今年清明节回家扫墓，远房的堂伯俊华要我为《杨柳罗姓族谱》写个序言，说是准备九月份出书印刷。我一下犹豫起来。心想，出书是件好事，为罗姓后代传承一部家族史吧！但写序该是族内德高望重的长辈，或者是当地有名望的官员题词，自己虽年龄已超过不惑之年，仍属晚辈之列。他一再强调，非要我写。推脱不去，我就答应下来。

家谱，对年青人来说，是陌生的事情，见都不见过。“文革”时期，把家谱当作社会主义“毒草”来批判，几乎焚烧光了，谁敢留？改革开放以后，各地各家族都纷纷地陆陆续续修谱、续谱，当地政府部门好象也默认这种现象，看成是一种民俗文化的传承吧。

我一直在机关部门工作，我也认同家族长辈们修家谱。我想：自古水有源，木有本。邦国有史， 省县有志，家族有谱。修谱其目的，是理清家族的渊源关系，以加强家族的认同意识，维护家族的安定团结，有利于教育后代，进而造益于社会，是很有现实意义的。

当我翻开《杨柳罗姓族谱》时，一连串熟悉的众亲名字跳到眼前，我仿佛和家乡土地深情地对话，和家乡的众亲一一握手。我全身的血脉涌动着滚滚的亲情、乡情，一下把我拉回到过去生我养我的故乡，那难忘的童年时代。

家乡有一个很好听名字。原来，叫“古龙”，是上世纪八十年代中期，县地名办把“古龙”改为“杨柳”，据说与别处地名雷同。作为地名我认为“杨柳”、“古龙”都好。古龙，象征远古时代恐龙时期，我们中华民族都是龙的传人，很神圣吧！那杨柳呢！是一派春气盎然，杨柳依依，春风拂面，多形象啊。

杨柳村是个行政村，有6个自然村，杨柳自然村，地处居之其中，。四面群山峻岭包围着，犹如一大盆景。远远望去，一条清晰见底小溪，溪水像一条玉带蜿蜒绕过村前。傍晚，一缕缕饮烟飘荡在田野上，勾勒着一幅美丽图画。父老乡亲生活在这块土地上，年复一年，日出而作，日落而息，繁衍生息，演绎着一段段生动的故事。

家乡有许多民间传说，我很小时候就听过。如：《白牛塘》、《出米岩》、《先生山》等，三十年过去了，现回想起来依稀还记得那故事情节。好像记得讲有一位地理先生，为的是寻找一块风水宝地，他千里迢迢、日夜星辰赶到。可是，那少年得知那口“宝地”，就骑着白牛捷足先登“白牛潭”，老人知道后气死过去，变成“先生山”~~~。，现在还看到的一座叫先生山上，有一位白面长须的老人，庄严、肃穆、虔诚的表情，身边一付刚搁下来的萝筐担子，横跨一根扁担，是那么惟妙惟肖啊。我想，家乡也该是块风水宝地吧？

杨柳村至今约有    人口，6个自然村聚居罗姓最多，杂姓也是外来人，随父姓而改的。据说，罗姓鼻祖罗公从桥板乡迁移而来，繁衍了今天的罗姓后代。儿时我们上学路过一个土包，说这座坟墓是我们罗姓的祖先。而后来修路扩宽，把土包铲平了，至今已没有任何痕迹了。而后来，老人们又说，杨柳罗姓后代是一个叫朝温公分支下来的，他安葬在桥头（地名）那一带吧！但谁也没有去考证过。

古往今来，罗姓是中华民族大姓之一。罗氏的起源、演变、分支、迁徙、繁衍不息的历史，是有文字记载的。杨柳村罗姓只是浩瀚大海中的一滴水，生活在杨柳这块土地上的，只算是个部落吧！多少个年代来，由于地理环境限制，他们为了人口的生存，刀耕火种，繁衍了后代。今天，我们杨柳罗姓流淌着家族的血脉，蕴涵着祖先的图腾。尽管不知祖先从哪儿来？但是，我们罗姓以忠厚敦实的家风，刻苦向上的品格，吃苦耐劳精神一代传着一代。罗姓，同一个祖先源自同一血脉，姓氏就是一个符号，注定这个符号一直烙印在心中，注定一生陪伴我们走南闯北。无论时间过多久远，无论你拥有多少财富，官职多大，统统都是暂时的，但姓氏不抛弃你，她仍跟随着你的一生~~~~~

  曾记得少年时代，我们三位同学的到沙子求学。那是一个炎热的傍晚，我们在球场上和当地几位小孩打起架来。我被打得鼻青脸肿，但不敢报告老师。晚上，我们三个被一位年长男子请到离学校不远他家，他是打架小孩的父亲，他呵斥小孩下跪，向我赔礼。他十分激动的说：“我们同是一个祖宗，一个根呀！怎么能打架呢？”原来他是古龙搬迁过来的族人，不知他怎么得知我们姓罗。后来，逢过节日，他都邀请我们去他家作客，做好饭好菜象久别亲人一样热情招呼我们，至今我还历历在目。再后来，我们知道他个人成份是“四类份子”，就不敢和罗姓那家人来往了，那年代“亲不亲，阶级分”，同宗同族的故乡人都不敢相认啊。现在我还感到内疚和心痛，真对不起那家人。感谢那位罗姓的叔叔，不知他现在是否健在？也不知道他的儿女是否看到我写的这篇文章，在那艰难岁月里，你们以亲情曾给我帮助和关怀，愿您健康长寿，愿祖先保佑你们万事如意！

当我们离开家乡，离开了乡亲们，我仍然怀着一颗爱家乡的心。我看重这种血脉亲情，在外凡是遇到罗姓人，都倍感亲切，真情问候总要互留通讯地址和电话，亲情依依，牵挂不己。但就不知人家罗姓的，象不象我那么真情流露呢？

算起来离开家乡已有二十四五年，离乡久了的人，难免就产生对家乡一种眷恋， 一种情绪牵动着我，有一种情不自禁、油然而生的恋乡思絮，挥不走对故乡的丝丝的牵挂。久而久之就想弄清楚我们家族的根，追溯杨柳罗姓从何而来。

2006年清明期间，大良的几位兄弟邀我去桥板乡拉虫村扫墓

“祭祖”。也算是寻根吧！我也曾经听说过，古龙罗姓的祖先是从那里来的。

我和同事正好在三江县出公差，一位市委组织部的同事听说我要去寻根，也颇感兴趣，答应陪我前往。我们驱车前往，三四个小时一路颠簸，中午时分，赶到桥板乡政府所在地。看到一个圩场里聚集上千人，人头浮动，都忙碌着张罗饭菜。我们到祭祖的墓地想寻找一些关于祖先的线索，查一查班辈的排序。遗憾的是，一无所得，连蜘蛛马迹都没有。当我捐款给“清明会”时，他们把我名字写在一张全部排满罗姓的红颜色纸张上方，问我从哪来？哪个支系？我无语对答，又看到他们一脸漠然，相互不认识的时候，心里有一种说不出的滋味，顿时好像寻根念头荡然无存。我们悄悄离开所谓“祖先”的地方。默默祷告：祖先啊，您在哪里？您的后人在找您啊。当然这一次寻根是没有深入的，只不过是走马观花，浮光掠影罢了。

后来，我又到县志办找到当年教我的老师，现在县志办当主编，帮查《融安县志》可否找到罗姓分布和迁徙的经过。找到有关资料记载我们直系社先罗珠公约在汉代时期。当时，南方重镇长沙和南昌，罗姓是两镇的旺族，就在那个时期，南昌修建城市最大祭祖会所——罗氏宗祠。从此，“豫章堂”成为天下姓罗的共称。据《融安县志》记载：“北宋庆历四年至嘉裕元年（1044-1056）罗兴德（南昌人）跟随便狄青到广西镇压‘农民起义’立了军功，朝廷敕封今桥板乡一带给罗，罗奉指就等于今板桥乡，其子孙在这里繁衍为今融安之罗姓。”

以上这些史料真不真实？我无法考证。

无论我找不找得到所谓“根”的依据，但我总是在想，历史在前进，社会在发展，我们周围的一切，在不经意间地改变，恍然如梦。人是有根脉的，情是有源头的，根脉所系，桑梓故土，源头所在，同祖同宗。不管怎样变化，这亲情的血缘，是不会也不应该改变的。不正是这种爱祖宗、爱家乡、爱亲人的情感作为延伸，不断加以升华，我们才更爱我们祖国、爱我们的民族大家庭。今年5月12日四川发生解放以来危害程序最大，伤害范围最广的汶川大地震，发生的那一刻起，牵住普天下中华儿女的心，灾难面前，我们万众一心，坚韧不屈，涌现出许许多多的无私、团结、友爱的动人场面，这不是我们中华民族大家庭团结象征吗？

所以，我认为编修家谱，书写家史，是凝聚亲情，加深族谊，促进团结，构建和谐社会的需要。也是激励后辈人要发愤读书，牢记家训，牢记古训，如“成般皆下品，唯有读书高”，“忠厚传家久，诗书继世长”，“一等人忠臣孝子，两件事读收耕田”，“承前祖业勤与俭，启后儿孙读与耕”，也是几千年留传下来的成人、成才、成功的格言。尚望我们的晚辈切记！

我有一个很深的感受，过去我们的祖祖辈辈都在深山里，很少有人从家乡走出外面闯世界，也就解放以后，我们家族的俊字辈的那班人，他们走出家乡，到全国各地工作，为我们家族增添荣耀。我很敬佩他们这代人，他们从小吃了不少苦，经历了坷坎，正因为苦难磨炼他们意志，从而发愤读书考学，后来出类拨崒，成为祖国栋梁，为国家建设和发展作出了贡献，在当时全县范围都是很有口碑的，为我们家族树立榜样。

真心希望，我们家族的子弟要自强不息，发奋读书，不仅仅把脚步停留在家乡的土地上安居乐业，更应该把人生的舞台搭建在广阔的世界中去，去建功立业，奋发作为，无论干哪一行，成功了然后回馈桑梓，报效祖国，只有这样，我们才能无愧于列祖列宗，才能对得起生养我们的故乡热土。我热切的期望着，也这样衷心的祝愿着。

 

                               罗启清 QQ:741369083

     2008年8月12日于桂林市新桥园巷73号3栋3单元602房

家谱序言

国家修史；地方编志，民族续谱。这是历代各民族形成的传统。今天，我们正处于国泰民安，昌盛发达的和谐社会主义的大好形势下，借盛世之机，顺应历史发展的潮流，编写《杨柳罗姓家谱》。其目的是弘扬民俗文化，传承家族历史，维护安定团结，构建和谐社会的需要，也是族众乡亲们期朌的一件的大好事.

修谱的发起人是族内罗俊华。他是从日温公接下的有关家族资料。从2003年起，他利用闲暇时间进行走访和登记。到2006年7月拿出了《杨柳罗姓家谱》的初稿。，为了进一步收集和补充资料，扩大家谱内容，完成家谱编撰出版工作。2008年4月，经家族人共同商议，成立了编写家谱小组，其成员是；俊华、俊起、俊法、启荣、启山、启清。

本次修谱是采取捐款办法筹集资金，发动家族所有人员的力量，力所能及，从而保证出版家谱的经费。

     

   《杨柳罗姓家谱》出版以后，她将成为杨柳罗姓家族承上启下的历史书。我们要继承发扬祖先勤劳勇敢的劳作精神，和谐团结，认真研究掌握各种科学技术，要面向现代化、面向未来，为我族的繁荣昌盛，为祖国的强大振兴，而尽自己最大的力量。

 《杨柳罗姓家谱》编写领导小组

                                        

《杨柳罗氏家谱》后记

     奉献给杨柳罗姓族人的这本小册子----《杨柳罗氏族谱》终于和族人见面了，她是全体族人共同关心的结果，也是编写者精心收集族谱资料的结晶。    

关于这本书的编写，有如下几点说明：

一、            收集资料原则、范围和对象

原则是“以人为本，以史为鉴”，“实事求是，不编不造”。例如：杨柳罗姓迁徙从何而来？谁是第一世祖？凡是没有佐证史料，一般不以记叙。从朝温公开始，共收集十四代人的脉络，凡是名字不详的，只能用ABCDE代注。有的无子女，则无法延续，基本上做到登记到。当然也有外出打工，小孩随父母在外，则会遗漏部分；另外，立业异地，源流和世系都未查全得，无法收集到资料，可谓是一个遗憾。

二、            族谱的内容和格式

1.不完全按族谱格式要求编写，如：谱例、世家、传志、家训、祠规、祠堂等；而结合当代实际；以突出本家族的一世祖以下；每代人的姓名都按辈份写清楚；一看就知道自己的继承关系。

2.修谱改了“修男不修女”得做法，男女平等，男女一律入谱，出嫁女、媳妇均可记姓名入谱，做到知而必录，录而不漏。

3.增加了一些图片资料。族谱是以文字内容为主，但把村貌的图片和人物的照片作为环境背景资料，时代精神面貌就鲜活起来。

三、            族谱的资料来源。

族谱是以族人俊华2006年7月打印成册的《杨柳罗氏族谱》资料为基础的。据他介绍，第一手原始资料是日温公生前交给他的一本所谓谱书，就是俗称“田书”，即从第一世祖起，凡去世一位老人，就记录他的名字。但字辈和鸣字辈资料大部分失考。收集的资料，越是时代久远的，就越内容单薄。这次修谱的侧重点以近代为主，日字辈以后的资料较为详实，一些健在的老人，也是佐证的依据。但也有不少谱料无法考证。

四、            祖辈先人埋葬地点的名称

祖辈居住地的村名均是约定俗成的，但埋葬地的山或坡地，则是没有规范名称，政府行政行为中的文书中要标明的山地，也没有规范的名称，就按当地壮话的音译。如：莫干山。谱书中的埋葬地名，则是族人俊华按当地壮话中的译音，专注上去，要联系我们族人得壮话来想象，如：六寨山、上炭、（肯炭）、伦坪眉等，都是音译。

五、            班辈排行

      排辈是为了分别世系辈分远近亲疏，而取名时严格统一的字。一个姓族繁衍搬迁，相互之间分散遥远，年代相隔久远，同姓子孙不明世系，不知根源，同宗同族分不清相互之间的辈分关系。因此，我们祖先就排字辈。我族的族辈诗是：

      朝福如顺文

      鸿鸣显日瑞

      俊启斗书魁

      善庆超英敏

      积传广異微   

既然，我们的祖先已形成了族辈诗，要求后人要严格遵守规则，统一排辈，姓+辈字+其他字，那么，建议我们族人无论迁徙何方，切莫丢辈忘祖，将班辈排列到底，就一定能代代相传。理清我们杨柳罗氏的辈份，共同尊祖敬宗，将罗氏优秀传统发扬光大。

六、            鉴于本族谱书是杨柳罗氏家族有史以来第一次收集印刷成册，也是古龙罗姓家族开了先河，前无佐证资料，又无其他可查证的资料，融安县志也查阅不到相关的史料，凭零星的线索收集而成。这次在编写族谱过程中，由于没用专业队伍，光凭族内几位热心人自觉自愿参与，且时间仓促，人力有限，其结果难免出现不够详尽，个别族众连自己的父母、祖父母姓名都忘记，难免有漏登、错登、重登现象，何况向上追溯，难度更大，经数次下发校对，错漏仍然存在。尚望族人谅解。

      最后，特向族人俊华为编写族谱而不计报酬、辛勤收集材料、默默无闻地连续收集罗氏家族资料致以深深谢意。同时，也向编撰小组的几位成员，他们为了出版谱书，牺牲自己休息时间，收集补充资料，筹措资金，连续奋战几个月时间，他们的奉献精神和敬祖尊族精神值得大家尊重和学习。以及广大族人慷慨解囊踊跃捐款，献出爱心，至此，一并致以感谢。