秀川罗氏原始
沂自儿童时伏读蓬山运管伯家谱云，远祖崱生唐懿，僖时，崱之上世在唐中叶已居戡村，以为秀川之有罗氏自此始也。宝庆丁亥。忽得先大父贡元乾道丙戍春祀小录手泽云，罗氏自豫章徙吉之同江，自同江徙庐陵戡屯。以唐肃宗二年关书考之今四百余年。是必先大父亲见此书，故有此语。然自乾道丙戍至淳熙初元甚未久也，蓬山公之序文乃不及此，但云唐之中叶，已居戡屯何耶，今同江有地名淘银塘者，邱木数围，墓虽湮没，而故老相传以为罗家墓，莫敢剪伐。其自豫章徙同江明矣。序文亦略而不载，无乃考之未详欤。今当以先大父唐肃宗二年关书之说为证。自肃宗二年至今历年四百七十有二，但自远祖崱 而上世次不传为断，自崱有后迄于今可也。谨按古关远祖崱葬桥下之大石冈，户税八贯有奇。（自 至豪川生之时一无可考，古关但载，皎卒于宋开宝二年。又载南塘府君生于后周戊午七月。以之沂流寻源，则知崱之生必在懿宗时也。崱生于晚唐，世为江南李氏之民。按通鉴晋天福六年南塘分遣使者，按行民田以瘠定其税，自是赋役咸以税钱为率，盖前此未有以税钱制民之产者。今古关载山则 税八贯一百九十八文，此当在天福以后，若以崱为生懿宗时至是七十余年矣，世为江南之民无疑也。崱生三子，长曰超、次曰延、三曰达。超为东塘罗氏之祖，延为马冻罗氏之祖，达则吾祖也。葬苦竹坑丙山壬向。与超延各得税钱二贯四百有奇。是时延充义军，受陪军税钱八百三十有奇。（超延达之分析岁代不可考，按古关云乾德五年丁卯，达之子若孙分关逆而计之本朝艺祖。皇帝建隆庚申开幕十八年矣，则知超延达之分析在五季之时无疑矣）至乾德五年丁卯达之子皎晦与其侄忠立分关，关书述在众先将税钱八百三十一文，陪备充义军，房分今官司再点军二员，三房俱不免焉，其以陪军土田三分之，自后子孙沿袭。岁时犹于门外遥祭七伯祖八伯祖，亦有请七叔祖八叔祖者，得非超延之子从军而没王事者欤，或为超延亦未可知。盖超第七延第八，其次第然也。（先云延受陪军税钱八百三十有奇，此五季之时，江南料民为兵以拒中国之师也。后云再点二员三房俱不得免焉，此以乾德五年丁卯以前，必江南鸠兵抗王师之时。国朝混一以来，而后得以安生乐业，无披坚执锐，父子兄弟离散之苦不可知其故欤）独吾祖第行十三与其子皎免于谪戌以有今日。而皎终于开宝己巳葬苦竹坑庚山甲向，配曾氏葬大岙坑，今曰竹寺有功德题名记云。皎六子：让、诩、议、训、赞、遇，于丁酉岁拾阄分关，议得第三分，让得第四分，训得第二分，诩得第五分,遇得第一分,侄亮得第六分,共税钱八贯有奇。其关有云古关系长兄让收掌,则知让为兄,而议为弟明矣。议终于祥符戊申葬豪山即三十三承事也。配彭氏终于咸平壬寅葬苦竹坑。议之子遵一名昌,是为大承事,终于天圣戊辰葬南塘亥山巳向。配阳氏终于咸平丙辰,葬扶坑,继室郭氏葬小 塘大承事,户计税钱二十二贯有奇,苗一百一十石有奇,盐二十五石有奇。（自远祖崱晚塘以来有税钱八缗有奇。四传至号川府君又有税钱八缗有奇。五传南塘府君遂增至二十二缗有奇,其所从来者远矣。）嘉祐二年丁酉岁,分析关书乃叔  侄金,侄  侄新联名书甲,今乌石陂赡莹田即是时所留以遗子孙者也.(按大承事终于天圣戊辰去嘉祐丁酉分析之时三十三年矣,是时孟与叔季俱物故,独仲子龙池府君一人尚存.始与其三侄分关为在众税钱二十二贯有奇,不为不厚矣,四房子孙生齿之数不为不众矣,弟兄四人已丧其三,事变不为不多矣.力厚则其争易,启人众则其心难齐,事变之多,历时之久，则其势不能以久合。而绵历三纪其业不分，自非兄弟有恭闺门雍睦绝纤芥之隙何以能。然此在庆历嘉祐之先，于时朝廷，议开设学校，孺风未盛也，民生斯世，非有师友渊源雅诰浸润磨砻之具，而孝友睦姻之风若此其也，勃然不亦宜乎？今幸承先世之遗泽彬彬焉，莫非文献之故家峨峨焉，莫非章甫之秀士而孝友之风不加余前？曾未见三十年不分之家，视吾祖不能无愧，余故表而出之，欲后之人知父子笃兄弟睦家之肥也，于吾祖而尤信云。
盖自崱四传而至豪川府君，豪川而上所葬之处良不可晓，唯豪川形胜差可观，故其名稍著，豪川三子唯南塘府君为最盛，分别其派为十四图。幼子珣列为二图，次子晟之后浸微，以至于无传大要蕃衍盛大者不得不详，不加蕃者不得不略。秀川罗氏之支分派别萃如此图矣。然尝于此窃有所感焉。昔兖国文忠公之跋集右录也，其言曰汉太尉刘宽之裔孙湖城公爽序其谱牒，自中平至咸享四百余年能知其世次之详也，如此，此古人之所甚重也，不然，士生于世而昧其世德，远近其所以异于禽兽者，仅能识其祖父尔，其可忽诸，今是图所纪自远祖讳紊，视湖城之谱其宗盖庶几焉？后之人倘能继承续书而不替，使罗之谱系永永无穷，义能世修其业而弗怠，使罗之令名晔然愈光，子孙之义可无负云。
孙溪园    沂考订
 
溪园公跋
沂自伏读魏国韩忠献公重修五代祖茔记，有曰：夫谨有家谱而心不忘乎，先茔者，孝之大者也，唯坟墓祭祀之有托，故以子孙不绝为重琦，自志于学，每见祖先所为文与字画铭志则知宝而藏之，有遗逸常精意搜掇未始少懈时编岁辑寝以大备其所志，先域之所在，虽距今百有余年，必思博访而得之卒，能不坠先，推及先茔之八世，得以岁时奉祀，少慰庸嗣之志向，若家谱之不谨，祖先文字之不传，虽有孝于祖先之心，欲究其宅姓而严祀之其可得乎？由此言之人，家谱牒岂可不加之意哉？吾宗族谱自昔蓬山运管伯存日之所辑次而为之序，今五十年矣，后来族间传录亦随时增注者，大率卤莽而不精丛脞而不伦迄无善本，沂今讨论而是正之，又以古关考订作原始一篇于图之首，使后知远祖来徙之时，世与数传以来之遗事，而后为总图一以举其纲、为别图十有六以详其世系，虽有繁简之殊而皆不越于一线。俾开卷灿然在目，不俟披寻而后见也。旧谱之繁冗者削之，谓如书名书字者不书第行，无字者止，书名，无名者而后以行，又如后生童樨未命名者不书，俟有名而后书之，率以十年而一增注。异时其间复有盛大蕃衍，一图所不能尽者，依运管三房例可也。
自祝融至崱公一百三十五传，初得之秀川谱，溯源其至崱公继得永丰谱：溯其源至珠公郴州源流谱，亦始珠公复得之醴陵谱，溯其源至祝融公诸前辈荣怀先泽，寐不忘始获得姓受氏之，其心苦矣。用次全图详其原委，俾后之接图考系者自知继承为有征矣。

秀川罗氏族谱世系图序    念庵撰
叙曰：余读戊申家谱病其简，忽盖自十一世祖以上失生卒配氏，葬地者，凡四世心窃痛之，乃悲叹曰：同出余祖者独余然哉。乃合族逆考百年之所未书，与昔之书而不备者，则己更历四世凋谢，虽博访旁搜耳目不逮，存者十不二三而迷谬不知凡几。孔子曰：君子于所不知阙如也。如是断自十五世以下始立书法如后所云，其追书者不求备，盖传疑也。虽然昔之简忽有说矣，卷牒繁重，不易镌书，其或亲疏异视轻于窜削固不少也。余为书法酌损益之宜，大抵 辞以明事，尽变以发情撰类以存戒庶几。后知谱者便守焉。按旧谱每图八世，八世，八世下众寡分图十二，八八相承期无穷也。字与行附名下。无子者乙之省文也。注书号爵与配氏生卒以日葬以地备人道也。乳名易以字，无字乳名曰第几郎，无闻者虚其下俟之，不敢乙著实也。夫事有变则宜变，书记曰：为人后降父母服不没其名，故立后者书所生曰予：某出以某人后，书所后者，曰以某人第几子以后，而出异姓者不得书（如带  随母招纳之类）重一本也。为异姓子直书曰：与某处某人为子。母嫁而随以往者，书曰随母居某处某氏冀其归也。近徙者曰徙，外徙者曰寓，仕者书由某途初命，为某官。累迁曰仕至某官不详其阶资，未仕而贤者不详其行，有别简也。（谓名位表与内外传）赐爵资衔亦必书，重君惠也不入别简微也。（赐爵如诏赐寿官之类资衔如纳授义官及散官之类皆不入表，若敕旌义民节妇自当入名位表旌表下）死于正寝者曰卒，死于外曰客死，死官曰卒其官舍。始葬曰葬，从葬曰附。妻从夫曰合葬，外葬曰寓，返葬曰归迁葬，曰改葬。改附葬必书所向附详左右怏迷也。初娶曰配，再曰继娶，累曰继娶某氏。某氏妾曰侧室。娶再醮书娶妇，继与侧室亦如之明妇常也。初娶无子必书父命以齐体者也。再娶无子书其能慈者，侧室无子不书，贵成子姓也。夫死而他适者无子则其氏止，曰已娶嫌未昏也，有子书于夫，葬后曰几子女母某氏止，妾亦如之。不详生卒明其义已绝于夫，然犹母云者。世无无母之人也。妻与继娶与妾俱有子各著其名后辨所出也。（如云妻某氏子二，某某女一适某，继娶某氏子一，某女一适某，侧室某氏子一，某女一适某）嫁娶书某人子，若女重世昏以永好也。女再适书前婚，阀阅不称者，逸其名，凡若此皆有不可得而略。虽旧谱未知有以义起矣。呜呼，自崱而始一人耳，二三世才三人，四世倍之，五世复缩。其二六世如四世之数何其难也。七世二十三人，八世三倍缩其一，而九世赢七，至十世始一百七十有七，自是而后乃日益繁，十一世则三百一十一人。十二世五百有二，古三世加一百五十有六，至十四世七百七十极矣。其后十五世缩一百二十一：十六世再缩八十有九，而十七世又缩其十。至十八世而稍赢十一世之五十六，其十九世赢其十二是余高祖行也。余曾祖行赢五七，余祖行又七八，余先大夫行视曾祖而而为余兄弟者二百八十二人，子侄又五十四人矣。而先大夫行尚有未离襁褓者今目所见，凡七世逾九百人，其外徙无闻者不在是数。逆而总之为九千五百七十有四。呜呼成盛哉，然在七百余年斯亦未足异也。观赢缩之数于七百余年之间，而又推本以一人之身其忍令其生卒配氏葬地无闻呼？后之谱者慎，毋轻以已意损之，使后之痛心复有甚于余者也。

秀川罗氏庆源图序
颛顼之子曰黎，为高辛氏，火正以功列于五祀，裔孙受封于罗，其国在宜城西山中。后徙同江又其后子孙散居四方，以国为氏，士于汉者，长沙之壤，为梁相，仕于晋者，襄阳之宪，为江陵将军。豫章之企生为武陵太守来阳之彦为临海太守。仕于隋者，监门将军。襄阳荣仕于唐者，绎州总管宜城仕信太子宾客，会稽珣太学博士。虞乡道琮衡阳之玠为监察御史，贵乡之宏信为临清郡王。而占籍吉州庐陵县化龙乡折桂里戡村戏下（戏音麾五代时驻兵于此）关书所载可得而考曰崱，崱之子曰达，达之子曰皎，皎卒于宋开宝二年。以其世而逆推之，则崱当唐懿僖时，崱之上世在唐中叶已居戡村矣。汇尝闻显考奉议言，祖父祖传自豫章徙来则戡村，罗氏实武陵之后，但世之远近迁徙之岁月未得其详。达又徙居延康里之秀川（秀川即麾下也，南曰延康里，北曰折桂里）秀川在戡村西相去仅里许。今又为秀川罗氏也。皇祐治平以来，子孙始专意孺学，徽宗行三舍法而父子兄弟同时以文艺升既复科取士，凡昭书之下，试场屋者数百人登第，入仕者亦肩相摩而袂相属也。因序其世次，庶几传历迁徙皆可考云。
十世孙朝奉郎广西路转运司主管文学赐绯汇巨济序

 

乾道丙戌春祀小录  乡贡士  元通上达
罗氏出江东之裔，一派居豫章，一派居豫章复徙吉之同江，自同江之西徙卢陵之戡村，复徙秀川，以唐肃宗二年关书考之今四百余年矣。其间子孙蕃衍盛大，当徽宗崇宁初三舍，吾族以经学贡上庠者三人，自是相继登第者累累如贯珠。大江以西自为儒林衣冠之地，皆我祖宗积德之所致也。天圣中五世遵葬南塘，其子四人，曰元、曰軿、曰兴、曰轩。均税析产自留与乌石陂等、田三百六十亩，俾子孙轮流耕获，以为逐年拜扫之资，且聚族饮福焉。建炎已酉以来礼之废，兴荆南教官侄已祥之矣。乾道乙酉上达当次耕获，明年春率众拜扫备酒肴具声乐饮福甚欢，遂书诸册以告来者。

汉珠公至绥公十六世系图
谨按匡正公佐周有功受封于罗，其子袭爵于后而上珍公，亦云鬻熊后封于罗或即匡正子孙袭爵未可知也。
一代：珠公，字怀汉，号洪岩先生、刘阳东乡绳江人，仕汉，为大司农令，汉高祖时为治粟内史，奉命从颖阴侯灌婴，定九江郡、有功德于民，郡人章文进计，从南昌当诸路之衡，宜筑城以守、公与灌婴筑城十里许，到大门、手植豫章，因以名城、遂家焉，今地名豫章沟、而罗望豫章者，此也。寿九十、卒景帝后元二年，葬西山南岭、即今新建县太平乡塔前、事详祠记谱序、并沿革志江西通志。
元配张氏封许国夫人，葬新建县忠孝乡许旌扬殿前黄石巷矛园。
继配付氏封相国夫人，葬新建县忠孝乡乌龟岭。
子六：居厚、宣礼、子城、知正、抵德、成通。
二代：居厚，汉武帝时大司农，性至孝父，葬庐父墓，次偕弟五人环墓而居，今名大罗埇，本葬城北沙下罗家园。
葬大石桥东坑。子二：忠、悉。
三代悉公，汉武帝时迁尉，娶吴氏，均卒合葬大神山口。子：臣恭。
四代：臣恭，汉本始间长乐沙府，后避王莽乱，诧迹仙游，隐居辰黔山，多道术士，民祈祷即应，后因名公山，载神州志。配严氏，严氏，通判严公女，卒葬白沙寺南向。按新化录，豫章大成谱作本始间。然本始间为宣帝年号至王莽之乱八十年矣。乱之必误，及从棠阴罗氏宗谱云。子二：奉、堪。
五代：奉公，字奉城，汉武帝时谏议大夫。载广西志，娶李氏万氏，均卒葬严城岭，即今新建高安分界，严家岭。子二：徵、微。
六代：徵公，汉先帝时，南阳太守，娶李氏宋氏。俱葬西山观音山，酉向。子一：达。
七代：达公，字彦秀，汉永元时，中宪大夫，后服万寿营前黄石巷，娶万氏，均葬西山泽源。子三：叶、英、芄。
八代：叶公，字季茂，又字立成，汉元时太尉，盟武阳水有功。卒葬武阳水东，立祠祀焉，初有龙表墓前，有夏天禄，避邪以旌。其功天禄久废，唐末犹存避邪，今其地曰避是也。详祠记及豫章志。配张氏，卒葬今万寿宫前付家坑。继娶杨氏，杨万侯，和孙女卒葬凤凰山在浇东。子三：暹，升、冲霭。
九代：升公，字奇正，汉建和时光禄大夫，徙武阳避邪奉父祠葬今西山大神园。子四：仁安、季实、季华、季霍。
十代：季实，字茂，号思羊，家涂埠，汉东郡太守，讳祠记并豫章志。娶涂氏，均卒葬涂埠，思羊墓。子三：霄、雨贝 、雲。
十一代：霄公，字功明，吴安城郡守，今曰罗山总管是也。有志详江西南昌谱。自霄公至绥公凡六世照郴州谱增入。配钟氏、闫氏，均葬逍遥山，即今承天阁后。子三：佐之、迪之、藏之。
十二代：佐之，字令恭，事蜀汉，先主为折冲郎将，建兴元年，讨朱褒中流，矣卒于军，因葬盐井城南十里，今名柏林山，载乌蒙志。娶北沥徐胤女，卒葬大石桥。子四：澄，瑭、环、璜。女一，适太州萧汉祐。
十三代：瑭公，字公秀，晋太康时赘北林黄剌史女，公植柏于居傍，因地名曰柏林，公葬株树山详本传并晋兴志柏林太君，黄卒春花冈，在桥头西岸，继娶上谌湛仓部礼女，卒葬歙德乡即天尊墓。子四：文通、文慧、黄出、文祐文仲堪出。
十四代：文通，字好古，与弟讲学丰城罗山，著求道书十四篇，从学八百人，晋怀悯时，委诏不起，人称贤先生。卒葬丰池山岭，今大罗山善士坪，后来绍兴三年，诏封大罗悟遥博通征君，并修罗山书院，详祠竭书院记，并一统郡邑志，娶太州胡显应善女，卒葬象牙西原南义场。子三：鉴、铁、铿、女一，适西山潭源刘严，封夫人，详罕王庙碑。配胡氏。
十五代：鉴公，初讳坑晋，太兴元一经策举秀才至京就上第拜太子舍人，后与两兄同隐象牙冈结庐修善，祈祷医药有求即应，活民以万计，后人思其德，肖公兄弟三人像于丹陵观祀之，封英毅王，葬西源丹陵观东知炉山，与二兄同处。配熊氏。熊氏御史中承远公女，葬丹陵观北与兄嫂宗氏，许氏同处。子二：绥、缕。
十六代：绥公，初名舍因，同来阳宗人名，遂更名绥公，好学多才，晋建元间举秀才，除郎中转尚书郎，拜散骑常侍至太元癸未陈伐燕三策选精兵以断归路，遣轻骑以绝粮饷，谢六厶  用其策同领兵趋洛因乘胜长驱，身中六流矢遂卒于军，长抶表归葬，肖像以祀之。配胡氏，胡氏双岭尚书少广女，葬新建县三十一都桃花乡云溪侍南。子二：企生、遵生。
庆按醴陵谱，于季实公下即系以企生公即季实公子也，而永丰谱系汉珠公十传至季实公，其下派无考，即文节公源流序祗载，企生至天民公生崱  ，凡十八传亦未详。企生公所自出故北门六修图系尚存疑候考，时季秋我房正校刊源流适白果声公裔厚卿来祠自述经郴州收族有三庄罗族，附贵生名文者邀至家出所藏源流谱相示，言得自江西南昌旧谱因缮写成帙挟之以归。庆按牒核校，自汉珠公至景彦公凡二十一世与醴陵谱多六世，且卒葬配氏官阶尤为详悉。但彦公派下无考，而彦伯叔之后记载甚明，则知分支之中又分支矣。因取季实公以后企生公以前六派补入系图以成全壁。会北门六修告峻，得此源流喜不自胜，亦增入世系图内，此殆列祖有灵，旷百世而相感。俾子孙得以探本寻源数典而无遗憾云。
十五世孙   庆   谨述

晋企生至唐崱公十八世系图
一代：企生，字宗伯，为人多文学才艺，性刚不怒，柔不慑。初举秀才，补临汝令，与民兴利除弊，复迁秘书兼著作。佐郎当殷仲堪镇江陵，出为公曹旋晋武陵太守未知郡，适桓温功仲堪委以长吏事不受表为咨议参军及仲败，企生从之，路经家门，遵生曰，家有老母，欲将何之。企生曰：以身许国，唯有一死，尔奉老母不失子道，吾愿足矣，夫复何恨，或劝从桓玄  。企生曰，始焉，蒙晋之恩，不能全君臣之义，继焉，因国士之遇，又不能共殄国贼，何面目求生乎。玄闻之大怒，遂获其兄弟，玄曰，尔欲何言从吾则释。企生曰：乞一弟以养老母，企生就死，玄释遵即背母携孤儿束兄骸潜居原祖涂埠，公生兴康癸未，卒隆安已亥，葬西冈诏贤北乡。宋泰始间表其宅于南池曰一门忠孝。元配徐氏，北沥徐孺子孙广女，次配孔氏，孔仆射安国女，均葬西山清监。
生子二：昱、昌。
二代：昌公，字邦卿，六岁失怙，依叔遵生抚养以全祀，晋太元甲午年生刘宋泰始丙午年殁，
葬黄陂沥西岸。配邓氏，邓氏一葬菱陂乌龙岗。子五：智慧、智亮、智达、智通、智强。
三代：智亮，讳信孙，居南池圹，有退居楼记，详南昌谱。卒葬黄陂西岸。配熊氏，熊氏葬新吴浮云山。生子三：显祖、庆祖、茂祖。
四代：庆祖，字弥，官范阳太守，葬灌城陈家墙北，配双门漆氏，进封谏议夫人，葬市议罗公庙旁，又配白氏，葬同夫所。生子二：景彦、景尧。
五代：景彦，名领，字相贤，仕承相，葬邓埠西南，今罗承相墩，配黄氏，封夫人，葬邓埠文湾，龙泉观。后观系夫人，所建今王墓，又配氏，封夫人，葬交湾野猪墩。生子二：万年、万荣。
六代：万年，配陈氏，生子一：元干。
七代：元干，字仲虞，以孝闻，葬泉水圳曰，配况氏，葬进贤杨园即杨桥东苍。子三：世宁、世宪、世杰。女文姬，生米郑椒量，量死姬卒，节详古今志。
八代：世宪，安群，（此字未详）唐咸享时举童不科，葬西昌后访，今名罗群山，配雷氏，葬古今墓冈。子四：志宁、志远、志臣、志定。
九代：志宁，字希道，配装氏，合葬礼陌山罗家园。子四：尹斌、尹文、尹广、尹熙。
十代：尹斌，配程氏，子一：有立。
十一代：有立，配陈氏，子一：惺。
十二代：惺公，字汉仁，配陶氏，合葬进贤鹤仙峰。子五：宏简、宏仁、宏定、宏从、宏大。后居广南。
十三代：宏从，天宝时登道举科任宝籍郎，奉使采宝湘山。暴卒葬湘山上屈潭即今罗潭。子二：绍经、绍猷。配邓氏。
十四代：绍经，任临清尉唐肃宗时居庐陵同江淘银塘。配付氏，子一：周吉。
十五代：周吉，配廖氏，子一：仪举。
十六代：仪举，配桃氏，子一：天民。
十七代：天民，配文氏，子二：崧、崱。

又   序
粤稽春秋未作以前，国史以经为断。及尼山秉笔纪二百四十二年之起，隐讫哀一字褒贬媲于衮钺，其书微而显志，而晦婉，而成章。尽而不污，惩恶而劝善。足为千秋史家之冠下此若司马迁史记、上始轩辕、下终武帝，纲罗天下，放矢。旧闻备举盛典，不坠先人所述，可谓成一家言矣。班固著前汉书，详整有法，范氏后汉书亦灿然可观。至紫阳纲目，涑水通监，皆谨严得体，麟经之良法美意悉备其中，诚足与龙门兰台后先相辉映焉。夫国有史家亦有史，自欧苏二公创为谱牒，后之修家史者莫不宗之其序昭穆明世，次联远近，缀亲疏别尊卑长幼之伦。始由一本散为万殊，复因万殊合为一本，谱之义大矣哉。吾族自颛顼之后封于罗。属宜城西山中， 以国为氏，递传至唐崱公，崱公生子三，曰超，延，达。超派东塘，延派马冻，达派秀川，世居其地。达公十四世孙曰思聪公，弟思洪、思得，明洪武间乔迁衡邑，居霞流市东偏，因呼罗家圪，后德公徙龙源冲。此聪公为黑田鼻祖也。聪公传二世曰酉子、庚子、寅子。酉庚寅三公，今之居什香寅公裔也，酉公世居黑田，庚公传三世金。翳些三房居之异地。星罗棋布，家给人足，虽未能建殊熏，立大，争并峙于天壤，而亲亲长长绵延勿替者，何莫非我祖在天之灵有以致之也。由聪公而上溯之崱公之后，聚居卢陵秀川者，名臣理学硕德达人，世代不乏。如仲素、蓬伯，溪园，天文钦顺，一峰，念庵诸公，非其卓卓独超者欤？圣清御宇二百年来，王道荡平海宇，绥靖各安氏族，无相紊乱，祖德宗功，名爵里居，世次昭穆，条理井然，宛若目睹，恃有谱牒长垂。家有其书，户有其牒，一展卷而知也。盖我黑田家乘自少荣公始，迄今凡六修，其规例皆不出秀川蓬伯创谱之外。至溪园公撰原始一篇，仅原秀川而得姓受氏之源前，古悠邈难悉考，信然自蓬伯创秀川谱以来，至今数百年，皆断自崱公始，诚不诬也。岁辛丑冬，向明承祭邑祠，适宗福，宗寿二公位下通志竣，其裔孙庆先手其受姓源流全图，相示了如指掌，是向明所未得于数年之前。今忽偿于一旦，不胜羡慕，如获珍珠，越明年壬寅春夏，族人倡议续修，众无异志，命余承乏其闲，向明时尹师，有塾暮归书舍，朝往谱局，凡前谱之鲁鱼亥豕颇为厘正。又适值受室之候，猬务羁縻、未能循职，谨辑礼典，付诸剞劂。至传赞志铭等艺，依旧入校讐，未敢疏忽，亦不忍没人之善也。受事以来，昕夕危惧，恐稍不胜任，必贻祖宗之羞，聊勉从诸长者，以蒇其事，畴曩读圣经贤传，及迁固诸名公书，未尝不尝不兢兢于是者，凡其为信史也，明虽不敏窃，圭皋奉之。
羹梅此作言简意赅，不事粉饰而情文跃然，自非寝馈于桐城派者不能办。羹梅长任仅三龄，脱稿后送任一阅，茫然不解其住处，足见羹梅天姿之高，成学之早，比任多矣。灼灼园中花，早发还先落，悲夫？时丁卯二月二十四日任职于武陵官署。
十六世孙向明羹梅撰

秀 川 系 图
一代：
崱公 ，秀川始祖，居吉州庐陵县化龙乡折桂里戡村，生唐懿宗时。卒葬桥下大时冈，坤山艮向。配唐氏葬东塘尾左手坑，坤山艮向。一云大琀坑。子三：超、延、达。按宣和三年辛丑八世孙山甫所铸钟记始祖墓，艮坤向，始祖妣墓，壬丙向。
二代：
超（派东塘行七）：延（派马冻行八）：达（徙延康里秀川，葬六十一都大苍内银带苍苦竹坑，癸山丁向。配郭氏，葬大山坑，庚山甲向，子三：皓、皎、晦，按钟记达墓庚山甲向）。
三代：
皓：皎：（行十四，卒开宝二年，己巳十二月二十二日，葬苦竹坑，庚山甲向。配曾氏，卒淳化四年癸巳四月二十三日葬大山坑，丙山壬向，子六：让、诩、议、赞、训、遇。按钟记皎卒十二月十日，曾氏墓庚山甲向）：晦。
四代：
让：诩：议（字才三，行三，卒大中祥符元年戊申五月七日，葬上豪川刘家山，又名栗山，金鹅抱子形坤山艮向。一云庚山甲向。配彭氏，卒咸平五年壬寅四月八日，葬苦竹坑，庚山甲向。子三：遵、晟、珣）：训：赞（子一，亮）：遇。

第一图五代遵公六代元公长子先派
五代：
遵：（一名昌大承事，生后周显德五年，戊午七月，卒圣六年戊辰九月二十三日，年七十一，葬南塘西边坑，犬眠形，壬山丙向。配欧阳氏，卒大中祥符九年丙辰年四月八日。葬扶坑庚山甲向。继配郭氏，葬六十一都小并塘北牌山壬山丙向。子四：元、軿、兴、轩）：晟：珣（子二：贞、逢。葬江峡丘庚山甲向。配周氏，葬吉水五十九都王井，周家坑乙山辛向）。
六代：
元（遵公长子，生淳化元年庚寅，殁宝元二年戊寅三月二十二，年四十九附葬上豪川刘家坑酉山卯向，三十三承事，拜台上。配彭氏，殁天禧四年庚申八月二十三葬马冰扶坑口亥山巳向。今罗才住侧。继配刘氏生咸平二年己亥殁嘉祐元年丙申，三月初六。年五十有八附葬彭氏墓。子七：先、高、才、新、週、霖、涣）：軿（遵公次子，行二，葬龙池亥山已向。配刘氏卒五十七，葬扶坑，庚山甲向。子四：滋、仇、谏、绅）：兴（遵公三子）：轩（遵公四子）：贞（子五：鹏、绚、从、怀、爽）：逢（子三：袭、龚、砻）。
七代：
先（生祥符癸丑二十八丑时，殁元丰三年庚申十二月十一，葬本都板木桥丙山壬向。配周氏生祥符壬子十一月殁元祐四年己巳三月三日，葬新塘张家山，甲山庚向。子一：徽。后分下长子第二世一系图一）：高（行再二，葬吉水五十九都东杨小二住侧甲山庚向。配李氏葬重石上含坑，壬山丙向。子二：长子宗礼后分元下第二子长幼孙二世一系为图二）：才：新：週：霖：涣（行二六生景祐二年乙亥。卒宋徽宗崇宁二年癸未十二月二十六日，年六十九。葬吉水白沙大丹张十八住西魏山艮山丁未向。配李氏，生景祐二年乙亥，殁元祐元年丙寅九月二十日。年五十二。葬圳岭大墓山，寅艮山庚向。子二：仁忝、山甫。继娶邓氏，生明道元。殁绍圣乙亥正月初一，年六十四，葬东塘坑马冻罗才屋后。戌乾兼辰巽。接钟记涣亥山已向。子一：光泽）：滋：仇：谏（葬扶坑庚山甲向。子一：盛器）：绅：僓（子二：仕郢、仕郊）：寶（子五：仕平、仕著、仕驿、仕近、仕政）：寅（子三：仕茂、仲诚、幼子）：金（轩之子。子五：仕燮、仕宝、仕浦、延龄、仕宽，子三）：鹏（子三：仕尹、仕瑱、仕珍）：绚（子一：仕荣）：从（子二：仕闵、仕阐）：怀（子一：仕广）：爽（子四：仕文、仕术、仕衮、仕  ）：袭（子一：仕庆）：龚（子二：仕连、仕迁）：砻（子五；仕熹、公直、宗善、彦修、公祐）：
八代：
徽（子五，后分元下长子第一孙二代一系为图）：宗礼（子二，后分元下第二子长孙二代一系图为二）：庸雅（子三，后分元下第二子幼二代一系为图三）：仕雅（子一，后祥世系分图之一）：仕甫：仕门：仕方：仕卿：仕楚：新（二子：嵓夫、亚夫）：週（四子：仕卫、仕价、仕光、仕伦）：霖（五子：仕褒、仕岑、仕泰、仕勔、仕晔。霖长子，后分元下第三第四第五第六子二代十七系为图四）：
涣：（子三：仕忝、山甫、光泽，后分元下第七子二代三系为图五）：献（滋之子，以无传，不列图）：合丌：（仇之子，子三：后分  下第二子长孙二代一系为图六）：绋（仇之子，子三：后分 下第二子第二孙二代一系为图七）：忱（仇之子，子三）：昱（仇之子，子三：后分 下第二子第三孙第四孙二代二系为图八）：盛器（谏之子，子四：后分  下第三子二代一系为图九）。
鉴之：显之：诏之：通叟：翼之。绅之子。后分  下第四子二代五系图十。
仕郢：仕郊：仕平：仕著：仕驿：仕近：仕政：仕茂：仲诚：幼子。右兴下二代十系俱无传不列图。
仕燮：仕宝：仕浦：延龄：仕宽。后分轩二代五系为图十。
仕尹：仕瑱：仕珍：仕荣：仕闵：仕阐：仕广：仕文：仕术：仨衮：仕户衣       ：仕庆：仕连：仕迁：仕熹：公直：宗善：彦修：公祐。后分贞下五子十一孙逢下三子八孙二代十九系为图十二。
第一图五代遵公六代元公长子先派
八代：
先公生子徽：子五：安世、安强、安积、宣昭、安中。
九代：
安世：（子二：绍彦、约、详名宦）。安强：（子一：汇）。安积：（良臣、详名宦、尧已、纬）。宣昭：（子三：同、详名宦、冈、详名宦、周）。安中：
十代：
绍彦：（子六：彩、景衡、景亨、谦、咨、询）。约：（子三：日影、唯一、详名宦、唯寅）。汇：（子三：开、机、巽）。良臣，详名宦：尧已：（子二：如山、大年）。纬：（子一：如松，字修节，以孝友人，号曰里瑞）。同：（详名宦）冈：（详名宦）周：
十一代：
彩：（子二：才辉、才焕）。景衡：（子一：宗隐）。景亨：（一：致远）。谦：咨：（子二：昌言、昌大）。询：日影：（子六：克宪、克堪、克家、克明、克浚、克宽）。唯一：详名宦，子三：克肖、克允、克和）。唯寅：开：（子二：龟图，详名宦，龟从）。机：（子四：龟龄、龟家、龟正、龟晋）。巽：（子三：叔英、文郁-珑、叔仁）。如山：（子二：从宜、从一）。大年：如松：（字修节，以孝友人，号曰里瑞。子二：廉、梦登，详名宦）。
十二代：
才辉：（子四：光宝、居安、中贤、中质）。才焕：（子一：號土）。宗隐：（子二：仕垅、刚中）。致远：克宪：克堪：（子二：谦明、晋明）。克家：克明：克浚：克宽：克肖：（子二：翁归、公著）。克允：克和：（子二：公艺、公泽）。龟图（详名宦）：龟从：龟龄：龟家：龟正：（子二：耘、耔）。龟晋：叔英：文郁-珑：叔仁：从宜：（详名宦，子二：仁、义）。从一：廉：梦登（详名宦）：
十三代：
光宝：（才辉长子，子一：澥诗）。居安：（才辉次子）。中贤：（才辉三子，子一：南容）。中直：（才辉四子，子一：南仲）。號土：（才焕之子，子二：镇宦、铸）。士珑：（宗隐长子，子四：炜、燎、光、辉）。刚中：（宗隐次子），昌言：（咨公长子，子一：彻诗）。昌大：（咨公次子）。谦明：（克堪长子，子二：元芝、祝权）。晋明：（克堪次子）。翁归：（克肖长子）。公著：（克肖次子，子三：大经、符庆、余庆）。公艺：（克和长子）。公泽：（克和次子，子四：应节、应时、应杞、应立）。耘：（归正长子）。耔：（归正次子，子一：鼎宦）。一珑：（文郁之子，子二：世昌、世京）。义：（从宜长子）。仁：（从宜次子）。
十四代：
澥诗：南容：（子二：东老、观老）。南仲：（子三：约、鼎宦、印宦）。镇宦：（子二：绍贤、大因）。铸：炜：（子三：珑升、好古、好德）。燎：光：辉：彻诗：宦（子三：愿、恕、當心）。元之：祝权：（子二：文宗、宦然）。大经宦：符庆：余庆：（子三：纯老、义老、晋文）。应节：（子一：梦得）。应时：应杞：应立：鼎宦：世昌：世京：
十五代：
东老宦：（子二：骥、麟）。观老：约：鼎宦：印宦：绍贤：大因：珑升宦：好古：好德：愿宦：恕：當心：文宗：宦然：纯老：义老（子三：兰、尚质、过继晋文、拱辰）。晋文（尚质，抚义老次子）、梦得（子三：益、复、艮）
十六代：
骥：麟（子二：恒宦、俊）：
第二图元公次子高派
八代：
宗礼：高公长子，子二：子安、子美。
九代：
子安（子二：彦诚、彦通）：子美（子五：彦文、彦俊、彦佐、彦才、如鹗）：
十代：
彦诚（子四：德升、德广、德尚、德微）：彦通（子一：德诚）：彦文（子二：作善、作孚）：彦俊（子一：作表）：彦佐（子一：盤）：彦才：如鹗（子二：必柔、敬叔）。
十一代：
德升（子一：大有）：德广：德尚：德微：德诚：作善（子二：维清、日就）：作孚：作表（子三：日跻、日辉、三异）：盤学国寿（子三：讽、桂、永）：必柔（子一：瑜）：敬叔。
十二代：
大有（子二：世英、世昌）：维清：日就：日跻（振、谦）：日辉（子一：友直）：三异（子一：友谅）国寿（子三：讽、桂、永）瑜（子一：椿）
十三代：
世英：世昌（子三：应新、应章、应辰）：振：谦：友直（子一：万英）：友谅：讽（子一：議）：桂：詠：椿（子一：俊可）。
十四世：
应新：应章：应辰：万英（子二：继周、泰珍）：議：俊可。
十五代：
继周：泰珍。
第三图元公次子高派
八代：
登庸：高公次子，子三：珪、建、正邦。
九代：
珪：建（子四：廷硕、廷实、廷益、廷彦）：正邦（子二：俊、观）。
十代：
廷硕：廷实：廷益：廷彦（子四：孝恭、孝朴、孝锡、孝宁）：俊：观（子四：天民、天休、天佑、天赞）。
十一代：
孝恭：孝朴（子六：自强、悬、 、宦、梦祥、涣）：孝锡：孝宁：天民（子一：寅）：天休：天佑（子一：举）：天赞。
十二代：
自强（子三：仁、希周、有回）：悬：濬（子二：友夔、友珑）：梦祥（子一：友瑜）：涣（子一：应圭）：寅（子二：有祥、有声）：举（子一：有成）。
十三代：
仁（子一：少蒙）：希周：友回：友夔（子四：士杰、士煜、士弈、士夔）友珑（子一：士炳）：友瑜（子一：成可）：友圭（子一：先觉）：友祥（子一：可安）：友声（子一：曾）友成（子一：可闻）
十四代：
少蒙：士杰：士煜：士弈：士夔：士炳：成可：先觉（子二：源深、成德）：可安（子一：以仁）：曾：可闻。
十五代：
源深：成德：以仁（子一：正泰）。
十六代：
正泰（子二：庆秀、庆安）。
第四图元公三子才四子新五子週派
八代：
仕雅（才公长子，子一：五郎）：嵓夫（新公长子，子一：十五郎）：仕伦（週公四子，万历三十二年甲辰查仕伦自大巷自吉水徙富田。子一：德舆）。
九代：
五郎（子一：友修）：十五郎（子二：三郎、十三郎）：德舆（子三：梦祥、梦吉、梦立）。
十代：
友修（徙吉水邓塘宋谱云：按平江谱，友修子少一郎名元育字中平，徙分宜，三子次子六孙徙岳洲平江长寿大桥，第二孙之子大岜补国学生，第三孙之子壁举咸淳庚午乡试自元育以下凡九世族甚众，散居武昌，肇庆沔阳诸处。子一：少一郎）：三郎（子二：念一郎、少六郎）：十三郎：梦祥（子一：名弼）：梦吉：梦立（子一：子高）。
十一代：
少一郎（寓分宜，子五：少二郎、少五郎、少七郎、字旻七、少九郎、少十郎）：念一郎：少六郎：名弼：子高。
十二代：
少二郎：少五郎：少七郎，字旻七，徙衡山黄华站：少九郎：少十郎。
第五图元公七子焕派
八代：
仕添（焕公长子，子二：郁：尚正）：山甫（涣公次子，子三：惠迪、舜咨、考礼）：光泽（涣公三子，子三：迪光、倜、甭）
九代：
郁（子一，闵贤）：尚正（子二：功烈、英烈）：惠迪（子一：绍祖）：舜咨：考礼：迪光（子三：时舆：大可、巩）：倜：甭（子二：兴、衮）。
十代：
闵贤（子一：召南）：功烈（子三：子高、子俊、子简）：英烈（子一：唯逊）：绍祖（子二：汝翼、汝舟）：时舆（子一：岩瞻）：大可子二：克广、克允）：巩（子三：奉璋、奉瑄、如玉）。
十一代：
召南（子三：熹、杰、熏）：子高（子四：有荣、克恭、克忠、克诚）：子俊：子简：唯逊（子二：有孚、有容）：汝翼：汝舟（子三：添祐、添和、添赞）：岩瞻（子二：有开、有庆）：克广：克允：奉璋（子三：伯杨、仲丙、叔辰、）：奉瑄（子四：孟谦、仲益、绎、  ）：如玉：
十二代：
熹：杰：熏：有荣：克恭（子一：伋）：克忠：克诚：有孚（子四：伯玉、介石、栋、焱）：有容（子四：元伟、应申、宋杰、宋渠）：添祐（子三：伯刚、佰楷、清刚）：添和：添赞：有开（子一：伯椿）：有庆（子三：伯杞、伯禹、伯桂）：伯杨（子二：坦、坤）：仲丙：叔辰：孟谦：仲益：绎（子二：贡孙、复孙）：象 。
十三代：
伋（子二：士凤、士诚）：伯玉（子二：安生、明生）：介石：栋：焱：元伟（子一：冲）：应申：宋杰：宋渠：伯刚（子一：师尹）：伯楷：清刚：伯椿（子一：宗立）：伯杞（子一：宗敬）：伯  （子一：宗正）：伯桂（子一：庭杨）：坦：坤（子二：勉行、审行）：贡孙（子二：传、岳）：复孙（子一：咸）。
十四代：
士凤（子一：宗旻、）：士诚（子一：宗仁）：安生：明生：冲：师尹（子一：绍坚）：宗立（子一：明德）：宗敬：宗正（子一：昭则）：庭杨：勉行：审行（子一：漫养）：传：岳（子一：迟）：咸（子一：沈）。
十五代：
宗（字福生，十二图应干长子，为士凤后。子三：周从、与京、时习）：宗仁（子三：桢、恈、忼）：绍坚（子二：永年、延年）：明德：昭则：漫养：迟：沈。
十六代：
周从（子一：恽）：与京：时习：桢（子一：怡）：忼恈永年（子五：伟、仪、侨、佚、侃）：延年（子一：杰）：
十七代：
恽（子一：安己）：怡（子一：礼）：伟（子二：安、泰）：仪：侨：佚：侃：杰。
十八代：
安己：礼：安：泰：
第六图軿公次子仇派
七代：
仇公，子一：弇。
八代：
弇：仇公长子，字清臣，行五十四，葬吉水五十九都齇角峰乙山辛向。子三：世奇、世经、世臣。
九代：
世奇（字子才，子五：瑛、珖、瑢、珊、瑞）：世经（字正仲，子五：思恭、恭叔、次云、必闻、从吉）：世臣（字延赏，行二八。子三：思祖、显祖、时宪）。
十代：
瑛（字仲瑛，子三：洪、澄、荣）：珖（字仲光，行二。子四：日新、日宣、日休、日严）：瑢（字仲容，子四：少二郎、彦登、三子、四子）：珊（字仲舟，子五：三聘、三锡、三复、三登、三恪）：瑞（子一：七郎）：思恭（子二：十郎、百一郎）：恭叔（子二：百二郎、百三郎）：次云（子一：彦宗）：必闻（子二：百四郎、百六郎）：从吉（子一：二十郎）：思祖（字绍先）：显祖（字克昭，子二：圣传、圣和）：时宪。
十一代：
洪（字时举，子三：文明、文美、文敏）：澄（字时清，行小三。子二：扬、俊）：荣（字时昌，徙宜春）：日新（字德光，行四。子二：从龙、翼龙）：日宣（字德照，行十。子二：翔龙、和龙）：日休（字德宏，行十三。子一：元龙）：日严（字德庄，行十四。子三：天锡、天 、天球）：少二郎：彦登：三子：四子：三聘（字季行，行九。子一：子秀）：三锡（字季卿，行十一，子一：子先）：三复（字季南，行十三。子二：九龄、九万）：三登（字季平，行二六。子三：九成、九皋、九功）：三恪（字季恭）：七郎（徙分宜）：十郎：百一郎：百二郎：百三郎：彦宗（子二：子昌、子升）：百四郎：百六郎：二十郎：圣传（字执中，徙分宜，子三：楚、沔、淙）：圣和。
十二代：
文明（字子明，子二：如璋、如珪）：文美（字子美，子二：如埙、如萀）：文敏（字子敏，子二：如山、如松）：扬（字子和，行四一。子四：植、楠、榘、  ）：俊（字子杰，行四二，子二：肩吾、鼎福）：从龙（字景云行三十三。子四：至忠、立忠、坚可、教忠）：翼龙（字景伯，行五八。子三：梦骥、应槐、应桂）：翔龙（字景翔，行三四，子四：恭藏、苴政、益、参）：和龙（字景和，行四十，子二：大圭、大有）：元龙（字景阳，行五九，子四：祖文、祖武、祖禹、祖说）：天锡（安景范，行三八。子四：百二郎、百五郎、百十郎、百念一郎）：天 （字景贤，行三九，子二：百念三郎、百念五郎）：天球（字景苏，行十六。子二：遂、通）：子秀（字子英，子三：圣任、圣时、圣遇）：子先（字宗尹，行六一，子一：文选）：九龄（字子年，行四五，子三：有忠、有宁、有声）：九万（字子程，子三：有成、有祥、有容）：九成（行四六，子三：文蔚、文发、文宝）：九皋（子三：文炳、文德、文富）：九功（子三：文焕、文祥、文达）：子昌（行千一）：子升：楚（字南卿，行六一，子一：光、亨）：沔：淙：
十三代：
如璋（字百一，子一：德成）：如珪（行千二，子一：德济）：
十四代：
德成（行五六，子二：思隆、思宁）：德济（行五九，子三：思聪、思洪、思德）。
十五代：
仕隆：仕宁：思聪（字仕谦，行季二，黑石田始祖，子三：酉子、庚子、寅子）：思洪（字仕逊，号禹范，行季四，龙源始祖，子一：唯庆）：思德（字仕琮，徙平里，子四：继祖、继寿、茂寿、学文）。
十六代：
酉子：庚子：寅子（涧三寓什香）：唯庆（字申，子五：仁、义、礼、智、信）：继祖（子一：辰孙）：继寿：茂寿：学文。
十七代：
庚（子二：金马、传心）：尚质：过继晋文，拱辰（子三：子贞、坚寿、子锁）：益：复（子二：仕宏、仕奇）：艮：
恒宦（子五：镇、深、楷、焕、坪）：俊：金马（子一：祖同）：传心（子一：引同）：子贞（子二：仲式、雪奴）：坚寿（子二：复荣、定先）：子锁：仕宏（子五：法、敬戒、汝忠、幼律、汝弼）：仕奇
十八代：
镇（恒公长子）：深（恒公次子）：楷（恒公三子）：焕（恒公四子）：坪（恒公五子，子四：万、宦祥、伟、奇）：祖同金马之子（子四：平、伦、贵、寿）：引同：传心 之子 仲式：雪奴：复荣（子一：林）：定先：法：敬戒（子六：十朋、益、彝、谷、粹、钰）：汝忠：幼律：汝弼：
十九代：
万：祥：伟：奇：平：伦（子四：深、宽、昱、载）：贵：寿：林（子一：赞）：十朋：益：彝：谷：粹：钰：
二十代：
深（子一：表）：宽：昱：载：赞：
二十一代：
表（子二：思、衮）
二十二代：
思：兖：
二十三代：
子文，
二十四代：
森武，
二十五代：
正裘，

湘州太史廷彦序
族子明德，丽中，奉宣，楚良将所重修谱牒属余而序，其所以余读之而叹曰：此余相期近数十年而将副吾愿者也。夫谱之为道义近于史，而究，与史异。盖史彰善而瘅恶，春秋教也。谱承先而启后，诗礼教也。明乎？此自当萃而弗涣，广而弗遗也。吾族谱牒，自蓬山运管创始，经溪园通斋继之以念庵。宋、元、明来，尝为当世名公所钦重。青城虞集序之曰有维持长久之道，永丰聂豹则以撰述为西铭续传。国家大化翔谱学，昌明海内氏族，大都相率画一。吾族散处湘霍，虽合建祠邑城北，而谱牒各不侔。居恒锐志欲合而归于一。原论者各自为计，谓是尚能翼幸畴昔与他族同揆合辙耶。呜呼，敬宗收族吾人分内事，而谱牒史分所当为与力所能为者也。门客冒嗣，林逋则嗣，初用为诮让。吾族俱属豫章。山则 用各不同心窃憾之。前冬，野溪而致所订谱序请余嘉许之，顾伊房分松柏而其支同出于文体。前已合并，今反而能观若画一。他更何望而余房思聪公与尊房思洪公及平里思德公谊切同胞，秀读朴耕，绝无龌龊轻狷习。余素为狂喜，每造其处相与乐数晨夕。迄今尊房人士已焕发而不可遏抑也。乾隆甲午，余举于乡，庚戌成进士，备员史馆，蒙恩归省，倡率通谱至再三，终未就而尊房独与余有同心。每一谈及借踊跃欢怀。昔之虽余者，稍息转而相慕悦者渐多。今诸子复修是牒，我族其益知所感备乎。夫谱之合与不合，未必即决，于尊房之率作，而其道引先路开示浅劣，因以振各自为计者，而使之合一不得出乎。此尊房虽谱虽未必规规畴昔，而自秀川至余房原原本本纲举目张，德行有纪，宦寓有纪，嗜逸贞节炳炳如见，家礼家规井井有条，其不谬于诗礼之也，与海内氏异曲同工固无疑也。余暮景非腾，不敢隳向所志。诸子齿又加少倘再一愤发，一往而兴。由一本推之，吾衡上而溯之秀川，由秀川推而至于十二图所散布者辽乎远也，一概谱也。吾族夙称经族斯不愧溪园通斋念庵其人出而光昭先世之令绪，余虽老犹及序而弃之，诸子其以余言为然乎，姑即以是引其端。

续谱引    尚子尚峻    撰
谱所以系姓氏，序昭穆，明尊卑，敬宗收族，示后嗣者也。若远祖，若高曾祖考，以逮子孙云祁，生殁配葬，迁徙居留，开卷罗罗若掌上纹。特有谱，我鼻祖聪公以明洪武间由徙黑石田，传世数十，历年数百，旧谱仅存残阙有间矣，乾隆庚辰，寿平，宗素诸祖远稽近考裒辑成书，今五十余年矣，生齿日繁纪载未备，散佚荒芜，将就湮没又况靡靡以所听之于后耶。昔文恭公痛其上世失生卒配葬者数世，合著谱例，至今得有所依据，然则继起纂述不在后嗣子孙耶。爰置若干簿属各房，裒录之庶续修得所籍，手云是为引。

太史林象占先生序
史迁世本录，黄帝以来，至春秋时，公侯卿大夫祖世，所自出士之博物，洽闻者将旁搜远绍採古今图籍，谱牒自成一家，言为人子孙而不能纪其家乘，使夫祖若宗世系源流无以辨，嘉言善状无以传，骎骎乎？子姓昭穆之不明，亲疏隆杀之莫等。甚且颠倒淆混，视一体若途人，其又何以维宗法而笃族谊。是故敬宗收族。古人于谱尤亟亟也，虽然有幸不幸焉，祖宗明德裕后源远流长望重当时名垂汗简，子若孙藉厥余荫，承承继继代有达人群萃鸠处，长守先人遗物，世传衣冠右幸矣，不然而家起寒微门祚，未永数传以后，雨散星离，至有返本寻源欲求先人庐墓。而故老无，复存者，徒为扼腕大息，是其子若孙之不幸，抑亦祖宗之大不幸也？而或鼻祖以来云祁递衍，历传数十余代，亦稍荒残散佚于兵燹蠹蚀之余，而后昆蕃衍中有世守前业者，取此证彼复得裒辑而厘定之，是又不幸中之一大幸也？余读秀川罗氏家谱，喟然兴曰，幸哉，斯谱乎？其先人明德远矣？盖由始祖崱 由江西庐陵戡村居秀川历十五世，而思聪公思洪公昆仲由秀川徙吾邑霞流市罗家圪后，又同徙黑石田。思洪公复徙龙源中，思德公迁平里，思聪公世居黑石田之派。占第七大房之中，六代后棋布于什香，铁冈町，师姑乡、仙人冲、踏水桥等处，世传十有六代，计丁千四百余，其后裔何蕃衍也。考崱公之生，当唐懿僖时自是世为士族，沿及有宋而孺学大振，通者岁试艺逾数百而尤精诗义。庐陵志称罗氏一经。迨有明嘉靖间，念庵先生复以奇材，大魁天下其家声，门第抑何前后踵美耶。夫以罗氏户族之殷昌也，如此经艺文学之显跃赫亦也。如此史传所记，固累不绝书而其轶，复时时见于家谱，谱之作始于宋淳熙庆源图，迄有明嘉靖戊午凡几修矣？历今数百余年而罗君寿平、宗素、亦衡、蓄德等复得收拾旧谱，于荒残散佚之余，良辑厘定别为黑田一派，以昭示来兹其不可谓最幸者哉。若然则罗氏一族其谱以人重耶，抑人以谱重耶，其方兴未艾耶，其所以敬宗而收族者必有在矣。余与罗梓里戚好。因得阅其谱甚详，谱成适余吾岳文昭先生与襟叔宗素先生属余序，乃濡毫吮黑而序之。

添微公续补小录
余读礼有曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。明人道必以睦族为重也。夫族之睦，必寻其族之所知自来。因流溯源非不可，使余得寸进不必不商之族长寿之枣栗，以绳其祖武乃有志未逮，不得不转而望之后人。盖读书以明理，孝子慈孙岂尽以功名显达，唯求无惭先训耳，夫承先启后孰大于谱，使家乘未修将何以明宗支别昭穆久之并不知今是谁后，曩是谁先。捡读荣公手泽，益令我念先人之为能继武也。家虽贫质，虽鲁境，虽逆，诗书不可不读，德志则尽忠于王朝。修身则力为家政，孝慈友。恭睦姻，弗克继先人志，然抄录其遗文核补其残缺，自庚公而下，十有余代世系明齿序清而生殁葬不紊以俟，族内贤豪倡修，敬呈付梓，未必无小补云。

咸丰戊午四修族谱序
十五代孙例授乘德郎邑庠生旭岩群彦   撰
吾族谱牒，创自蓬山运管集成于赞善，文恭公由唐迄明，凡十二修。祖崱宗达不攀华胄，盖其慎也。崱公十五世孙曰思聪，明洪武年间自古来衡，二迁至黑田家焉。生子三：长曰酉子、次子庚子、三子寅子。三房后嗣或世守，或他徙，族大丁繁，笈缨勿替，幸不坠先人家声，自茂才少荣公始修家谱义例，悉本秀川十二图，乾隆辛巳再修于寿平，宗素、亦衡、蓄德诸公。嘉庆甲戍岁明德，奉宣、丽中、仁邨诸前辈复裒集而三修之。湘洲太史公序之曰：原原本本，纲举目张。我崱公后裔先后来衡者，凡十八房合祀通盟皆属一本而大史公始祖思聪公乃吾祖也。与思洪公及平里房思德公谊切同胞，故能亲切言之。今已逾四十年生者，卒者、葬者、远徙者与时消长，不有纪之，后将茫茫无所据，族人惧焉，吾族夙称经族号孺宗。崱公以下子孙尊富显荣。税纳吉州之半，其间举茂才领乡荐贡，春官逮南宫者不下数百人。而文恭公以理学名臣，解组家居讲学之余，日以敬宗收族为急务，其作撰述序也。聂太保称为西铭续传，夫西铭为天下通谱，推一视同仁之理，民胞物与尊者皆吾父兄，卑者皆吾子侄。富贵福泽者皆吾所歆羡，贫贱忧戚苦颠边者，皆吾所悲悯。此天下一家之义也？一家中宗法既不能行而又不能讲明谱学，使一本之亲视若途人，杳如秦越可乎哉？此吾族之所以急急于续修而不容或缓者也。谱始于咸丰丁巳仲夏，蒇于戊午季春。生齿殁葬，法兼欧苏。迁徙流寓详加考核，谨家礼饬家规，俾后人知所法戒也。表名宦，簪录缨，俾后人知所奋发也。汇传簪，辑叙记，俾后人知所述也。珍旧序，绘山图，刊志铭载祭田，俾后人知先泽之谊世守勿替也。谱既成，族人相与庆于祠曰：是举也，族不伤费，人不兢功其我祖若宗之默为鉴观乎？江右之林风黑田其将继之，后之人敬能承承继继，勿忘合敬同爱之原则，吾族之保世滋本讵讵有涯哉，是为序。

光绪己卯五修族谱序
十四代孙邑庠生明经进士景山炳坤撰
士君子持身涉世出，则民胞物与合天下为一家，萃万物存为一体处，则敬宗收族。推其祖之所自出，合其族之所由分，此谱之所以急于修也，吾族祖崱宗达由唐迄明，谱凡十二修。蓬山公创其始，文恭公集其成。崱公十五世孙名思聪，明洪武间自吉迁衡，为吾黑田鼻祖。二代祖曰酉子、庚子、寅子。遂衍为三大支。我黑田谱牒，创自茂才少荣公，再修于乾隆辛已、寿平、宗素、亦衡、蓄德诸公董其事。三修于嘉庆甲戍、明德、奉宣、丽中、任邨前辈任其勤。咸丰戊午岁，我叔祖岳斋偕惠亭，愚泉，克祥，湘澜，旭岩，楚亨诸君复汇辑而四修之。迄今以逾二十年，衍而二千余人。生齿殁葬加多，迁徙流不一，不有以纪之，后将茫然无所考。旭岩先虑之，自铁来，祠集三房而议续修，乃议初成而身遂退何志甚远而寿延哉。吾家夙称经族号孺宗，印山公以诗教显，涧谷公以理学传至赞善，文恭公道德文章与一峰先生齐名，功不在印山涧谷下，其作撰述序也不拘拘于谱例，而于古之良法美意悉备其中。故聂太保称为西铭续传。夫西铭为天下通谱，本一视同仁之理。撰述为一族通谱，推合敬同爱之心。凡在吾祖父之列者，皆吾所当尊，在吾兄弟之列者，皆吾所当爱，在吾子孙之列者，皆吾所当慈，虽有亲疏不一，而其可爱可慈者无有乎？弗同又何计？夫隆替盛衰，贫富贵贱之有。黑田之谱，悉本秀川有文恭公作于前，吾辈不续，于后何以继孺宗之世泽，承经族之家声乎？此谱之所宜续修，而不容或缓者也。谱始于光绪已卯季春至孟冬而告竣。凡任事者，节俭是崇，族不伤费，公忠自矢，人不兢功，详生卒葬向，录配氏，子女原始要终也。表仕宦簪缨，述忠孝节义，富贵尊贤也。谨家规明家礼，载祭会刊祭田，传叙志名纪其实。山川祠墓绘其图，先泽之永垂后人，宜世守也。谱既成，族人披而阅之，群相庆曰：原原本本纲举目张。谱牒逾续而逾祥，亦俞久而俞光也。后之人诚能统万殊归一本推敬宗收族之念，扩而为民胞物之全罗而并谱天下，，斯则吾辈之所厚望也，夫是为序。

光绪壬寅六修谱序
十四代孙见春锦堂  撰
谱者何合敬同爱之谓也。人能以天地之心为心，当与中国一家，万物一体，初何有亲疏隆杀之分，迨姓氏分门别户。各亲其亲，各长其长，苟无以联属之，将宗族杳如秦越视若途人，可乎哉？此谱之所由作也。吾祖崱公唐懿，僖时人，始由豫章徙桐江，继由桐江徙戡村。二世祖达复由戡村徙秀川。子孙繁衍于秀川者数千计。其间名臣理学逸叟封翁不下数百。宋淳熙时，蓬山运管公惧其族大难稽，始创为谱。八世以上为一总图，下列图十二。溯源沂流，条理井井，至明文恭公解组归家，留心谱牒九年而功成，撰述序一篇。有民胞物与之意，忠诚恳挚大哉。其言聂太保称为西铭续传，洵不愧也，然秀川谱牒由宋及明，凡十二修而实。创之续之善之费尽乃心者莫二公。若公十五世孙曰思聪、思洪、思德。明洪武间自秀川来衡，始居霞流市东偏至今呼罗家圪，既而徙黑石田。洪公徙龙源冲，德公迁平里，聪公世居于黑石田，是为我黑石田鼻祖。传二世酉子、庚子、寅二房。有安堵者有播迁者，族大丁繁。幸不坠先世令绪。自茂才少荣公始修黑田谱牒义例，悉仿蓬山十二图。乾隆辛已，寿平、宗素、亦衡、蓄德诸公再修之。嘉庆甲戍，明德、奉宣、丽中、仁邨诸公三修之。咸丰戊午，岳斋、惠亭、愚泉、克祥、湘澜、旭岩、楚亨诸公四修之。光绪巳卯，锡绂、炳坤、喜亭、楚亨诸公五修之。历年四丁超三千，此厥不续，将来犹沿丝而棼莫寻其绪。族人惧之，辛踊跃而协，于克一佥，命予掌其事。予因勉出乃将生者，殁者，配娶者一一详审，照旧例而编次之。俾后人一问而知曰：某吾祖父辈也，岂有见吾祖父而勿敬者呼？某吾兄弟班也，岂有见吾兄弟而勿爱者呼？某吾子孙行也，岂有见吾子孙而勿慈者呼？以敬爱慈行敬爱慈事，富贵也？歆羡之贫贱也提携之，疾苦颠连以悯恤之，匪特此也！祭田勒诸简祖山绘其图，迁徙流寓指其处，家规家礼古赋古诗悉辑之而硕德懿范，善行嘉言或寿文或行略一切赞铭传叙，亦皆纪载綦祥，倘后嗣翻阅谱牒，读其文思其行，惕然曰：吾先祖若此，吾何不肖乃尔也？因改所为以勉所当为，又非独勉所当为，而又克大有所为，将见处为克家肖子，出为爱国之英贤，裕后昆而光前烈，胥于此可必也。谱起光绪壬寅孟秋至仲斋方蒇，凡任事者，均纾勤劳，矢慎。今谱将颁发矣，谨撰数言弁于首，望后之继起者慎，毋视为具文而莫而留意也。是为序

罗氏七修谱序
己巳仲春，任乞  归里，族贤哲以七修告，且嘱任为之序。际艺百孔千疮，胡亟亟是哉？考古者无谱，自世凌夷，人心陷溺，忧时救世之君子，以敬宗收族之法冀其维系于万一。此昌彼和谱学，遂以大昌，此各姓族谱之所由作也。罗出祝融之后，以国为氏，周秦以下历有显者，然代远年湮，世系颇难。悉考荣时蓬山公本诗书，断自唐虞之谊祖，唐之崱公宗，崱之子达公创为罗氏，族谱迄明。念庵公乃集其成，凡十二修。此我罗氏族谱之所由作也。若崱公十五世孙思聪明洪武间由吉来衡，二迁黑田遂家焉。生子三酉庚寅，厥后族大丁繁，居徙不一。清茂才少荣公惧其散漫无稽，于昌仿秀川十二图之义，例别于为余房支谱，此乃黑田罗氏族谱之所由作也。自光绪壬寅，锦堂公掌修家乘，凡二十八年，生者、配者、殁者、葬者、迁徙者何止千百族，虞世乱纷失，决议续修。推贤举能各任厥职，不数曰而帙成。此即我罗氏之七修谱嗟呼。自始作谱之旨，趣已于上述之矣！任愿族之人，睹其谱，思其原，见夫子姓之繁衍，则思曰，此先人积累之效也。吾之于子侄益当有以提携之见，夫俊秀之显荣。则思曰，此先人栽培之功也。吾当之于后进益当有以作育之见，夫疏远之人服无亲尽视若途人，则思曰一本散为万殊，万殊仍归一本，今之视若途人者，其初皆为兄弟者也？兄弟其初为一人之身者也？吾之于疏远益当有以亲睦之触类而思发其天良，从知吾族之光大，溯而上之，可以继武陵江右扩而充之，可以发扬民族，则谱之裨益大矣。奚止为生配殁葬迁徙诸端之记籍已哉。若夫谱自谱人，自人匪特失，自始作谱之旨，趣抑亦非，吾族亟亟续修之，本意已是为序。
中华民国十八年己巳岁秋月谷旦     嗣孙任敬    撰

班引小引
家有班行，所以清世系，辨昭穆，别尊卑，正名分，示人特秩然不紊，岂徒供谓已哉。吾族自聪公迄今传历一十六代，旧日各房班列先后并然。格等谨承遗规，挨次编辑，错落成文，源流昭然若揭矣。而因文见义又复缀以新诗。后之人继继承承不致稍有混差云，是为引。

仁远祖之木本水源稽业易诚能本，文公之后泽源籍祖派萌序班行五十字铭。

老派语
福志升恩锦，允廷时用良，绍文森正仁，纯祖克荣昌，庆衍宗功懋，代兴祚睹常，熙朝真秀继，圣世肇贤光，启后诗书远，益举业名扬。

咸丰八年岁次戊午季春月谷旦合族同订通谱行派百字铭。
纪宗明远绍，列爵耀南方，祚本宜城锡，家荣狱寿康，祥开星翼度，瑞聚楚荆邦，秀士琳琅美，青庭桂籍香，鼎元隆第甲，典策焕文章，理学崇濂洛，名孺重汉唐，湘衡超运会，景吉灿辉光，辅弼良才起，丰功治绩扬书升三法立，世德一经长，有谷贻孙子，基承显构堂。

共和国公元二○○五乙酉贵州首修谱新派语
庆衍宗功懋，代兴祚睹常，熙朝真秀继，圣世肇贤光。
启后诗书远，益举显名扬，豫章吉安泰，初国定家邦。
绪源林瑞达，隆卿俊联芳，怀泽先载德，利衡姿顺祥。
维学思存道，科第贵其康，毓勋必守敬，嘉运喜崇英。
辉耀余胤采，培信美兰芬，孔训云礼义，以孝作本传。
通谱行派百字铭，同前谱老派语五十字同音，同字，以有例，功字以上福字以下二十四字，间有八字，升、景、庭、良、绍、文、荣、功、中有良、绍、文、荣、功同字同音，从懋字以下扬字以上二十六字，中有八字，祚、兴、秀、士、光、扬、长、显字中有祚、秀、光、扬、世、显同字同音，通派百字铭不得更易。
谓，另序七十字，扬字以上，庆字以下三十字、计、组成新派语一百字，从庆字取名至传字。

源流图序
思聪公，则我黑田分房之始祖，崱公之十五世孙，济公之长子，明洪武元年，聪公同胞，思洪公，思德公由江西吉安庐陵徙衡山霞流市罗家圪转徙黑田。子三：曰酉、曰庚、曰寅。迄今星罗棋布，子孙繁衍。固崱公所默相亦聪公之遗泽也。
崱公世泽源远，自始大本之上不尤有大本也。然则本之又本其即生之又生之意。
兹特又由湖南始祖聪公以下谨绘制源流图，俾后人见图而想其宗。知万殊一本之义也。
裘公之第八代孙    庆恩敬    谨志

初 修 序
七律词曰：
千里访族历尽心，水有源来树有根，水流万派从源起，木分千枝有根生。源流发脉在南国，忠孝相传建祖先。遥盼湖南思宗祖。近望黔垣询人贤。合族再念先祖志，首修族谱木本全。继往常伦笃根本，瓜瓞开来更远绵。
族谱，是一支族人的家史记载。正如国家有历史一样。国有史。县有志。家有谱。从上到下，从古到今。把一家族的根源叙清楚，还为后世子孙列出班行，使之不乱，提倡敬宗睦族等条约，所以古人把族谱说成是《植教之书》，就是这个道理，至于黑田房巨族，自始祖思聪公在洪武元年与胞弟思洪思德由江西卢陵县迁衡山霞流站居住。后又迁黑田。洪武十八年思洪公徙龙源，思德公迁平里。聪公世居黑田，乃吾祖也。
我族之谱。是遵照豫章大成谱的基础修纂的，由蓬山运管公创其史，文恭公集其成，我黑田族谱。创自茂才少荣公，各支虽迁徙不一，谱仍然是系统的。祠墓有图有记，有志铭，有祭礼，经过历次撰修。黑田房的谱牒。是一套完整完善的家族精典史册。我贵州始祖正裘公，系湖南黑田房始祖思聪公之第十一代孙。裘公率二代，仁远、仁週、仁柏。于乾隆庚申年间，安居于贵州省毕节市杨家湾太平桥。仁柏祖公朱氏祖母外徙者不知何处？柏祖之四子纯雨在仁週祖之碑上有记名。仁远祖世居太平桥。所出纯臣，纯祥，纯敬。仁週祖出纯丰。远公次子继与仁週承祧。远週公之派下子孙已如雨后春笋，发展数千人。远公派下二支迁居于哩东村欧布戛。週公派下二支徙居于播乐沟。
缅怀我祖，原籍湖南，由贸易来黔的祖人，带来族谱，永远保存。为子孙流芳百世。
哪料事出不祥，于民国间。干戈匪患。我族水源木本——家谱。因被扫荡而失。自此，裘公之后裔子孙，只凭默记祖碑上的部份文字依据为依凭。
然而，原记下的班行诗，五十字，是在纯祥祖墓碑上，其它历史更是断续。
上历代祖人，均想向往湖南，寻找家谱。但历史常天翻地覆，变化不一，迁居外地者支派甚多，又多年，无法统叙，有的支派外迁者。出现班行颠倒，瓜瓞难接，失谱之苦。遗憾无穷。犹如水之绝源。泾渭不分，木之无蒂，枯荣难定。虽孝子贤孙又有何用。自古以来，收族必须敬宗，敬宗必须尊祖，尊祖必然热爱族谊，热爱族谊就要善于不断增修族谱。
为此，到了一九八八戊辰之春，用龙年龙月龙日之日时，倡议议定要往湖南访族对谱，全族四百余男丁集资，各支代表以及自裘公之第七代至第十代孙，共数十人相商水源木本之大事。一致认为。我族贵州始祖裘公之后裔，仁远週柏三公来黔至今二百六十余年，仁柏祖远迁失记。仁远仁週公之派下发展子孙千余人，虽迁不一，皆承先代之教诲，受一经之熏陶，历数世故，名仕贤哲历代皆有，而孝子贞女累如贯珠，现裘公之诸派子孙有居于台湾，黑龙江，贵州三省之境内。还有徙于黔西、毕节、水城、赫章、修文，几县之境地内，其中迁徙外地者。
此次族谱首修，未参加统叙支派子孙不知迁于何处，虽修谱。敬宗敬祖，收族睦族，热爱族谊。实是常念。
追索家谱之根蒂。上代祖人带来族谱。一旦而失。此次全族集资现金一千一百七十二元伍角，并委派代表庆恩，庆福往祖宗故乡湖南省衡山县，原湖广省衡州府衡山县，先由衡山师古乡和衡山北门祠堂未获，又往衡东县荣桓乡，南湾找到了。咸丰八年岁次戊午季春月谷旦，我祖思聪公合族同订的《通谱行派百字铭》。上有先代遗泽的《旧班行诗》嘉庆甲戍《新班行诗》又是我祖聪公派下《黑田族谱》此谱上记载我贵州始祖裘公以上聪公以下的直系根据录抄而返。
我房族谱上抄来的有关我族来脉资料，如《豫章罗氏源流总序》。《秀川原叙》《罗氏溯源世次录一》，《罗氏溯源世次录二》。诸篇原始资料，由庆恩执笔整理加叙，由各支有智者共同复核提议修改，充实，今已撰修成一套《罗氏族谱》。
鉴于族谱首修，实属忠孝之意，再倡道德之传，达文明之族，在族谱书写中，由于文化经验水平有限，不足之处难免，望后世增集补全是为序
公元二○○○庚辰年仲春月。   庆恩      敬撰

贵州罗氏族谱序
孔子说，三代以上非无传事者，久故也，三代以下非无贤人也，久故也，孔子之视三代，由今秦汉，观之如昨日，人有如晤对，百年之间者，或倘恍而迷离，或渺茫而真测，其相去若三代，然是何呢？久故也，忆则难详。
国有史则安。犹家有谱。孔子曰 ：父母之年，不可不知：知其所自，示不忘也。乃人们本性，罗氏子孙以忠孝节义传家，集亲之源于一本，观之扉。然故将鉴之。行运自还登高自卑，望于后贤，以谱为铭，则家兴民安，为国利民。
盛世修谱，历代再三，例可谓源远流长。《罗氏族谱》于公元一九九一辛未之冬自衡山而至衡东本余房聪公之谱，原原本本纲举目张。德行有纪，宦寓有纪，耆逸贞节炳炳如见，家礼家规井井有条。其不谬于诗礼之旨，吾读礼有曰。尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重也，吾族之睦。必寻其族之所知自来。因流溯源非不可，使得寸进，以绳其祖武乃有志未逮。不得不转而望之后人，吾承先启后孰大于谱，使家乘未修将何以明宗支别昭穆久之并不知今是谁后， 是谁先，。捡读祖之流泽，益令吾念先人之为能继武也。是全族千余人之殷切希望，令吾心潮起伏，浮想联翩，欣然命笔而为一序。
自古以来。吾族历代祖人秀读朴耕，为家园建设付出艰辛之劳。尊老爱幼之美德传家。鉴于国盛修史，族益修谱之精神文明建设，族众名流诸前辈等。议定首修  《贵州罗氏族谱》始起一九九五至二○○五乙酉年仲夏方  蒇其谱，蕴耕耘者之奉献，含热心修谱者之拳心。自倡修至成卷，现于全族面前，家有其书，户有其牒展卷而知，费尽致诚之心者，先贤诸公也，
《贵州罗氏族谱》也是一个不小的文化工程。在现存旧谱的借鉴考证，纠误引，添的基础上客观地记述了吾族在贵州二百六十余年的繁衍过程，融本余房《七修谱》及贵州《首修罗氏族谱》合为一体，集思想性，科学性之统一，资料记载之渊源，是若博大精深之状矣。本着立足当代。追本溯源沂流之原则，反映出当代吾族之世系，客居在外者，为有明荣公下代昌元，昌元以上载入其谱。以下难详无载。昌林之子。庆发以上，书入其谱。以下无载。
此次族谱首修，未参加统叙支派子孙难详记入其谱，虽谱今以告竣，敬宗敬祖，收族睦族。热爱族谊，实是常念。
修谱实乃世界和平之起点对族众是进行传统教育和热爱 祖国，热爱家乡，团结各民族，四海之内皆兄弟，此天下一家之义也。族谱是一家之《植教之书》。对客居在外者，乃沟通信息，激起游子缕缕情丝，为振兴裘公之家声出计献策之桥梁。实为此块热土奉献之罗氏芳草地的人们，能从中再现往昔峥嵘岁月和鱼水深情。
《贵州罗氏族谱》之问世，实乃众心浇铸之瑰宝，族众智慧之结晶。恩乃虽执笔辑修，因：才学疏浅，难达吾族之众愿，吾向为修谱之热心人员努力及给予支持和关注之族众深表谢意。身为罗族子孙。谱既成，族人相与时习之。其将继之后之人能承承继继，勿忘阴灵先辈，勿忘收族睦族之念。斯则吾辈之所厚望也。 是为序
中华人民共和国公元二○○五岁在乙酉年春月谷旦
裘公之第八代孙    庆恩敬   撰
来黔始祖裘公派下嗣孙迁徙地址
曰 ：其祖裘公、二世祖仁远、仁週、仁柏于清代乾隆年间，自湖南衡山，江字十六区大门楼铺狮桥。由乾隆年间为贸易来黔置之于毕节市杨家湾太平桥居住。
三世祖：纯祥、纯丰由太平桥再迁播乐沟
四世祖：祖秀再由太平桥徙于欧布戛、从此定下居来，贵州始祖、原籍湖南、从族望也。清代到民国至共和国、巳历时二百六十余年，传而为数十世，衍而为数千人，聚族而居，世笃雍睦、裘公之嗣孙繁衍、昌盛、发达、嗣孙住趾不一其地，地偏族大丁繁，迁徙不同其方，族众散居，有的参军退伍安于外省、有的出外求职落户于外县，有的是职工安居于他乡，有的迁移外地。由集居地迁出的地址：毕节境内七星关，野角元华、毛家屯、杨家湾、大水井、白坭村、哩东村、落水洞、得麦沟、贵阳郭家冲，贵阳乌档区珠昌镇、修文县陆广、水城黄土坡、赫章境地内野马川、六曲俄裸、威宁南门、黑龙江绥宾县二九。农场、台湾省台东县延平乡榕山村九磷十一号、黔西等地数十处。
庆恩    谨志

迁徙总序
草木萌芽，难忘本也，万物本之乎天，人本乎祖，忆来黔始祖裘公，率二代仁远，仁週，仁柏于乾隆庚申年间，肇自湖南。为贸易来黔，未返原郡，就此地安居贵州毕节市杨家湾太平桥。
仁柏祖迁居外地者无据可考。
仁远祖公葛氏祖母所生子三：曰长纯臣、次纯祥、三纯敬。
仁週祖公季氏祖母生子一：曰纯丰。因历史变化均迁各地发展子孙。
缅怀我祖裘公，二代祖，原籍湖南，迁居黔地发展子孙，居住数代。只因前代世故，变化万千、为谋生存或求富裕才迁不一，有远迁外地者，更无据可考。今后若有联宗者必带凭据与古籍，方能入其谱。
三世祖，纯祥，纯丰由太平桥迁播乐沟。
四世祖，祖秀、祖厚由太平桥徙欧布戛。
祖贤祖之孙，克配之四子。富荣于民国年间由播乐沟迁白坭村居住、生子三：长子绪昌、次子裕昌，三子永昌。
祖荣祖之孙，克润之子，荣成由播乐沟迁白坭居住、娶杨氏，生子二：长子昌华。次子昌达。
祖华祖之孙，克济祖之次子，明荣与子昌元由播乐沟迁黔西居住，难详。
克家之孙，朝荣之次子，玉昌于民国年间由欧布戛徙七星关下街居住。配敖氏：生子五：长子庆国，次子庆明，三子庆云、四子庆财、五子庆有。克用祖之孙，荣章之七子昌禄率次子庆忠由欧布戛迁杨家湾茅草居住。长子庆荣居集族之地，三子庆平、四子庆光。
克用祖之孙，绍庭之四子，昌寿于共和国公元一九七三年由欧布戛迁大河乡大水井陈家湾居住，娶周氏，生子一：庆怀。
克发祖之孙，志荣之五子昌显。在水城任职，娶赵氏，生子一：庆华，住水城黄土坡。
克配祖之孙，贵荣之长子，昌林于民国年间由播乐沟徒贵阳修文县陆广居住，娶李氏，生子一：庆发。贵荣之子明昌与子，国忠徒赫章野马川居住国忠生女七。克配祖之孙，福荣之长子实昌于民国年间由播乐沟迁落水洞居住，娶翟氏，生子三：长子国青。次子庆华，三子庆国。
克配祖之孙。富荣之长子，绪昌于明国年间由白坭村迁得麦沟居住，娶蒋氏，继娶穆氏，生子三，长子庆元，次子庆银，三子庆毕。
克冲祖之孙，仟荣之三子，安昌国民党时期当兵，解放时期同国民党军队奔到台湾，安居台湾省延平乡榕山村九磷十一号，娶胡氏，生子一：庆国、字国情。
克润祖之孙，德荣之次子，永成于民国年间由播乐沟迁白坭村居住，娶翟氏，生子三：长子庆意，次子庆才，三子庆引。克祥祖之孙，寿荣之长子，贵昌于民国年间由播乐沟迁落水洞居住，娶张氏，生子一，庆宣。
克祥祖之孙。寿荣之次子，金昌由播乐沟迁落水洞居住，娶陈氏，生女四。
克润祖之孙，荣成之次子，昌达由毕节市放珠镇白坭村迁居威宁县南门口居住，娶陈氏，生子二：长子庆平，次子庆洪。
顺荣之孙，有昌之子。庆远国家工人于公元一九八六年全家迁移在贵阳郭家冲居住，娶顾氏，生子二，长子衍华，次子衍臣。
顺荣之孙，奎昌之子，庆良共和国一九五五年由欧布徒毛家屯居住，娶黄氏，生子三，长子衍山，次子衍文、三子衍彬。
荣章之孙，昌林之子。庆山，于民国年间由欧布戛徙野角元铧居住，娶李氏，生子四：长子飞朋，次子柳飞。三子衍飞，四子衍群。
清荣之孙，昌达之长子。庆松民国年间由播乐沟迁白坭村居住。娶杨氏，生子三：长子再友，次子衍康、三子衍军。
清荣之孙，昌达之四子。庆尧民国年间由播乐沟迁白坭村居住，娶申氏，生子二：长子衍安，次子衍伦。
清荣之孙，昌达之六子，庆馀于公元一九六二年由播乐沟迁白坭村居住。娶周氏，生子二：长子衍平。次子衍琦。
世荣之孙，昌茂之五子，庆春。字培轩解放前当兵，解放后退伍，安居于哩东村，娶申氏，生子三：长子衍恒，次子衍明三子衍能。
世荣之孙，昌茂之八子，成轩于一九五二年参加人民解放军。后转为自愿军。落户于黑龙江省绥宾县二九○农场娶余氏，生子壹：衍江，字松柏。
志荣之孙。昌伦之长子，国轩民国年间由播乐沟徒白坭村居住，娶顾氏，生子一，衍忠。
华荣之孙，明昌之子，庆前国家土管所干部，由播乐沟迁毕节居住，娶李氏、生子二：长子衍卫，次子衍杰、三子衍恒。
万荣之孙，昌德之子，庆伦，字智伦民国年间由毕节放珠镇播乐沟迁赫章县六曲俄猓居住，娶陈氏，生了二：长子衍开、次子衍军。
德荣之孙。吉昌之长子，庆松国家工人由毕节市放珠镇播乐沟村迁移贵阳乌当区珠昌镇石洞煤矿居住，娶翟氏，生子二：长子衍江，次子衍龙。
自古爱族者多。望族之心淡薄者亦有，否则有的支派迁徙多年，而不问族从何来。祖从何者身出，好是富裕迷心吧。不是聚族而居之贤人不收族不爱族，是寓外地的支派不回慕祖乡之地时逢千禧之年，国泰民安之期。鉴于国盛修史。族益修谱之精神文明建设，值此族谱之修，合族念焉。
公元二零零五乙酉年   庆恩   谨志

序
序曰：族谱之意古也。族谱之作非古也，古人之意莫重于族。亦莫严于谱。谱者推其祖之所出而合其族之所由散，故谱之所存义之所存也，其谓之古也，故宜然古之谱也，以常今之谱也。
值此千禧之年，国泰民安之期，于一九八八戊辰，时逢季春。龙年龙月龙日之时，炎黄子孙，龙的传人，祖国各姓氏之一的罗姓。鉴于国盛修谱之精神文明建设，几千年的历史。几千年的罗氏源流氏系是一库宝贵的珍珠，遥望着我们来排列归类。；罗族之中的一些贤内助，年逾古稀老年人，各支代表，联系族人。议定倡修，希望族众，品尝温室小康勿忘阴灵先辈。勿忘后世儿孙。不可再让后代嗣孙再来忧思劳瘁我辈的根源了。
于一九九一辛未之冬为修族谱。我族人中。众位贤哲，有识人等。自愿集资一千一百七十二元伍角，委派代表，庆恩，庆福直往湖南对抄族谱。人心齐，千里迢迢。近忧远虑，故乡美景依旧在，族人情意仍然存。千里访族对正族谱。
黑田鼻祖，聪公祖人，实属江西。崱公派下，十五代孙，崱公以上，直到怀汉，三十四代，怀汉以上，溯到黄帝。伏羲时代有史记载，罗属祝融，位下嗣孙。垂绳直下，一百零七，世次叙清。
鼻祖聪公，洪武元年，胞弟二人，思洪思德。从吉来衡，住居霞流。罗家圪名，几年之后，又迁黑田，洪武十八。思洪思德又迁龙源。聪公后世，万余子孙。形成巨族，世居黑田。建庆源堂，供奉祖灵。
聪公派下，十一代孙，武公所出，正裘祖公，率领二代仁远。仁週、仁柏。乾隆庚申，贸易来黔，未返原郡，毕节县内，太平桥地，就此安居，兴家创业，买一块土地，以罗改名，罗家坝子。罗家屋基，以罗而得名流于世。
来黔始祖裘公，只为后世，有水有源，随带罗氏悠久的历史。遗留保存，但，岁月沧桑，历史变迁。干戈匪患，民国年间，我房族谱，因被扫荡，所剩无几，历代祖宗，知其原本，唯恐后世，失去水源，忘了木本，把部份根据，刻在仁远，仁週以下诸公之碑上有记，文公萌序，班行五十字铭，直到我代，承上启下。直往湖南，尽责尽力。
今从远祖，垂绳直下，一脉相承，记载弗迨，全部印明。二○○五乙酉年间，贤哲之士。承乏其闲，撰写祖上，历代明人，增补来黔裘公，诸派子孙，注册入谱，倡导族人，热爱祖国。遵纪守法，尊老爱幼。忠孝节义，耕读为本，道德传家，历经数载功以告竣，族谱拟修。
后世莫忘祖德宗功，观其族谱，思其源本，子孙昌盛发达莫忘祖上，积德之恩，孔子说，父母之年，不可不知，知其所自，示不忘也。要把生辰，年月日时，写成年庚，老人殁葬，时间地点，山形碑向，记载分明。
失谱之苦，更为教训，失掉一本，丢族一支，族谊疏远。实难找寻，再去千里，恐无人论，整修家谱，思而溯上，为身一人。从上到下，千年家史，有据有证，吾族光大，有裕于后，不是祖上，名仕贤哲，世代撰修，哪有家乘，敬宗之道。人人皆有，睦族之理，代代皆传，继修增集，永享祖灵！是为序
赞曰
对回谱牒，全族老幼齐欢欣，众贤能，代表集会，方案拟定，增补祖公诸派孙，撰写历代名流人。二○○五年版首修族谱。全家承。有识者，写年庚，查坟墓，绘图形，源流代系排，罗氏谱成，继承宗祖功德远，激励后世诗礼深。家谱存得永久在，后代子孙如得金。
二○○五乙酉年仲春月    庆恩   敬撰

谱  叙
叙曰，水有源，木有本，既识木本，木要培其根，而后枝叶茂，水能浚其源，源远流长，来黔裘公，肇自湖南，乾隆庚申，立志发奋，欲创大业别父母 。家乡美景以不顾，肥沃良田留族亲。来黔经商，朝南暮北得仁里。住毕节市杨家湾太平桥，居住数代，繁衍子孙千余人。溯裘公祖上，来脉有据，黑田谱牒齐整。祖系族谱，已修八届，祖公迁黔注册明。溯族根源，始起祝融，袭爵百代，周武九年，何世赐姓，百代以上，溯到黄帝，百代以下，到汉珠公，有史记载，珠公以下，三十四代。嫡传江西崱公。谱牒创修，早有贤人，谱始宋代乾道淳熙。蓬山运管公，继承欧苏两氏谱例。恐源远族大难寻。首创族谱，八代排总，下列十二图，溯源沂流，条理井井，念庵文恭公，集谱九年而功成，江西始祖，崱公派下十五代孙，曰聪公，洪武元年，自秀川迁衡。首居霞流罗家圪又徙黑田，生子三，田酉庚寅。自此罗氏族家振，有集族而居，亦有播迁。住址不一其地。
茂才少荣公仿十二图，又创修黑田谱牒。乾隆辛已寿平，宗素、亦衡蓄德再集成。嘉庆甲戌，明德奉宣，丽中仁屯又三修。咸丰戊午，岳斋惠亭，愚泉等四修之。光绪乙卯，锡绂炳坤，喜亭楚亨五修、光绪壬寅，锦堂羹梅撰写六修、任敬昌涛，诸公以七修，公元一九八八之春，贵州裘公派下。几代嗣孙，集会议定，贵州首修族谱今以告竣。
族谱实感历代先灵。名仕贤德之功。吾祖根源。从远祖到近代，一脉相承，家史记载。祖宗族系、罗氏族树大深根，枝枝叶叶。清清晰晰，排列归类写成文。裘公之历属庆源堂，聪公十一代孙，裘公迁黔，八修有据，连二代亦记明，公住贵州，创建门庭。裘公子三，仁远、仁週。仁柏。远公生子，纯臣，纯祥，纯敬。週公生子。纯丰，柏公外徙不知何处？柏公四子纯雨，週公碑上有名裘公以下十代有一，住台湾。黑龙江，毕节，赫章。水城，黔西、修文，数千余人。尊亲善友，团结各民族，家无逆父母之子，讲仁义道德，不作违法。族勿背信义之人，身为罗氏子孙等，父为子范，忠孝两全称有道。祖嗣裔门，以身作则，节义皆有著为德。有文的，忠于职守，尽其能忠心耿耿。亦农业的，遵纪守法，国家下达的税务。及早交纳，秋末冬初，上下两忙。以免催科。既忠义又 仁人，裘公子孙，不忘祖训、费千辛族谱撰写成，不忘祖灵。
二○○五乙酉   庆恩   谨志

源流系图云
裘公、则我贵州始祖。乾隆庚申年间，率二代仁远、仁週、仁柏，肇自湖南衡州衡山县，为贸易来黔未返原郡，就安居黔毕节市杨家湾太平桥。
公之子孙已传十一世，衍为上千余人。族大丁繁，分支、迁徙，公之嗣孙先后迁居外地者，无据可考。
固湖南始祖聪公之默想及裘公之遗泽也。
聪公世泽源远。明本之中有本。我贵州始祖裘公源远流长，七届谱之中又有本也兹特由来黔始祖之第八代孙，均从裘公以下，谨绘制一系图于后，俾后人见图而想其祖，观其谱而思其宗，敬宗睦族，争富显荣知所发奋也。
裘公第八代孙   庆恩   谨志

贵州罗来洪供稿

贵州毕节希望有和我族相近者能与我联系，：电话15902654855   

明末清初从江西来贵州共11个祖公现在能确切知道的就：   
兴福生五子：克元 克荣 克俊 克新 克贤   
克新生三子：允丰 允照 允盛   
允丰生四子：福万 福康 福炬 福坤    
盛应实用君，    成彦伯公叔，  
以德懋宪光，    秉兴克允福，  
亨运会时来，    贤嗣序昭穆，  
富有本日新，    得业是常禄。  

忠孝全鸿烈，    芳名振豫章，  
立朝荣甲第，    奕世萃冠裳，  
理学家声远，    英才国瑞长，  
灵礽同绍述，    庆衍发麟祥