟。向凤山延伸之后，砦牙就成了凤山罗氏的祖基。据祖代人传说，罗王富公系，罗元亨之后有一家从砦牙徒步迁徙到乔音。行囊空空无一物，惟有肩扛犁与耙，外加一头牛、一只老公鸡。天明即上路，夜听鸡鸣即止步，就地留居，垦荒种植，建家立业。止步的地方就是巴甲村霞里屯。这地方后来成了他们繁衍生息之地。谁也没想到此地竟成罗氏文明风光之地。天道酬勤。他们经过艰苦的奋斗，夜以继日的劳作，生活日渐殷实，酒肉不断。时有一老者，衣衫褴褛，乞食于门，不愿离去。罗家虽心里不悦，但却无奈。恰好有一缸酒，掉进一只猫，已泡得溶烂，不能饮用。罗家便舀这一缸酒给乞丐喝。乞丐喝完这一缸酒，不但没事，反而变得满面红光，精力倍增，十分感激东家。过年时，家家户户爆竹迎岁，乞丐想起离家的孤寒，吟了一付对联，（村村爆竹迎新禧，惟有金鸡啼岁寒－大意），罗家知其有才，待为座上之宾，百般体贴，老人也愿意为罗家作启蒙教学（后来得知乞者乃一才子）。此后，罗门十分重视对后代的教育。年复一年，罗门子弟学有大进。学风由此而日盛。罗门尊师重教由此而起，以后代代力学不缀，从嘉庆至光绪年间，科名不断。这是我儿时听到的故事。
   对于霞里罗门，民间有两种传说：“一门三榜眼，八户七探花” ；“一门三探廪，五举八秀才” 。究竟以何说为是，县志也只能趋向于一种。第一种可能把罗门抬得太高，第二种可能近于实际。据县志列举，罗缙光，嘉庆附生；罗翠鹏，一说道光庚子科亚魁，一说举人；罗翮鹏，道光武举；罗宝琪，道光拔贡；罗宝琼（即罗宴林），同治壬戍科举人；罗宝踞光绪贡生；罗宝城，光绪附生；罗宝琳，光绪附生，……。在清朝年间，凤山文化是落后的，但地处偏僻狭窄坡谷的霞里，却偏偏一枝独秀，名闻遐迩，一门出了这么多人才，实为罕见。这是罗氏的不凡之体现。可惜的是，他们的后人未能顺应历史的潮流，在转折的关头，没入历史的漩涡，连老祖宗的文砚墨宝都一并被糟蹋殆尽，仅剩一脉在外求学，顺同大势，择道而行，融入潮流。剩下的这一脉，即罗明亮，柳州龙城中学校长、柳州鱼峰区政协副主席，这一门又出“两博士”（据《凤山文史》 韦纪科）：罗飞，在日本九州大学攻读博士；罗小龙在美国康奈尔大学攻读博士。他们一个原是北京科技大硕士，一个原是北大数学系研究生。当年一门俊秀，文武兼备，当今飞、龙二子，80年代末90年代初，展翅西飞。腾空一去光宗祖，载誉深沐学道风。
   霞里罗门科名鼎盛原因何在？家境殷实而不肆挥阔，不惜重金请名师，如清朝的广西籍教育家郑献甫、举人李芝田、覃墨波等都在受聘之列。就文风而言“竞峙于五州县－东兰、宜山、思恩、天河、河池” ，“文风丕振，为七土司冠－南丹、忻城、里苗、安定、永顺、凤山” 。（据《凤山文史》 韦纪科所引《凤山县志》所言。）
罗门传下的文墨不多，有其历史原因，县志所录的，也只是零零星星三五首。现转录如下：
元旦渡湘水－罗羽鹏 （道光庚子科举人）
家去三千里，春来第一天。
遥从湘水外，想到画堂前。
剪绿人书字，门高锦贴联。
稚童青玉佩，娇女翠花钿。
椒酒香初溢，椿庭瑞正绵。
共言行路客，何处度华年。
贺岁春人面，题诗句欲仙。
平安休系念，笑语满江船。

避乱他乡感吟---- 罗翠鹏 （凤山霞里道光17年丁酉举人，即1837年。）

一、 赤子江湖感钓鳌，行心多恨楚离骚。
他乡妻子无家寄，故里干戈入梦曹。
骨肉几家悲鹿走，田园三载付鸿嗷。
更怜白骨荒郊冢，泪洒西风万木号。

二、 频频避难已三秋，沿路丹枫惹客愁。
故里非遥空梦返，老身不易作云游。
行踪靡定如萍去，屋业飘零付水流。
抱膝低吟魂欲断，扭捏颜厚对同仇。

寓桂林偶成-----罗翠鹏 （回文诗）

沉沉日想闷悠悠，我是客中江浪游。
音信隔家思远地，叙谈失侣望高楼。
琴调懒听孤鸿去，镜照空教独雁游。
今到初冬三叹转，深更午夜半生愁。

凤山八景 ---- 罗翠鹏 （一说道光庚子科亚魁）

古寺高居第一峰，谁敲石鼓和金钟
玲珑玉洞秋云淡，灿烂丹崖晚照浓。
泾渭双流分白鹭，渊源九曲合骊龙。
山腾彩凤朝阳上，文笔高挥透九重。
（引自《凤山县志》）

罗宴林佚诗：自叹勿贪污一律

年去年来不记年，天寒天暖总由天。
心无事扰迟迟起，年怕衣单早早眠。
酒可解愁多饮酒，钱能招祸少求钱。
从来富贵天生定，何必贪污为利牵。
        此诗颇有江西吉水罗状元罗洪先的韵味。是大实话。
《蟠龙行》
            （见《中华百家姓氏诗选》 罗氏卷）
（罗宴林，名宝琼，广西凤山乔音乡巴甲村霞里屯人，清同治壬戍科举人。）
（引自《凤山史志》）
 
据说罗氏才女有一征夫联（上联）：实乃一道奇观：“鳳山山出鳳鳳非凡鳥”（二山迭出，凡鸟合凤，三凤同现，二凤连出，地名真实，构思新颖，寓意深刻，实难工对。才女文思泉涌，韵味无穷。）

   凤山简介：凤山是桂西北河池市辖下的小县城，是邓小平当年领导革命的故地之一，是即将申报国家地质公园的地方。山明景秀，气候宜人，民风纯朴，盛产茶油、八角，矿产铜、铁、黄金、硫磺等，山奇峒深、县城景点密集，奇观迷人。水流泾渭，隐源山根，若隐若现，有山如凤，故而得名。凤山罗姓众多，支系不杂。

   作诗一首，大致概括景点：

    凤离歧山到此州，梧条高占度春秋。（凤山，景点）
穿岩、玉洞随灵现，弦月、丹崖作伴留。（穿岩、玉洞、弦月、丹崖景点）
湖有鸳鸯千载侣，河分泾渭万年俦。（鸳鸯湖、泾渭双流景点）
高峰古寺祥云绕，石鼓金声放未收。（高峰古寺、石鼓金声景点）

附：拙作题穿龙岩、过穿龙岩、戏题鸳鸯湖三首，让读者先此目游景点：
1. 题穿龙岩：穿崖直耸傍城区，平地风光数第一。
壁涌丹霞生紫气，洞开流水现清溪。
藤萝垂蔓飘岩际，竹树交枝掩古堤。
蚕月如弓门上卧，奇观尽在此中集。
2. 过穿龙岩：日月全无却似旻，星星化作乳石悬。
洞从周下包黑暗，燕在巢中忘岁年。
趋步穿行人动影，逆光渐进马愁鞭。
入来只见沉沉暮，出去门关朗朗天。
3. 戏题鸳鸯湖：隔岸为邻匹鸟亲，傍栖从古到如今。
 含情脉脉长无语，迷意痴痴久有心。
 海誓风霜同迎受，山盟雪雨共浮沉。
何当破壁连一体，遂愿三生比目诚。
                                    

  也谈“王必可宗舜克德，家声能有定祯祥”

   广西凤山罗人由河池经南丹迁入凤山。凤山罗人的上源基祖分为两支，即河池、南丹的罗王道、罗王富两个同父异母兄弟。罗王道于1368年曾与房族兄弟罗王貌奉旨征剿有功（据《河池罗士念－罗王貌支系概述》）。（注：据谱载，罗介云传罗王貌一支；罗介福传罗王道、罗王富一支；貌、道公非一父所生。）罗王道、王富两兄弟曾先后在河池、南丹垦植，在南丹荒村垦植计有二十多年。在河池与龙姓合开龙罗圩，有碑可稽。此后，王道公支，数代人名失传，后仅知生于1541年的罗元恳公在凤山砦牙开基创业。其后均有记述。王富公支，在河池传有罗宗钱。宗钱前后亦有数代人名失传。仅知罗遇春（或作罗尊？）与罗元恳（同辈兄弟）连袂到凤山砦牙开基创业。从“王”字起的字辈现仍记录在谱，即“王必可宗舜克德，家声能有定祯祥”。据谱载，罗王道公支，只用一个“王”字。王富公支，除了“王”字，还知有其曾孙“罗宗钱” 的名字在谱。王富公支，罗宗钱后人有人迁往贵州巴羊（可能仍属今南丹县境）。王道公支也一样，有人迁往巴羊，于1656年左右生于凤山的罗富公就迁往巴羊葬在巴羊，1686年生的罗富公之子罗明（达关）后从巴羊返回凤山隆梅扳坤村落业。
从上述可知，王道、王富两兄弟及其后，数代尚未到凤山，依然还在河池、南丹、巴羊之间流动穿梭，可以说尚属河池罗族之人，即凤山罗裔之上源。而上述字辈，看起来明显属王富公支所用。故凤山罗氏支谱起草人罗瑸旺公把“王必可宗……”这一字辈归入河池罗族一支。这一归，经笔者验证是正确的。东兰长江王富公后裔（属河池罗族一支之后，当然，凤山支王富公支系与东兰长江支有链接关系。）也确认这一字辈为该支所用。（王道公支凤山支系也属河池罗族后裔，但除“王”字外，以下字辈均不用。），然而，却有第二种观点，认为“王必可宗……”是后来于1602年生的罗现福公的第四子罗祖河（其实不存在）所用的字辈。其实罗祖河这一支，直到目前为止毫无传闻。持四子的观点正确与否，通过如下的说明就会知晓。
1.据王富公支后裔存谱记载，认为“王必可宗……”是他们支系的字辈，这是不可置疑的；
2.   王富公本身为“王”，其曾孙为“宗”，连起来即“王××宗”，与“王必可宗”之架构无二，已无疑问。
3.  以上两点已无疑问，罗现福公四子字辈之说自然就不能成立。罗现福公四子一无宗支之传，二无辈分之传，三无后人寻宗，四无谱载支持，看来一切都是零。况且从王道公儿辈起，已不用王富公支之字派，属罗王道公支的后来的现福公之子不可能再回头又用王富公支的字辈。由此可断定，罗现福公四子罗祖河用“王必可宗……”这一字辈，确实没有依据。反过来令人置疑，罗现福公第三子一向传承明确，可就是名字失传，迄今不明。“罗祖河”，会不会是第三子之名？
另东兰长江罗裔所传“王必可宗舜克德，家声”之后接新字辈：“元宪光鹏宝，文明永盛昌（文明庆国恩）”。这一新字辈与老字辈在何字衔接，不是随便说了可以算数的。从东兰长江向凤山砦牙延伸的王富公支系，与王道公支系，两支的对应排序早已形成定局，是众人皆知的。这一定局的排序可从下面对照表中看出。
王道公支：王 × × × × × ×，× 元恳 鹏公 现福 罗台 罗富
王富公支：王 必 可 宗 舜 克 德，家  声   能   有   定   祯
王道公支：罗明（达关）
王富公支：祥
王道公支：吉老 权老 国暖 朝 嘉 必 旺 龙 起 凤 （腾 蛟）
王富公支： 元   宪  光   鹏 宝 文 明 永 盛 昌
                                        （ 庆  国 恩 ）
从此对照表看，王富公支的“永（庆）”字辈是王道公支“起”字辈的叔辈。这是当前排序的说法，是事实。如果认为王富公支从“声”字辈后接“元宪光鹏宝……”，那么，“永（庆）”字辈就要上升五个位次，为“起”字辈的五代之长，“起”字辈由侄孙辈下降到晜孙辈的位次，而这样一来，王富公支就要比王道公支少生了五代人。这是与事实不相符的明显的错误。如把这一错误观点编入新谱，那就会误导后生了。结论应该是：“王必可宗舜克德，家声能有定祯祥”这一字辈，罗王富公支，始用于河池，延用到凤山，且用完后才接新字辈：“元宪光鹏宝，文明永盛昌（庆国恩）”。罗王富公支，是“声”字辈首到砦牙，罗王道公支，是“声”字辈的平辈兄弟罗元恳首到砦牙。到砦牙后，罗王富公支，还在用老字辈中的“能有定祯祥”，往下才用新字辈：“元宪光鹏宝，……”。本文从探讨的角度去阐述问题，意在沉清事实，在发现中，坚持事实，维护正统。希望编谱、阅谱、述谱者多角度地审视原材料，用分析对照的眼光看待问题。关于罗现福公第四子之说，原支谱初稿曾提及，但并不坚持，从二稿起根本不提，因为是误传，实际并不存在。我们这一代人应该发挥社会凝聚、网络便捷的优势，广征博引，条析缕分，减少疑问，不能再生“模糊和矛盾”，应当对原有的“模糊和矛盾”进行疏理，尽最大的可能，恢复族史的本来面貌，为后人铺开一条平坦的大路。
附：根据《河池罗氏士念－黄貌世系概述》中所载，简要摘录数句，仅作参考：“河池罗氏是珠公31世裔孙，唐朝任江西南昌府太守，籍江西省新建古巴文城喇案村。宋熙宁初年（注：此指宋神宗熙宁元年，戊申年，1068年），罗士念受命任职广西那地事，抚恤民情，诸蛮纳服。崇宁五年（公元1106年）遂置地州，那州，罗士念功勋卓著，恩封世袭州职。元末期间，因广西那地州岜畴翁罗三里地方瑶人叛乱，裔孙罗黄貌、罗黄冠、罗黄道兄弟三人于明朝洪武初（注：即洪武元年，戊申年，1368年）奉旨征剿有功，就地任职。武进士黄貌，洪武三年（庚戍年，1370年）受皇恩授封那地州七十一司堂，子孙世袭拿要服色知州。凡兄弟九人先后来那地，支分广西暨贵州诸郡。”
罗黄乾，字孟容，卜居河池兰江里大罗村；
罗黄坤，字孟立，卜居河池江边里下尾村；
罗黄德，字仲信，卜居河池中里中村金洞；
罗黄相，字肖公，卜居河池下里板庆村；
罗黄红，字季姜，卜居广西南丹州注寨哨；
罗黄冠，字忠敬，卜居贵州独山安云；
“罗黄道，字所同，卜居河池中里中村金洞（均帽）村。”
“罗黄富，字季置，卜居河池下里花任村。”
评述：从罗士念入桂到罗黄貌、罗黄冠、罗黄道（按“王必可宗……字辈，‘黄’应为‘王’”）奉旨征剿有功，时距为三百年，前后传承关系并不明确。按凤山支谱载，宋朝初年，罗昌公之后罗元入南丹立土官，罗福进东兰住那赖三百噹。其后又有罗松芳辅佐山东黄氏随辕征侬，此后留桂，传至罗介云、罗介福，再传至罗照祥（孙辈），才有罗王貌、罗王冠、罗王道等，世系比较明确。罗士念与罗王貌、罗王道之间看不出有什么脉链关系。
以上所论仅供同族参考。