罗贵，字以达，又字天爵，号琴轩，以号行于世，宋代人，廪生或贡生。娶金氏，生五子，清之、慎之、辉之、光之、曦之。继娶田氏，生四子，温之、淳之、绍之、信之。因故（有皇妃说、避天灾瘟疫说等），率领九十七家三十三姓（有云：三十六姓、三十八姓），自珠玑巷启程，水陆并行，抵达今广东江门棠下良溪村。向珠江三角洲地区传播了中原农业的优秀生产力及传统文化，罗贵率领的族群及其向海内外播迁的后裔，具有“异姓一家，同舟共济，爱国爱乡，勤劳勇敢，务实包容，开拓创新”的人文精神，引起了广东学术界的重视，经过众多专家论证，提出了“后珠玑巷”文化定位。在当地政府的支持下，兴起“良溪--'后珠玑巷'”学术研讨热潮，挖掘“后珠玑巷”的文化内涵，在此氛围下，在良溪发现了清代的《罗氏族谱》，其中明代著名思想家陈白沙撰写的“岭南罗氏族谱序”一文引起轰动。经梅伟强（广东省江门市五邑大学教授）、粱柄尧（陈白沙纪念馆原馆长）两位专家考证，可信度较高，是研究宋代罗贵率三十多姓南迁，开发珠江三角洲，明代思想家陈白沙的重大发现。笔者认为该文亦是中华罗氏族史研究的重大发现。

经过上下五千年的历史长河的洗礼，中华罗氏与其他兄弟姓氏一样获得生存，发展，位列中华万家姓中的第二十位，人口达1000多万。广东罗氏占罗氏总人口的17%左右，是罗氏的第二大省，罗贵支系是其中的最大支系，其后裔号称“百万”，在海内外有较大影响。因此，对罗贵源流进行研究就显得十分必要。

一、罗贵的溯源

民间族谱在追溯本支系上源时，存在“文化认同”与“血缘认同”两种情况，因此，民间流传之族谱，因版本不同，主编的素质不同，对本支系的上源部分往往存在“多说”现象，有待后代逐步统一思想，统一认识，形成一致的共识。同样，对于罗贵的上源，总体说是“豫章罗氏”，奉“豫章”为郡望，奉汉代大将军罗珠为始祖，本支具体的上源，则有三种说法。

（一）“罗从彦后裔”说

2001年5月，笔者在广东南雄珠玑巷罗贵纪念馆担任《中华罗氏通谱》主编之时，编辑部罗会嘉（南雄一中高级教师）是当地人，他说据南雄当地《罗氏族谱》记载，南雄罗氏是宋代理学家罗从彦的后裔，当地成立有“宋理学家罗从彦后裔联谊会”。华南师大中文系《语文》杂志主编罗会同，也同笔者谈过类似问题，他曾为该支系《罗氏族谱》写过序，但当时并没有其它文献支持“南雄珠玑巷罗氏是罗从彦后裔”之说。

明代陈白沙“岭南罗氏族谱序”的发现，为“南雄珠玑巷罗氏是罗从彦后裔”之说，提供了最有力的佐证，一则该谱序写于明朝，比哪些成文于清代的谱序，从时间上更具权威性。二则该谱序是由著名思想家、学者陈白沙所撰，其治学严谨，史有定论，从作者身份、学术造诣上具有权威性。文中在追溯罗贵的上源时说：

罗之先本祝融，世远失纪。宋之仲素翁始居沙，闽罗源之一大宗也。公官博罗，胄为儒官，几世孙徙居南雄保昌之珠玑，广之一大支。

意思说：罗氏的先祖是祝融，因世代久远，世系无法详记。宋代罗仲素（罗从彦，字仲素，朱熹老师李侗的老师，从祀孔庙）的始祖（罗沂，唐代人，任沙县尉）居住在沙县，是福建罗源（罗从彦出生在南平罗源里）的名门望族。罗从彦在（广东）博罗当官，后代信奉儒家学说、当文官的很多。罗从彦的后几代子孙，迁居（广东）南雄保昌的珠玑巷，繁衍分布很广，成为罗氏的一大支派。

即陈白沙明确论断“南雄珠玑巷罗氏是罗从彦后裔”之说，论断罗贵是罗从彦的后裔。并且用周朝的历史论证“罗远祖居保昌者似之”。论述了中华传统文化为“慎终追远”而修族谱的意义：“自天子至于庶人，古今一义。”

良溪发现的《罗氏族谱》，还记载了“豫章罗氏古谱诗”，该诗与其他《罗氏族谱》中的版本不同，其中写道：

珠玑来宋始，南渡各分方；甲第读书秀，云礽翰墨香；博罗留宦迹，道学远流芳。

此六句诗，叙述罗贵支系从珠玑巷南迁的历史，歌颂罗氏先哲罗从彦，佐证了广东南雄珠玑巷罗氏与罗从彦的关系。

由于明代陈白沙“岭南罗氏族谱序”的发现，及南雄当地《罗氏族谱》的记载，因此，罗贵是罗从彦的后裔，可作为罗贵上源的主说。

（二）“元帅子孙”说

现在流传罗贵支系的族谱中，大多记载罗贵是宋代开国功臣罗彦瑰（有写“环”、“怀”等）的七世孙。谱中记载“瑰公，又名彦威，字彦瑰，号宝兆，别字南庄（与罗氏聚居地佛山禅城区南庄镇同名，”南庄“之镇名是否为纪念罗氏先祖而来，待考）”，罗彦瑰是宋朝的“开国元帅”，所以，陈白沙序文中有“世称'元帅子孙'”之说，是有依据的。

作为罗氏女婿，陈白沙对罗氏的族史应该很清楚，而且他是在看过罗公信兄弟带来的《罗氏族谱》之后而写的序，知道了“元帅子孙”的缘由，但是，陈白沙在写罗贵上源时不予认同，仅在写子孙流派时带上一笔，其价值取向，跃然纸上。当时罗公信给陈白沙看的《罗氏族谱》，其中有明代进士、官拜左副都御史罗亨信撰写的序言，可惜笔者未见此文。因罗亨信是罗贵的子孙，一旦发现其原文，当可解开广东罗氏族史中的许多谜团。

由于“元帅子孙”说，在罗贵支系中广为流传，应作为“二说”予以保留，良溪村中有一座“文武庙”，至今香火鼎盛，可能是同时供奉文官罗从彦，武官罗彦瑰，体现了罗贵上源“两说并存”的现状。如果要统一至某一说法，只能等待“罗贵公系族谱”编纂之时，由编委会裁定。

（三）“良溪始祖”说

因年代久远，有些支系已无法记清当地开基始祖的上源，就以“开基始祖”作为一世祖，后代子孙对其上源部分予以回避，若时机成熟，再对上源予以文化认同，罗贵支系亦出现了相同的情况。

清康熙进士、云南按察使罗天池，在“重修豫章家庙碑记”（碑现存广东江门棠下良溪村罗氏大宗祠）中说：“我罗氏太祖始迁良溪，又受大夫之封，揆之礼制，均宜世祀”。避祖讳不提罗贵名讳及其上源，即仅祭祀“良溪始祖”罗贵。

清嘉庆修职郎（知县）罗华章在“重建大宗祠碑记”（碑现存广东江门棠下良溪村罗氏大宗祠）中写道：“我良溪罗氏始祖琴轩公，自宋绍兴元年遭时之变，首领九十七人，由南雄珠玑里始迁于此”。亦提到“良溪始祖”罗贵。

由于二人均是知识分子士大夫，两文均避谈罗贵迁良溪的具体原因。回避罗贵上源问题，因此，“良溪始祖”说，可成为良溪罗氏上源的三说。

二、罗贵后裔的繁衍播迁

罗贵生有九个儿子，在陈白沙“岭南罗氏族谱序”中有准确记载：

百粤之罗，多出琴轩贵翁之九子也，长曰清之，次曰慎之，三曰辉之。四曰光之，五曰曦之，六曰温之，七曰淳之，八曰绍之，九曰信之，自为一支，其间之分节派拆，布络于藩郡乡邑，世称“元帅子孙”，猗欤盛哉！

意思说：广东罗氏，大部分是罗贵，字琴轩九个儿子的后裔。长子叫清之，次子叫慎之，三子叫辉之，四子叫光子，五子叫曦之，六子叫温之，七子叫淳之，八子叫绍之，九子叫信之，罗贵支系自成罗氏一大支系。其间，因分房、迁移等各种原因，分布到全国各地。大家称他们为“元帅子孙”。罗氏是多么兴盛，多么值得赞叹！

有的《罗氏族谱》记为十子，前九子与陈序完全相同，增加侄子“良子”为养子，谱载，良之是罗贵堂弟罗实的次子，过继给罗贵。据《罗氏族谱》记载，当时跟随罗贵南迁的还有两位罗氏族人：罗文拔、罗文绮。因此，此说法当为可信。

虽然罗贵的生卒年间有待考证，但其是宋代人却没有疑义。数百年间，人口以几何级数增长，按有关专家统计：

宋朝时期（960-1279），罗姓大约有34万人，约占全国人口0.44%，排在第52位。明朝时期（1368-1644），罗姓大约有70万人，约占全国人口0.75%，为明朝第24位姓氏。宋、元、明600年全国人口纯增长率是20%，罗姓人口增长比全国人口的增长速度要快，600年中罗姓人口总增加率为106%，净增加了36万。宋、元、明时期，罗姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南、南方迁移。

当代罗姓的人口已达1000多万，为全国第20位大姓，大约占全国人口的0.86%。从明朝至今600年中罗姓人口由70万激增到1000余万，明朝全国人口接近9300万，当代（1982年统计数）的人口按12亿计，人口增长了13倍。罗姓人口的增加速度远高于全国人口的增加速度，达15倍之多。1000年以来罗姓人口增长率呈上升的态势。在全国的分布主要集中于四川、广东、湖南三省，大约占罗姓总人口的53%，其中四川省占20%，余下广东省和湖南省其平均数也达11.5%。

罗贵在宋代就有十个儿子，发展至今，其海内外子孙以百万计，尤其通过珠三角地区向海外迁徙，分布到东南亚等海外各国各地区，产生了较大的社会影响，因此，有必要研究罗贵支系的繁衍播迁。

长房：清之，字大用，号宗南，住所在岡州蓢底（今良溪）。据族谱载宋初授将仕郎，转中宪大夫，改授中仕郎。配郑氏，继袁氏。生四子：凤、鸣、翔、岡。其墓原在广东番禺车坡东闸圩罗坑，于1999年7月12日迁回良溪棠下山。

清代修谱时，其子孙主要分居车陂永泰里、番禺横沙乡、新桥、东莞、南海、增城等处。

次房：慎之，原名谨，字和用，别字宋卿，号广南。族谱载为绍兴十四年（1144）举人，元丰乙丑联捷进士，官至福建福州府太守（官职与宋制不符，未见《福州府志》记载，待考）、吏部尚书（未见《广东省志》记载，是否遗漏，待考），配粱、白、陈、李四?人（四品，说明罗慎之生前官至四品，若至一、二品，则配偶称“夫人”），生七子：恒、愷、杰、岳、凟、篙、湖（良溪古谱为六子：恒、愷、旻英、善庇、泽杲、敏）。墓葬高明端州山乃罗头。

清代修谱时，其子孙主要分居番禺茭塘、惠州龙川、肇庆端州墨砚沙、顺德北门外、登州岳步等。

三房：辉之，字巨用，号始南。宋授承德郎（有载宣德郎），宋绍兴四年迁居顺德大良都州头，清时为石湖涌青灰庵。配陆、郑、梁、朱四氏（古谱空缺），生四子：珍、球、琳、璿。

四房：光之，字期用，号镇南。宋授承直郎，配张、黄、萧三氏。生六子：昊、晟、暹、昇、昂、旻。

清代修谱时，其子孙主要分居江门良溪、增城罗阁山下、南海罗村、紫洞华德里、顺德陈村、阳春、中山小榄、东莞茶滘等。

五房：曦之，字国用，别字大明，号日南。宋授咨议郎，居番禺务本乡紫洞罗山下。配朱、黎二氏。生五子：祯、祥、禧、裕、礼。

六房：温之，字利用，号从南。宋授宣议郎。生六子：渥、汉、溟、洪、法、深。

据新、老谱记载，子孙迁居开平县罗村、新会、水尾、英德、肇庆、高要、高明、恩平等，亦有回迁南雄城西尚书里。

七房：淳之，字大洲，别字念济，号梅南。宋授校书郎，谏议大夫，配周氏，生六子：珣、琛、璟、瑞、环、璜。子孙分布南海、四会、三水等地。

八房：绍之，字统纲，原号浪荡，号定南。宋授承务郎，迁居番禺傍江，配张氏，生三子：芝（字正卿）、兰（字必芬）、茂（字必秀）。子孙分居东莞南沙。

九房：信之，字存忠，号竹林，亦名小九。宋授循州宣教儒林郎。配江、陶氏，生五子：建、宴、慎、肃（陶出）、彝（陶出）。子孙分居广州、循州、端州、惠州等。

十房：良之，亦名大九，宋授登仕郎，是贵公堂弟实公之次子，过继给贵公，成为第十子。子孙迁居南海良登、江门丹灶等地。

因罗贵支系人口众多，人才辈出，有资格、有能力自创堂号“本原堂”，取南迁怀念“本原”之意。其十个儿子所取的号中，有八个人取：宗南、广南、始南、镇南、日南、从南、梅南、定南。古人的号是成人后自取的，怀念南迁之意跃然名号中。

三、结语

罗贵支系发展至今，后裔号称“百万”，以“后珠玑巷”为“本原”，分布到海外各国各地区。为了进一步研究“后珠玑巷”文化，有专家呼吁，要筹建“南迁三十六姓族谱馆”，广泛收集三十六姓族谱。要较全面地了解罗贵后裔分布情况，有必要组建《罗贵支系族谱》编委会，将教布世界各地罗贵后裔收入谱中，传承“慎终追远”、“敦宗睦族”的传统美德，用修族谱的方法，实现宋代思想家张载：修族谱“管摄天下人心”的理想，体现中华民族的核心价值，促进社会和谐发展。