浅谈北宋探花、著名主战派大臣、
兴国朝阳复迁始祖罗孟郊的人生及其对后世的启迪

   罗孟郊（1091－1153年），字耕甫，号休休，兴宁刁坊罗坝人。其祖先罗昌儒以进士在唐朝昭宗时任循州(今惠州)刺史，因世乱定居兴宁。罗孟郊早年丧父，侍母很孝顺。少时家贫却聪颖好学，精通经史。十多岁时，他在神光山附近的罗岭草舍里，勤奋攻读，留下了“神光映读”一段佳话。常在山边的泉水池中洗涤笔砚，池水尽黑，至今人们仍称那为“墨池”。 宣和五年（1123年）他考中举人。宣和六年（1124年）考中进士，为一榜（亦称一甲）第三名探花，始就太学博士职。后累官至谏议大夫、翰林院学士、掌制诰。 任太学博士时，奸臣专权，罗孟郊疾恶如仇，令太学生陈东等上书，揭露蔡京等人罪行。金人南侵时，钦宗欲罢免主战派右丞相李纲来讨好金人，罗孟郊再次令陈东上书，要求留用李纲为国效力。绍兴十八年（1148年）罗孟郊入翰林，又值秦桧阴谋与金人和议，罗孟郊等人力抵和议。秦桧恨之入骨，罗孟郊含冤遭贬到兴国军即现在的阳新县并在该地去世。后来被朝廷追赠为礼部尚书，敕葬于现阳新甘棠山。

年少知礼  神光映读好学人
  据明朝祝枝山编《正德兴宁县志》记载，宋谏议大夫、翰林学士、探花罗孟郊童年时，在神光山南麓贵人峰的小庙里读书。常在池边习书。相传他洗过墨砚的山泉，水色都成了墨色，故叫墨池。
  罗孟郊少年时结庐读书于南山（今神光山）下，抱负不凡，求知若渴，且心地善良，常做善事。他早年丧父，家里又穷，只好一边放牛，一边读书。一天，罗孟郊在山坡上放牛，正打开书卷阅读时，有个跛脚老人前来问路。罗孟郊很有礼貌地回答问话，并热情地指送老人上路。老人慈祥地摸着他的头说：“你年少知礼，是个好孩子。”
  罗孟郊非常刻苦用功，读书常至深夜。有一天晚上，他发觉灯油已尽。正焦急间，忽见那日问路的老人，自门外飘然而入，对他说：“相公（客家人对别人儿子的称呼）要读书，可跟我来。”罗孟郊拿起书卷，身不由己地跟着老人，来到山顶，顿觉眼前一片光明，亮如白昼，远远望去，却是朦朦胧胧。罗孟郊深为惊异，不知这亮光从何而来。这时老人笑道：“你不必疑虑，我是本山山神石古大王，念你知礼好学，特将神灯一盏，悬在上空，供你映读。你可安心用功，待鸡灵山传来鸡鸣时，方可回去睡觉。”说罢凌空而去。从此以后，罗孟郊更加发奋用功，每天晚上都到山顶借助神光映读。每至夜半，鸡灵山那边传来清亮的鸡鸣，罗孟郊才回家就寝。一连数年，他都是这样勤奋攻读。他从小抱负不凡，求知若渴，他对人的诚心和乐于助人、以及他的好学的精神，感动了“仙灵”，得“五彩祥光，夜放南山”之妙，从而解决了夜读缺油少盏之苦。披星攻读，与昔时车辄囊萤可以媲美。他克苦攻读，终蟾宫折桂，一举夺魁，高中探花。“人因山名，山沾人光”，后人便将南山改名为“神光山”。人们为了纪念罗孟郊，在神光山南麓兴建了墨池寺。　
  宣和六年（1124年），罗孟郊赴京会试，便一举高中探花。他是一位个性刚直不阿，忠贞爱国、不畏权奸，有凛然正气的好官。罗孟郊高中探花，是当时科举制下粤东北应试成绩最好的读书人，而且与秦桧不同流，更让人尊敬。罗氏族人都以罗孟郊为榜样，以罗孟郊为骄傲。其族子孙千百年来，子姓繁衍，出人头地，道德文章，建功立业。科甲连绵，皆以文章，政事炳耀人间，从此继继承承，书香绵远。罗氏家族对“耕读”非常重视，更舍得在读书二字上下功夫。并把育德放在家教的首位，这既能保证家族的整体素质，使之兴旺发达，又可以源源不断的向国家输送大量的合格人才。耕读传家，忠厚质直，可以说是罗氏门风的主要特征。由此而产生了许多优秀人物，都充分证明了这一颠簸不破的事实。罗氏家族家规、家训中无不要求：“  敬师长：德无常师，主善为师。先生长者，德业兼资。随行隅坐，向难析疑。勿生厌薄，勿取荒嬉。耳提面命，敬而听之。程门高弟，立雪忘疲。隆师重道，自古如斯。勤诵读：为学日益，不学无术，圣人论学，首重时习，春诵夏弦，苦心孤诣，嘉言善状，典型在昔。玉不受琢，焉能成器？猛着祖鞭，出人头地。道德文章，功建名立。”重教兴学，是我们罗氏家族的传家宝，书香绵远，后世不断涌新人。

辞官归隐    忠贞报国志未酬
   据《兴国州罗氏家谱》记载，罗昌儒为为唐僖宗年间进士。唐昭宗时（889～904年）为循州（龙川）刺史，因唐末社会战乱动乱，道路梗阻，流寓不归，遂落居于兴宁罗岭（今宁新镇长陂岭），筑望先楼以居。其抒怀诗云：“明朝拜命刺循州，桑梓轻离不自由；一片丹心忧国难，两行眉皱望乡楼。”思乡情深，跃然纸上。其孙清臣生孝忠，孝忠生居敬，居敬生孟郊。孟郊于宋仁宗戊辰科举中进士，累官至谏议大夫、掌制诰。
  北宋末年时，国势危殆，吏治大坏，孟郊乃策动大学生陈东等上书，指蔡京、王黼、童贯、梁师成、李彦、朱勔为六贼，说“六贼异名同罪”，请把他们处死，“传首四方，以谢天下。”结果，王黼、朱勔、李彦、梁师成、蔡攸、蔡翛七人被处死，蔡京在流放途中死于潭州。使人心振奋，濒于灭亡的北宋，又显出了一线转机。罗孟郊亦因之而声名大振。
    南宋初，又力斥“议和”之非，为宋高宗赵构、奸相秦桧所忌，被贬至兴国军（今湖北阳新县）。
  细想罗孟郊在京做官，最少有三大功劳，一是揭露奸臣蔡京等人罪行，使他们受到惩治。二是反对秦桧投降议和杀害岳飞。三是与陈东等人一起要求恢复抗金大臣李纲的职位。据宋代豫章进士张文举所撰《故翰林学士赠礼部尚书罗公神道碑》记载：罗孟郊任翰林学士期间，奸臣蔡京擅权，朝政日非，孟郊疾恶如仇，“令”太学生陈东等上书，揭露蔡京等人罪行，称他们为“六贼”。不久，钦宗便把“六贼”中的王黼、朱勔等治罪。当金人南侵时，钦宗慑于金人的气焰，想罢免主战派右丞相李纲的职务，以讨好金人。罗孟郊“复令”陈东上书，要求留用李纲为国效力。及后高宗南迁，秦桧当权，阴谋与金人议和。罗与叶三省等人极力反对。秦桧恨之入骨，命御史罗汝楫奏谤孟郊“饰非横议”。南宋绍兴二十一年（1152年），孟郊被贬谪兴国军（行政区名，今湖北阳新县）。他看到宋主昏庸，奸臣误国，外敌侵凌，山河日蹙，自己一片忠贞报国之志不得酬，徒唤奈何。
  南宋绍兴二十二年（1152年），罗孟郊被贬谪到当时的兴国军即现在的阳新县。动身赴贬所时，朝廷诸大夫洒泪为其饯行。罗孟郊答谢说：“吾本豫章柏林族也，兴国军乃故乡。天下事至此，为之奈何！吾今无意于人世矣。诸公勉力以报国，不必为吾偷生者注念。”看到宋主昏庸，奸臣误国，外敌侵凌，山河日蹙，而自己的境遇却又如此，一片忠贞报国之志不得酬，罗孟郊很是无奈，对自己的前途已心灰意冷到了极点。然而，罗孟郊要表白的不仅仅如此，此番话语，更多的却是表明了他置自己的前途、安危、冷暖于不顾，而且，尽管身处此境，他仍不忘勉励诸君报国勿偷生，足见其一片忠贞为国之心！
    罗孟郊到兴国军任后，他不理军事，选择甘棠山山谷，在山脚下朝阳的一面定居下来。他建屋数间，在正屋大门上方悬挂一横匾，题曰“翰林堂”。他又请人开挖了一个水池，名之“洗砚池”。自此，他过起了“放怀山水，屏绝人迹”的隐居生活。后来，很多人登门拜访，他都不予接待，统统拒之门外。即便其时的兴国军知军薛朋龟、周紫芝等贤能之人登门造访，罗孟郊都想闭门不见。当时薛朋龟、周紫芝等人带来了酥米等食物赠送给罗孟郊，同时还赠荷叶诗一首于罗孟郊，诗云：
湖边老守湖是家，湖光十里皆荷花。
我来不见花如锦，但闻荷叶飞天涯。
  罗孟郊答云：“仆得托身草莱，随意耕钓，皆君惠耳。辱磁多议，何以堪之？”原来他的志向，早就是打算辞官归隐，寄情山水之间了。南宋绍兴二十三年（1153年），罗孟郊在贬所兴国军即现阳新这里去世。一代忠贞爱国之人就这样悄无声息地撒手人寰。绍兴二十五年（1155年），罪大恶极的秦桧终于死去。就在秦桧死后不久，高宗不知是良心发现还是另有它因，下诏复用罗孟郊等53人。而此时，罗孟郊去世已有两年多了。朝廷得悉罗孟郊已去世，于是追赠他为礼部尚书，敕葬在现阳新甘棠山，并于绍兴二十六年（1156年）丙子岁正月为其墓立《神道碑》。时为《神道碑》撰文的是赐进士、知庐州的豫章人张文举，书写的是宣教右侍郎中、权知兴国军事的江州人周紫芝，篆额的是奉礼部、知舞阳县事的希寿。
 由此我们可以看到罗孟郊虽未能挽宋室于沉沦，但他不畏权奸的凛然正气和爱国精神，永远值得世人崇敬！

爱国护民  五里亭婉谢送别宴
  宣和六年（1124年），32岁的罗孟郊上京城开封府应试，高中探花，官至谏议大夫、翰林学士。可是，在朝中多年，他目睹奸臣秦桧为非作歹，致使朝政腐败，官僚勾心斗角，尔虞我诈，挥霍无度，花天酒地，不顾百姓死活，平民生活艰辛。他情不自禁地怀念家乡，想起神光山松柏苍翠，竹木成荫，鸟语花香，环境幽静，又想起孤苦伶仃的老母亲，不由心绪烦乱，从而萌发出辞官还乡的念头。一天深夜，罗孟郊躺在床上辗转难眠，不觉间三更鼓响起，四更临近。他旋即起床，走到案桌前，低头看看摆在桌上的墨砚，心潮难平，急伏案写了辞职书，心里这才觉得十分舒畅。兴奋中，他忽然诗兴大发，于是又提笔写了一首《京中怀旧》的诗句：
   一自题名后，思归何日归？
虽然着官锦，不及舞斑衣。
故里桑榆晚，他乡雨雪霏。
庭前修玉轸，目前雁南飞。
   罗孟郊递交辞职书后，便请长假回乡。他归心似箭，一路上轻骑简装，既无心游览苏杭的名山胜景，也不去采纳沿途的送礼珍品。不过个把月光景，便回到兴宁。
兴宁的官僚绅士听到罗孟郊回乡的消息，在兴宁西厢五里接官亭摆宴款待。他婉言谢绝，语重心长地说道：“承蒙诸位见爱，罗某岂敢受此厚礼焉。诸位乃十万百姓父母官也，望能爱民如子，不得恣意挥霍民脂民膏矣。罗某此行，实是告长假，侍奉慈母，以尽孝道罢了。县里乡间政事，不必问我；所送礼品，恕不承领，望能收归国库，以资民用，如此方为善哉。”说完，他便恭礼相谢，婉言告辞。在兴宁留下了一段佳话。

孝奉慈母 曾子湖冬月卧冰取鱼
  罗孟郊辞职回到家里，他想自己幼年丧父，家贫如洗，是老母亲省衣节食、勤耕苦织供自己上学，因此更加无微不至地侍奉老母亲。每天清晨早起，第一件事就是到母亲房里请安，问母亲想吃些什么。一天清晨起床后，母亲对罗孟郊说：“我已好久没有吃过清炖鲶鱼了，不知城里有没有卖？”
孟郊想，清炖鲶鱼虽不是名宴佳肴，但现在正值寒冬，鱼塘干涸，莫说是县城罕见，就是打鱼的人也不一定能找到鲶鱼。但他为了不让老母亲失望，思索了一会便安慰说：“我一定想办法要让你老人家吃上一顿鲜美的鱼汤。”说完，罗孟郊便走出家门。
  罗孟郊穿过竹林，沿田埂来到屋背的池塘边。那时，寒风袭人，塘水冰冷。他顾不了许多，毅然脱去衣服，冒着严寒酷冬，跳进刺骨的水中。孝心不负有心人，忽然，他摸到水底下有一根大竹筒，连忙提上岸来，往地上一倒，只见几条生蹦乱跳的鲶鱼随着泥水溜了出来。他又惊又喜地把鲶鱼带回家，亲自动手做了“清炖鲶鱼汤”给母亲吃。
  罗孟郊辞职还乡，在寒冬下水摸鱼，竭尽孝顺之心侍奉母亲的事被传为兴宁民间佳话。他去摸鱼的池塘，被人们起名为“曾子湖”。 冬月卧冰取鱼的大孝子罗孟郊，他不但以孝感动天地而名传千秋，同时更是一位有成就的学者，相传他临池习字，池水尽墨，足见其为学之勤。
 罗孟郊孝敬父母举动感人，给罗氏后人留下了深刻的影响。羊能跪乳，鸟能反哺，惟人最灵，谁无父母？所以我们罗氏后人都能以孟郊公为榜样，不但是“谨身节用，以养父母”，而且还能“立身行道，扬名于后世，以显父母” （孝经第四章，第一章）。 曾子对此予以阐发：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也；”（《礼记》注疏卷四十八祭义）。也就是说：一切善行的行为均由孝出发，于是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，孝是放在第一位的。我们罗姓家族的“家规”、 “家范”、“家训”无不体现“以孝为本”的深层内蕴。对族中的孝子贤孙，如同忠义节烈者一样予以表彰，“并刻刋入谱，以励将来。”

复迁兴国  遵先嘱访求汉壑遗址
  罗孟郊，兴国朝阳复迁始祖，字耕甫，号休休，循州龙川人。生于宋元祐七年，殁于南宋绍兴廿三年(1091-1153)，享年六十二。昌儒公之裔．宋宣和进士，绍兴入翰林，大学士，官谏议大夫，掌制诰。南宋时与龙图学士叶三省力抵议和，为权相秦桧所衔，贬公于兴国军。＂
  在朝中做官的罗孟郊厌倦官场勾心斗角、尔虞我诈、因循守旧和花天酒地，而写下的一首诗《京中怀归》“一自题名后，思归何日归。虽然着宫锦，不及无斑衣。故里桑榆晚，他乡雨雪霏。庭前停玉轸，目送雁南归”。以此表达他热爱故土，想念家乡的思归之情。
    孟郊公被贬兴国军后，“遵先嘱，千辛万苦访求汉壑遗址于朝阳”。“结庐以居”，决心复兴汉壑公在兴国朝阳的基业，“知军屡求不见，唯以诗酒候焉”。 罗孟郊一生深信，物本乎天，人本乎祖。如木有根，无根则朽；如水有源，无源不久。尊祖之道，旧章恪守。竖表立碑，修茔复土。祠堂享祀，趋跑奔走。言念先人，光前裕后的信条。由于历史悠悠，沧桑巨变。要想尽快复兴兴国也不是一件容易的事情，罗孟郊决心以“敬祖收族”为核心，以修家谱为主线， “ 以存一家之故，备后世子孙省览藉以推其敬宗之念，而抒其爱国之怀，其有关于世教也大矣”（ 《罗氏杞公戊子族谱序》）。于绍兴二十三年，亲自倡导、主持编修首届兴国朝阳罗氏宗谱，撰写序文。此举费工费时，劳心劳力，但他锲而不舍，功不可没。首届兴国朝阳罗氏宗谱的修成刻印，为兴国罗氏团结一心，和谐共进留下了一份宝贵的遗产，成为罗氏后人的无价之宝。家谱是先祖留下的一份珍贵的文化遗产，从中我们可以查找到自己的渊源，可以看到先人走过的历史足迹，尤其是他们的为人处世和对后辈的期望值得我们借鉴和欣赏。他们敬祖收族，把礼义仁德行于社会为世人所赞赏；家庭和睦，感情浓密，父慈子孝，兄弟友善，良好的家风影响了社会风气；世事人情，相互关爱，和睦相处，成为后人的典范。从家谱中我们看到先辈们前赴后继，坚难跋涉，令人肃然起敬。他们顽强拼搏，鞠躬尽瘁的奋斗精神是后代子孙迎难而上，自强不息的宝贵财富和强大动力。在追思罗孟郊精神的同时，我们罗氏后人务必要爱国守法，知荣知耻，自警自励，一路走好；务必要志怀高远，艰苦卓绝，成就事业，创造未来；务必要加强团结，增进互信，同宗共祖，骨肉情深，世代和谐。坚持“耕读传家，教育为本”的理念，不懈追求，锲而不舍，为家族，为社会培养出一个又一个时代精英，为中华民族的伟大复兴贡献力量。
（陕西安康  罗厚兴供稿）