东汉“建安”（二世纪末）至西晋“永嘉”年间（四世纪初），中原战乱频繁，不少居民纷纷南徙。到北宋时，更是大批向粤、湘、赣、闽等地南移定居，尤以粤地为最。原居当地者，多称新来者为“客家”。《广东通志》、《三鲁地形》、《长宁县志》记载称，“自福建来此者，曰‘客家’。”又据《永安县志》记载，“有从江、闽迁此者，亦谓之曰‘客家’。”

《辞海》（1979年版）“客家”辞条释义：相传西晋末永嘉年间（四世纪初），黄河流域的一部分汉人因战乱南徙渡江，至唐末（九世纪末）以及南宋末（十三世纪末）又大批过江南下至赣、闽以及粤东、粤北等地，被称为“客家”，以别于当地原来的居民，后遂相沿而成为这部分汉人的自称。以粤东梅县、兴宁、大埔、五华、惠阳等县最为集中。尚有部分分布广西、四川、湖南、台湾、海南岛部分地区和侨居海外南洋一带。领导太平天国革命的洪秀全即为居住在广西的客家人。语言保留较多的汉语古音韵，称“客家话”。

客家话别具风采，在对长辈的称呼上最为别致。如称父、母为“阿爸”、“阿媐”（音a-yi)或“阿爹”、“阿妈”；称祖父为“耷耷”（音da-da)，称祖母为“媄媄”（音mei-mei)；从大到小称父辈的弟兄为“太爸”、“綏爸”（音sui-ba)……“僈叔”（音man-shu）等；从大到小称父辈的妯娌为“太媄”、“绥媄”……“僈媄”等；从大到小称父辈的姐妹为“太姑”、“绥姑”……“僈姑”等；从大到小称舅父（母）为“太俅（音tai-qiu)（媄）”、“绥俅（媄）” ……“僈俅（媄）”等；称外祖父为“外幏”（音wai-jia）等等。当然，事随境迁，随着环境的变化，这些别具一格的称呼，也日渐与环境同化，而今大多改口了。

除去对长辈的称呼之外，过去的客家人还有一些特别的礼仪传统。如在过去兴拱奉家神的时代，客家人的神龛上是不设磬的。据说是最初在远程艰辛的迁徙途中，因为力图生存，先人们竟将随行携带的铜磬都卖来充饥用了。为了永远纪念先人那段艰辛经历，后人便在神龛上不再设磬。又如过去在逢年过节敬奉祖宗时，桌上供奉的荤菜叫“刀头”，那是一块煮熟了的、方方正正的猪肉。并在其盛装“刀头”的斗碗旁边沿上下方向竖着摆放一把菜刀。据说这个传统的沿袭历史已相当久远。最初在新到一处居地之时，正逢大年除夕，安顿新居事务太多，在手忙脚乱之中，临到正午祭祖之时，实在来不及将祭祖的荤菜切碎，当厨的主妇灵机一动，就将整块“刀头”端上桌去，并在其旁添上一把菜刀，让祖宗们自己动手。当家的老祖人见状很是纳闷，年关之下又忌讳生气，只好不了了之。事后一想，这个办法倒还省时省事，又别具风采。祭罢祖宗吃团年饭时，老祖人乐呵呵地称赞了当厨的主妇一番。从此这个祭祖的办法就沿袭了下来。

我们豫章堂罗姓族人，从迁衍历史来看，也是客家人；从古罗国到豫章堂的闻名于世，再到而今的四海分居、海外生衍，皆系地地道道的客家人。客家人有着踏实奋进、力求生存，善于承传祖宗文明，乐于以四海为家，不懈为人类文明进步顺应历史潮流、适应社会环境、勤耕苦读、默默奉献的可贵精神，我们要世世代代永恒相传。

一九九五年仲秋  吉先字云韧  谨识          

（2001年季春  豫章堂川东罗氏嗣孙  章成  完善整理）