《秦垱罗氏九修族谱》历代主修谱序
（民国十年重编）
九修族谱总序
嗟乎，谱之功大矣哉！倡言修谱，殊觉甚难，能不畏难而以实力行之，庶乎大功，克底于成。吾祖发源江右，号千罗巨族，后绵绵绳绳，人口增加，不啻恒河沙数，设非谱以维系，难免骨肉路人之诮。考吾族谱，一修至五修，而后我秦垱兴仁祖与黄山、熊垱、傅垱、焦泗沂、公安土门楼各祖同自江右迁来。六修、七修耳，仍由江右诸宗翁□□□族合订。原黄山在秦垱之北，土门楼尤北。俗称土门楼为上祠，黄山为中祠，而秦垱为下祠。可浩叹者，下祠子孙世处湖滨，频患为鱼胜。清咸、同间，流离转徙者相望于道，无以为家，曷知有族。斯时也，人力财力两告穷乏，匪惟谱牒难。与江右同谋八修，即附近上、中祠欲合，吾祠订之不得。此上、中二祠八修谱成，吾秦垱独抱缺憾也。民国三（1914）年甲寅秋，祖庙重修竣后，乾与翘如、少春、崇毅诸族望举议开办，八修谱事。奈由清“乾隆”四十一（1776）年丙申七修于兹，代远年湮，人涣地隔，坟墓基址，怅河伯之太虐文献、典礼等杞宋之无征，欲正本清源，分支别派，俾成完帙，不綦难哉！乃族中人士热忱，咸具乾竭力督率，有志者，事竟成。越四年戊午，曾竣八修正式墨稿，时纯学、贤选一手审定也。己未岁上、中二祠谱各九修，乾同选造其祠，仿名作例，谋合订二祠，诸宗翁佥以丁繁功鉅，行稿七易，仅约一致编辑，订分三祠，合成全部，旋返祠改八修墨稿旧谱欧式为欧苏合式，另稿付梓。历经水灾兵事，匪乱饥馑，困苦而不辞，遂与上、中祠后先成为九修族谱。仁孝激发未遑，多让乾等迩年寝馈难安者。此耳至谱之要旨，修之通例，前人之述备矣。悉不愆不忘，率由旧章，兹发源图始黄帝，历珠公、企生有考，总派系基崱祖，附上达、兴元而可统系图，瓜绵世次缕晰，阅者了如指掌，续者若网在纲，敢谓无讹错遗漏之咎。不过，藉为承先启后之一助，是为序。
民国十（1921）年冬月之吉  淑公位下裔孙干有谨识

历代主修谱序
★★一修原委序
西铭本旨分殊理，一族谱大义其初一人，人之有生立纲常、扶世教，可不知所自出，而思尊祖敬宗系于收族者，虽然崇韬妄拜汾阳，固百世之所鄙。而籍谈数典忘祖，尤君子之所羞，此谱之日夕往来予怀也。吾罗出颛顼之子曰黎，为高辛氏火正，有功列于五祀，裔孙受封国于罗。罗在宜城西山，后徙枝江，子孙散居，以罗为氏。两汉迄今，益以繁茂，惟庐陵化龙乡戡村熂下，乃自豫章徙来，实晋武陵太守企生之后，虽世代次第迁徙，岁月不可知，而徙自豫章则为有证。按吾家藏之谱，与绍兴砧基关书，戡村之祖始于五承事长子，曰大承事；次曰三承事，从军没。大承事生崱；崱生三子，伯曰超，为东塘之祖；仲曰延，为印岗马冻之祖（自延历四传为五昆弟，长居化仁之马冻，次居安成之界塘，又其次居化仁之大安，四居马冻濠川，五居安成街心）；而季曰达，则为印岗秀川之祖，乃若秀川初谱述。祖崱，当唐懿、僖（860—879）时，意崱之上世已居戡村者审矣；而崱之祖父为某甫者，则未有考也。及溪园公原始一篇谓东塘祖超，马冻祖延，亦审矣。特疑超延俱殁于军，而军殁者延之叔祖三承事，则未知是也。后之人又或不察，并缘疑似亦有谓超延皆军殁无后，岂非马冻东塘之派，寝微有以致斯语耶。呜呼！初谱之略原始之疑，伯仲子孙里闬相望不少，岂可以显晦之殊，而塞其源哉！所惜者，伯派未易，历考而仲之谱，亦锓梓同源分流，人易世殊，不能不凛乎。渊明之叹，爰命儿侄采摭询访，拓本以传，尚共笃西铭之意，而以其初一人之心为心，庶免途人之诮，初祖而下，尚鉴斯举。
“延佑”乙卯（1315）嗣孙偕俊书字仲杰号山泉。
元按山泉公题辞于延、超公军殁之疑三致意焉，不知军殁者即延之叔祖三承事也。且溪园公、蓬山公原始篇谓谱帙重大，不能兼举合修， 缘体苏轼“各亲其亲”之意。噫！各亲其亲而后不独亲其亲，流虽分而源则同也。抑何戾于西铭之旨耶？
二十三世孙一元谨述

一修族谱序
自大宗、小宗之法废，而世之人服未尽，而相祖如途人者有矣。大宰设九两之法，系民五曰宗，以族得民，而大宗、小宗之法立焉。圣人又虑亲疏之无等也，以小宗伯掌三族之别，以辨亲疏，其实为门子。所谓三族者，父、子、孙也。以父亲子，子亲孙，则由三而五，以祖亲高曾，以孙亲曾玄，则由五而九，是三族服所由以轻重，而大宗、小宗之法行焉，于是族之亲疏辨矣。一宗如出42乎一族，一族如出乎一家，一家如出乎一人，古人忠厚之意固如此。此欧、苏族谱之所由拳拳也。青原之罗族属蕃衍，而皆出于一，琅琊晋阳比也。溯源而上，远莫可考。而同出于崱者，一也，大安之族与吾安成、界溪之族，沿流而下，一一可考。而同出于崱之子延者则一也。族叔山泉笃宗盟、重谱帙、欲次第，庐安之族，大为一图，使亲疏远近一见了然，未竟而逝。今士仁继志，弥笃踵而成之，其翁季皆有欧、苏之心欤。不鄙谓予族属为近公、委次序，安成、界溪一族，合庐安谱系聚为一编，意广且厚，予不敏不容以东西眷自外辄序次。界溪一族，四百年间着微分合，支分派列如左，请附于图之末，涉笔荒略，漫以为序。
“延佑”戊午（1318）  嗣孙士琥西玉拜书

二修族谱序
大安罗氏为庐陵著姓，其先与印岗同出于超、延、达之后曩。自山泉翁慨念宗系之重，考溯本派为家谱，迨仲子安隐始刻锓梓以成厥志。中更丧乱，兵燹散亡，盖无一存者。先辈庭辉，父翁之闻孙也，顷以翁所述源委及谱末所识，与宗侄西玉先生序文录本示予，且曰：“先生太父之于斯谱，意盖勤矣，不幸世易而谱忘，则所以继志述事，独非为人子孙责乎？今吾年几七十，于吾而弗图吾知后乎。吾者相视益疏远，将无从考溯而卒，昧所自来也。有其志者或无其力，有其力者又无其志，吾方夙夜兹事而凛乎，惧力之不足，公能一言以相吾志乎？”予作而复曰：“夫修举废，坠于更迁散离之后，其势若未易然。尊祖敬宗之心，亦人所同有也。为人子孙而昧所自来，是忘其祖；忘其祖，是忘其身也。人无慈孝之心则已，苟有是心，宁不悚然惧悠然。思乎辉父之为斯举，盖以继先志而广为慈孝也。”吾以是心述之，彼将以是心应之。是辉父能以先世之心为心，宗族又能以辉父之心为心，殆见后之尚今犹今之尚昔也，谱之不复难矣，奚惮乎力之不足哉。因书以相辉父且告夫为豫章氏之后者，其毋以予言为迂也。
“洪武”庚申（1380）三月朔日  曹睿彦通序书

又二修族谱序
呜呼，谱帙之不修也久矣。族之贵有谱也。谱之作，为人之生必本乎祖也。自大朴散而淳风浇，世道殊而人心改，往往遗其亲而忘其祖，此谱之所以作也。吾罗氏初祖豫章人，其宗派之源流，世代之次序，分居之遐迩，族属之亲疏，昭穆之尊卑，名声之显达，则自有庐陵大安之谱牒，历历可征。况吾宗前哲山泉翁序之，吾祖静山翁亦述之，固不待予之赘也。惜乎，安稳始缕，诸板而毁于兵。今安山之子庭辉与其本支商议，举广孝思，重考订而锓之梓，又与吾年家通溪曹君各为之序，吁勤矣哉。吾罗虽各派，其兴废固不一，而大安之族为尤甚。辉父继志述事之意为尤笃。杜诗云，“同姓古所敦，辉父翩然访。”予兄弟于界塘能以祖宗之心为心，俾愈远而愈不磨，可谓敦古道矣。后之览者，其亦有感发于斯乎。遂为之跋。
明“洪武”十三（1380）年庚申菊月  嗣孙宾尚观拜书

又二修族谱牒序
读大傅篇，同姓从宗合族属之说，知古人之所以序昭穆、别亲疏，示敦本敬宗之意，使后之子若孙知厥初一人之所以自出也，可谓至矣哉。自苏洵始，为谱而凡名氏大族相沿谱之，盖不违古宗法之意。有非其类者，黜之，或本宗流落卑而不振，远而弗自知者，率旁询博问而摭之，要无遗举。族之有谱，不其甚欤。吾罗自晋武陵太守企生之裔曰三评事，自达□□□□，当唐宗之际，繁衍盛大，何啻五六百家，而寓于江陵之公安、澧之安乡、潭之湘、岳之华容者，比比皆是。兵兴来，疑十亡七八矣，吁可感焉。而大安族处，亦不过十之五六，然岁时会拜之礼未衰，少长之叙不紊，虽显者，索寞而子姓书香尚幸不坠，是盖见先世遗泽之不泯而然也。顾谱虽存而增修未果，居常有志于是而莫之遂从，见庭辉卓然领袖兹事，且溯流访源，一本之于大小宗法等而上之，顺而下之，秩然当庸，岂非继志述事之纯诚乎。盖物之生也本乎天，而人之生也本乎祖。知畏乎天则当知敬其祖，使不知所以敬其祖，于异类何以别乎。虽然收族而不能考其所系之详，而阿谀苟且举非为是，抑是为非则是均忘其祖。而所谓同姓从宗合族属之说，为不侔矣。敦本敬远者，尚毋忽诸。
“洪武”十三（1380）年庚申岁  嗣孙善仁庭瑜拜书

三修宗谱序
楷窃禄肇庆时，宗族有以待楷归而修谱。为言者，及诏许致仕抵家，又以嘱楷，楷固不能自已于怀，谨按曾叔祖士仁谱例，“谱必以二十年一修”。自叔祖庭辉庚申年修后，于今五十有六年矣，是不可不修也。又观庭辉书谱后云，“幸相以正其讹谬”；叔祖庭瑜序曰，“举非为是，抑是为非，则是均忘其祖”。少传杨公东里自跋其谱云，“遵宗谱例，凡子孙有不肖而辱其先者，出之于□”。可见前辈作兴宗族之盛意。此三说者，不可不知。通斋履泰云，“谱以人重，人不以谱重，大震其盛衰数也，固难必以人贤否行也”。各宜勉诸之，楷以为格言，敢借以告宗族。
“宣德”乙卯（1435）八月望日  嗣孙楷仪范拜序

★★四修族谱序
罗国名，颛帝子火正黎之裔所封也。国在襄之宜城，徙于枝江，后人散居而因国为氏也。一自豫章历徙庐陵戡村，复徙大安，武陵太守企生之后也。按晋史，忠义传武陵公，本东晋豫章人。而谱序云，吾宗来自安成，故境昔隶豫章。桓玄之叛，安成殷仲堪镇荆州，知公素忠义，署为咨议参军。同赴国难，弟遵生以母老为言，公曰，“我为忠臣，汝为孝子，一门有忠有孝，汝复何憾？”竟殉于贼。历世至希奭唐玄宗朝，任尚书仆射，实自安成寓吉水之洪同仆射，生世修；世修生京，居葬同江；京生五承事颖，登进士第；进士生大承事铨，字君衡，（后）梁“贞明”初，避兵文江水东熂下，与父颖同葬水东淘银塘，君衡生崧字山立、崱字山斗。崱居戡村熂下。再世而超，为东塘之派；延为熂下马冻之派，达为熂下秀川之派。惟延则长子曜之派系，别谱次子十八承事之派，分安成。宋仁宗时，次子之曾孙三评事，始居大安，今而族有千人。祭祖有祠，会祠有礼，诗书文献种种相继，夫自五承事而上，本乎一源；自大承事而下，开为三派，由一而二，由二而三，由三而漫于远迩。非武陵公一门忠孝积累，曷克致之南渡以来，迨我皇明诸同宗，迭修族谱，后先辉映，独自平所，谱详于三派，以前，吾大安谱则已不一修之，不徒修之，望于后人焉。惠常念吾祖山泉公述源委篇，深叹秀川初谱之略，未及合修，遂折衷谱例十条，循旧谱系编录的派增而修之。首图启庆源尊其本也；次图纪宗派重初迁也。一为总图，挈其纲九为散图，详其目，辨昭穆也。缀二编于谱后，曰“宗献集”，示激劝之意也；曰“祖祠录”，广振兴之方也。谱告成，愧弗能心，其初一人之心以承祖志，赖诸族英相与审定，谨遵“洪武”正韵，亲书散刻，以俟方来，极知狂僭，罪宜责备。然潜心十载，九誊其稿，庶几完辑，其于尊祖睦族、厚伦崇化、垂裕子孙之谊，未为无益于宗党云。
“天顺”七（1463）年癸未正月九日  十八世嗣孙惠佚民谨序

四修宗谱序
    古人以谨宗谱昭先德为第一事。宗谱能谨谓之孝，先德能昭谓之贤。盖宗法既废，而激扬以重谱牒，此盛世所以维持宗谊也。然谱自欧、苏以来，而大安罗氏谱深得古人遗意。罗之先国于宜城，后因国为氏。晋有武陵太守企生字宗伯，豫章人，当桓玄叛晋，任参军，偕殷荆州讨贼，为弟牵制而捐躯以尽忠。弟遵生奉母于乱邦，不违兄命而竭力以尽孝。母胡氏忿玄，毙厥子，焚所赐裘而洁身以贞烈。唐太宗御撰晋书，高其“一门忠义”。武陵之后传至希奭，唐尚书仆射由豫章故邑安成寓于吉水，别业仆射，三传至颖，进士及第；子铨避地银塘熂下；孙崱，初迁庐陵熂下；曾孙超、延、达，昆弟岐为三派。延之玄孙二评事居界塘；三评事居大安，科名宦籍，累叶其芳。大安开基于盛宋，建祠于前元，族千人隐显不乏才，祭拜有仪，燕会有节，督租掌祀有成法，其规模次第，率参用先儒礼典。前乎，大安有武52陵世德之积，多乎，武陵有大安文献之征，谱笔备书有光也已。大安蕙坡谨襄，以其增修谱牒，界塘宗侄□致书来东师，命予首序，观其先正，诸公述作备矣，盛矣。继之蕙坡辛勤，一绳析书诸家谱法，而审诸族彦。详谱例以定纂修，则如车合辙，约谱图以便披阅，则如网提纲。昔世德有考者则考之愈明，昔文献足征者则征之益信。自非罗氏贤孝子孙拳拳乎，谨家谱以昭厥先德，时奭尔发于以尊祖宗、辨昭穆，正伦理，养风俗，诚有益于宗谊，可足为故家世族之务式焉。罗氏后人，尚其贵，诸毋忽。是为序。
“成化”五（1469）年冬十一月长至日
赐进士及第通议大夫礼部左侍郎兼翰林学士经签官国史副总兼知制□永新□□刘定之拜序

熂下马冻五修族谱首引语
吾宗源委，文恭公谱序详明，崱祖由吉水同江始迁熂下戡村生祖三。长曰超，东塘是也；次曰延，熂下马冻至六世祖三评事，始迁化仁乡延康里大安，建绍远祠；幼曰达，熂下秀川是也。一脉三传。千百余年，熂下千罗，海内颂之，迄今星列四方，不啻百倍。昔仪范公序族嘱，谱以二十年一修。自山泉公、庭辉公、蕙坡公相继五十六年而三辑之。今百有二十余年，几兴志而未逮元。于是禀族长命，二十三世孙儒持谱牒以告远之派分者；而二十三世孙名庭举号云山，居楚之安乡，遂谓“谱若不修，同乡共里，睹面犹未识荆”；二十二世名帷号独愚，居粤之兴宁，亦云谱宜急修。百年鉅典，二公地隔千里，致书惓惓，乃议修者，猥以丐求名公序文为辞，元曰，“谱之修者，所以明祖考、接世系、序昭穆，如以文而已矣”。人间子弟，经史尚不励志，孰用情阅谱文也。且二评事、三评事同胞兄弟，传之十四祖西玉公，十五世振文公；十六世尚观公，桥梓连登进士；二十二世秀川循公，二十三世马冻侨公，同榜并第；五承事，支分安福街心，亦屡科第，何必外求文叙为耶。尝读秀川谱溪园公原始篇，载延为马冻之祖。当时二家子姓，自若蓬山公谓谱帙重大，不能兼举；文恭公叙里申，“大安族大世远，似难合修”；曹睿老先生为西玉公年家（同榜登科者），述老封君七十翁云，“尚怀世易谱忘，抑恐难成，有其志者无其力也，有其力者无其志也”。元曰，“缘志之不坚而何力之不足”。爰合族协从，不日告成，元禀疏愚，愧不能文，持此以纪一百二十年所遗之实录以示来世，或照式加增纸叶，接续世系，随其鉴采何如。谨述。
“万历”二十七（1599）年己亥春三月之吉  桐园位二十三世孙一元、友泉拜书

六修族谱序
上古有宗法而不必有谱法，谱法藏于宗法之中。近日有谱法而不必有宗法，宗法藏于谱法之内。若谱法不存，并宗法亦不存矣。此屈子著《离骚》，自述为高阳之苗裔；陶公赋诗词，自表为长沙之嗣裔也。于此可见古人之用心，不忘其先世焉。嗟乎，谱法至今而亦坏矣。西江之巨族莫不有谱，或窃帝王之徽号，或冒先贤之荣名，牵连附合，邈不可追。不过，如优者之衣冠，画者之龙凤，皆非本来面目也。吉州自古为文章节义之邦，其间之最著者，莫甚于罗由周封建以来，支派繁衍，印累绶若，千罗之称，海内传颂。岁癸卯，余为母寿奉旨旋里，客有来自庐陵大安者，出其家乘请予序，以弁其首。余按其谱，其始祖唐任吉州刺史，曰崱；崱之次子曰延，由吉州而徙戡村；马冻延之六世孙曰二评事、三评事。二评事由马冻而徙界塘；三评事由马冻而徙大安。嗣是支分派别，有近徙于安福、吉水、永新、万安者，更有远徙于楚之安乡、华容、公安、潜江、益阳、荆门、湘乡、衡州以及粤之兴宁者，盛大显达，凿凿可据。不援古、不附势、不慕名，笃其同源一本之爱，数十余世，了若指掌，特名其谱曰“易知殆取，其一披览，而令人易知之意欤！”大安罗氏之谱，其大有补于宗法之遗忘不少也。虽然犹有进者，余读谱中所作家训格言，惟惓惓以教诫子孙，格致诚正。修身齐家为务，是谱法之中具有心法，岂但宗法云尔哉。宜罗之自延平先生而下，严人心道心之介守，惟精惟一之传，绳绳继继，大儒辈出，于斯谱亦略见一斑云。谨序。
皇清“雍正”元（1723）年岁次癸卯夏月之吉
赐进士出身太子太父兼吏部尚书都察院左都御史奉旨主试恩科会场前总制淛闽巡抚浙江顺天府尹由部署转授通政司提督陕西全省学院翰林院侍讲召对南书院奉和御制新韵回首庶吉十六年家弟朱轼顿首拜撰

大安六修族谱序
盖闻家谱与国史同一理也。固其理虽一而义微殊者，则以国史必彰善而瘅恶，其义微严；家谱则敬祖联宗，序昭穆，敦仁孝，善善长而恶恶短也。苏明允曰，“见吾谱者，孝悌之心油然而生，其谓是欤”。吾郡世家，望族各有谱。罗氏之谱，则皆祖唐刺史崱公，以其官吾吉，而子孙即家于郡城西之大巷口，继乃分散于各邑也。庐陵大安之谱，则崱公次子延公传六世有二评事、三评事。二评事徙界塘，三评事居大安，是其始迁祖也。族属繁衍，风俗淳朴，为文章、为经济，甲于庐邑者旧矣。其谱始修于元处士山泉先生；二修于广文、庭辉先生，三修于府丞、仪范先生，四修于广文、蕙坡先生，五修则前明“万历”年间广文、友泉先生。续之自“万历”逮今，百有余年，中历变更，族属之未登谱者，四五世矣。迩者，其家诸贤达慨然兴孝悌之念，商度续此大举，而异木君则毅捐己赀，首倡诸贤于去春起局，至今冬事竣，索予一言以记其事。惟予于大安世姻，虽隔邑，然相去不过二三十里，每过从挹其家之规范与风俗之淳朴及历代之文章经济，未尝不景仰而向往焉。矧今之诸贤济济，仁孝诚敬，倡修宗谱，捐赀者若干，勤劳勷事者若干，皆所谓孝悌之心油然而生者也，又安敢以无文辞而不为之一纪其事乎。至其支派之繁衍，先世显达，则谱帙序之详矣，毋容赘。
皇清“雍正”元（1723）年冬月吉旦
贱同进士出身奉政大夫原掌江南道御史事广东道监察御史年家姻教弟李景迪拜撰

大安六修族谱引语
人情所最不能忘者，惟此骨肉一本之亲耳。生簪缨华胄之家，值支派繁衍之际，上不能追源祖父，下无以联属子姓其如一本，何仁人孝子能不恻然动念欤。此联宗收族修谱为第一义。我祖崱公，肇基熂下，次子延历传五世，曰二评事、三评事，事实为吾族始迁祖。窃喜苗裔昌炽，聚庐而居者，固多分列而处者亦乎不少数。百年间书香丕振，衣冠文物蝉联不已，何莫非祖德宗功之所致耶。悟祖之谱帙，山泉公修之于前，友泉公继之于后，是以人隔千里，情同一室，相对之下，其不至如秦越人之视者，皆赖先人修谱之力也。至今凡六修焉，但自先朝“万历”己亥（1599）以来，屈指一百二十余年，较从前之酌议五十年一修者，由今溯之，数则过矣。况经风霜兵火残阙，几于过半，使不有人焉以绩之。恐凋零磨灭，同归澌尽，不将如杞宋之无征也哉。则斯谱之修，以时考之不亦可乎。岁癸卯本祠春祭，及议重修，爰联同志者十余人，秉公执衷，捐赀效力，奔走于伯叔子侄之家，跋涉于吴山楚水之地，求其姓氏，付诸黎枣，接续剞劂。幸各派踊跃共勷盛举，不两载而功告成，其远近世系悉依旧谱而增益之，非其种者锄而去之。吾先人有知，其亦许为同心否耶。异日者，令贤孙相继而兴读先人之遗帙，笃骨肉一本之亲，取斯谱而绩修之，则吾辈于一百二十余年之后，联宗收族之义，不为无少补云。
“雍正”元（1723）年癸卯秋首事孙
柏龄字异木、声聪字骥先、文汉字宜侯、廷选字殿问、安邦字维清、继洪字绍元、人文字昌言、定遇字商佐、嗣凖字涤尘、正□字宏度、才浑字极山、上瀛字唐英、勃□字浚明、挺生字拔伦、应瑞字辑五、应元字尧臣、令德字二宜同谨书

本支六修族谱序
自有天地来，凡在宇下者皆炎黄子孙，得姓而后传衍弥盛，即千支万派而本源则一。如嘉树然，纵干霄蔽日，枝叶蕃大，同一根株也。吾家自崱公住安陵熂下村至三评事公始迁大安，传十五世祖兴仁同侄志达，复宦游安乡住秦家垱，厥后子孙繁衍。东西环列，故兴仁公乃安乡始祖。方其一再世也。以宦籍补邑，诸生为荆南名士，数传至镃公，于明“正统”以麟经冠楚，旋受蜀西督学，享祀乡贤。自兹钦还，登贤书膺仕，籍经明行修者，所在多有虽其福祉，绵亘叨属，孱陵之望识者，知其渊源有自矣。辛未岁宣翁来楚，持前友泉公所修老谱见订，一一与家藏旧本符，因为胪列支派附后，同登诸梓，盖欲其统宗备录以示世传云。今年夏季，宗翁绍元诣吾邑，怀大安诸公启札，再索后来世系行刊，其仍携原谱至者，示慎之公也，且昭信也。其不以远为劳者，欲勒成全书以终厥兄宣翁志也。叔讳炟者，柄户政、集家庙传谕，将各支衍序开明，接续援示众曰：“族谱之设，典纂重矣。先人世远年湮不有谱牒，某乡某井某丘墓某生辰归穸，及某仕宦治迹显晦，孰从而识？且昔有贤达者，有仁孝渊睦、德行重郡国者，不垂诸简篇，后世作何观感？是谱一举而光前裕后之道昭矣。”因嘉翁绍之意，绍翁言旋期迫，先行一日，同众祖饯时，诸叔兄弟各馆居异方，弟讳豪士，以是年举于乡赴，公车在急，命宏业为文序之。业思谱63者，家乘之谓。乘取记载宝贵，实有体不尚文也，且其所关者浅鲜哉。兹者，山川越阻，天各一方，烦首事宗翁之经理，未获分寸劳报，抱恨何似？然而大章分布，序次森然。先世祖宗，虽历数千百年，一披图揽记，如在上、在左右后之苗裔，虽两地睽违，一寻源溯流有不啻一室，聚处一气，相联属者，猗欤体哉，洵先后之幸也。用是踊跃之至，乐观不朽盛事焉。是为序。
“雍正”元（1723）年癸卯季冬月二十八日之吉  二十七世孙宏业谨识

阖族七修谱引
古者，国承十世之基，家绍百年之业。故锡土姓、纪功德、志氏族，唐之前，官掌之，宋之后，家自为之，此谱之所由昉也。然贤士大夫之家，非不汲汲于此，以讲宗法，而或受姓之源流。罔稽历世之编次乏人，则权舆莫承，何以追远，萃涣鸠宗而寿梓。吾族始豫章祠，存绍远里，属延康谱，经迭增典，戒愆忘休哉。创序者大有人矣，绩编者又大有人矣。详世系则已推原其受姓之所，自以为不祧之祖，非若执途人而兄弟之骨肉之也。扬祖德则已历指其发祥之所，由以为一姓之大训非若当时，则荣殁则已焉者，之不足以信今而传后也。虽然一源积庆，三派流芳，而秀水之豪华，荆岳之令名，正有日兴而月盛者。适幸江左莱公祖勃济叔，经侄诸先生才堪继述志、笃仁孝，携“万历”及“雍正”年间绩录之编，越千里来楚，至安乡大成寺歇驾，庙黄山土门楼等处，意仍使同宗之人，支系派别按籍可稽，而名分益昭也。使宗之人恩荣懿徽先后，如而孝弟益谨也。且使其宗之人知高曾祖妣之茔墓、庐舍而无敢毁灭，即一切巽儒寒蹇属在微末，远徙者亦少不凌长卑，不逾尊机智，不辱老成而爱敬之情益生，忠厚之意益笃也。况乎义例书法，亦踵宋之欧、苏氏问定旧制。为人子孙而心怀先泽，则披其牒、凛其训，无或习于淫僻，荡佚矫诈，以为正人君子所诮让，则廉耻之心益坚，礼义之道益隆也。然则兹谱之修也，昭鉴风厉岂偶然哉，美也不肖殊慷，揆本室源，敢以敬祖收族肩其任哉。但课艺之暇，窃思丈夫，生而位廊庙者事在国，位山林者事在家，尊尊亲亲，吾先君伯考念切于此矣。则所以仰体不忘其先之心，而切切于本支者，在此家乘一举也。使广之天下传之后世，为人后者皆如是焉。则宗法明世道备，与先王族师之设，盛朝国史之垂，并存不朽矣。斯谱也，宁第吾一姓之书也哉。
“乾隆”己丑（1769）岁季春月  土门楼二十九世孙邑庠生子美撰

大安七修族谱公序
吾家之乘初修于“延祐”戊午（1318），历代相承，越“雍正”癸卯（1723），则修之第六次也。阅今五十三载，旧例四十年一修，则已过其期，七修之举乌能已已。前年本族议修，邮音通知湖广各派，幸皆踊跃从事，而族宦讳漳，官湘潭知县，又复捐俸领袖，但以工浩费繁，猝难毕也。今幸辑志以观厥成，共相商订，谱分八图，标以八卦名目，世系别其房分，次第别之凡勅，命奏疏以及传记序铭一切，67诗文各以类登，开卷了然。其从前或有滥及，重加删削，其现今登注名晰，不敢遗失。溯始祖三评事公由熂下肇基大安；由大安徙者，本乡之朱坊、湖塘、欧田，儒行乡之满塘，安福之观音阁，吉水之符溪，湖广之安乡大成寺，黄山秦垱，焦圻熊垱，公安土门楼，荆门洲泗汾；而世守大安祖居者，有长房辅公派下；曰大屋；长杏山上柏祖燗溪次房固公派下，曰枧溪；朝阳山村头国公派下，曰桐园；屋场、安下、井源、中屋、龙江、渔塘、门前，总归于分图。类聚之内，仰尊家范，传同信史，世世子孙，永无愆忘于旧章可也。嗣此鸟踆兔腹之流传，上绍祖功宗德，以有辉谱局，设于祠内，赫赫临之在上，质之在旁，首事者敬恭襄事，镌成例、得书名于左，而构此七修宗谱之序。
时“乾隆”四十一（1776）年岁次丙申夏月吉旦  督修首事勃济字治隆、光祖、道嵩字显宗、廷□、有馨字桂茂、既济字颖生、作屏字宪垣、经字翰绅等谨识
协修首事（名，从略）

大安七修易知宗谱序
六经著而圣道垂，其统二十二史，编而国事纪其实。郡邑志修而山川城郭人物详其地。族谱作而子孙系，定其宗谱也者存于家。而与邑志、国史、圣经相维系，此名门华胄莫不有谱，而欧、苏两家所为惓惓也。吾家宗派始唐代之山斗崱公，居吉安熂下，号千罗巨族。六世祖拱臣公，由熂下徙大安，厥后宗支耽衍遍天下。而吴楚接壤，宦游侨寓，吾祖熊垱长卿公，与黄山志达公、秦垱兴仁公，相继占籍安乡，逮我琼三公由安乡大成寺卜居公安之土门楼，为吾公邑支祖。中间世更地迁，而按系追溯千里同室，万年一日者，谱之力也。谱自仲杰公创始，重梓者六。“雍正”癸卯（1723）修后，距今垂五十年，名氏未登将一人，而兄弟而途人之况，吴山楚水之遥，相关隔者。漳受南尹之三年，宗翁莱公祖等自西江来楚，与族众商度裒集，取道益阳，拟愚捐俸领袖。家严寓书嘱之，日尔荷前，休宜循族仪总理兹事，漳时谨受□旋讲武□阅二年，莅任湘中，而谱之编次乃就其间。一修至六修，旧叙序列今序之后，总序支序查对分载，茔田契约，铭诔诗文传赞各以类附，并标目录，分卷以成完帙。乎谱之修也，上推之以崇祖考，下推之以联子姓，旁推之以笃宗盟，而又井里庐墓及文行实录，罔不备书。读斯谱者，于一本万殊，尊祖敬宗处，则以读经之意读之；于实录处，则以读史之意读之；于井里露墓处，则以读志之意读之。于以为仁人为孝子，为理学名臣，后先辉映，则谱之为功大矣。故曰“谱存于家而与邑志、国史、盛经相维系也”，后之人其率此而增之也夫。
时“乾隆”四十一（1776）年岁次丙申夏月吉旦  土门楼位下三十世裔孙宏漳敬书于湖南长沙府湘潭官署

古孱陵罗氏修阖族谱序
自来帝王之统国家之运，盖有秉公执正之臣纂于前，忠信明决之士绩于后，昭治法定人品记载，详审历百年世，烂若日星尚已。至郡邑族姓，序昭穆以明尊卑，列世系以联亲疏，而谱斯修焉。罗之入楚，由吴大安卜居孱陵，下则熊垱，上则黄山秦垱，各处其中，星置棋布，皆原大承事公下而血脉一贯者。间有南迁安溪，北徙土门楼，是熊垱之子孙绳绳也。西接澧阳，东绕绣林，是黄山之瓜瓞绵绵也。若社埠、窖歇、驾庙，是秦垱之远支近派，克昌厥后也。当此之时，更历数朝，户可盈万。“雍正”癸卯（1723）以前，固已联络，甲辰以后，尚未眉列，是以谱不可绩，独是谱以传信，绩之至难流长者。源远枝茂者，根深其合，也必确其分，也必晰德行。文学事业，功名必实而尚有据。生殁寿殀，里居邱墓，必详而不诬。凡祖先所创，孙子所守，缕述备举而不必迁就附会，不然是非可自我淆，公私可由我紊，亲疏尊卑无72不可自我颠倒，致使忠厚者鄙而不彰，刚方者逸而弗传。呜呼，亦大远乎，古人作谱之意，而为我祖之灵所不乐闻也。故非至公且明者，则绩之不可。大安莱先生曾为前谱领袖，皓首再至，我诸公欣然云集，按世缉系，共勷厥事，既无亥豕之讹，复免桃李之讥。甚哉，七修之功伟矣。谱告竣，凡我子姓，敬祖睦宗，尊尊亲亲，农愿而悫，士秀而文，为孝子、为仁人、为忠诚义士，后有述者，绍衣绳武，则家乘随国史以垂不朽云。
“乾隆”四十一（1776）年岁次丙申纯阳月上浣  二十八世孙其岳熏沐敬撰

秦垱七修族谱序
大哉易乎，统天地，该民物，旨缊深遽，至人为之，系说而不已。伟哉谱乎，笃一本，亲九族，世派绵渺，君子能勿纂辑而罔懈。吾族谱帙，山泉公修之于前，友泉、济世、云山公继之于后。作述相承，固已不疏不数而五编之。其宜城、枝江之由来，吴楚巴蜀之脉络，与夫爵列周封，名垂晋史，罔不溯源于自古在昔焉。递传而理学叠出，望隆玉殿，秀压三湘，启我后嗣，得不览宗图而穆然远志欤。但自先明“万历”己亥（1599）岁至本朝“康熙”辛未（1691）年我太祖安世公书启豫章而六修之。伯祖南州公，汇订谱稿，录付宣侯公，以归适辅，祖墓龙遭，累熂下诸公，构讼连年，未获梓成。至“雍正”癸卯（1723）仲夏，历年一百廿有余，较从前之定例，五十年一修者，过数不胜其远也。风霜兵火，残缺有间，秦垱位下，达字派后，几忘所自。幸宣翁、绍翁、莱翁诸公，又因我祖北霭公书启，复持老谱，远联宗派，我祖欣然乐留诸公两载其家，从容考核，不借非以为是，不抑是以为非，大宗小宗咸秩，然于溯源寻流之内而六修告成矣。及于今又四十有七年，莱翁先生耆老不倦，谊笃同姓，偕翁等于黄山、公安、秦垱、熊垱数处，遍索后来世系。我秦垱诸君，景仰成规，油然孝思，将秦垱之东西环列及，由秦垱之支流散布，共序昭穆，别尊卑，联远近，俾后世派，生生不穷，井井有条，而曩昔之孝慈友恭，复宛然于七修之内，猗欤休哉。嗟乎，我先人德行、文学，既已懋昭垂裕，我后人祖武令嗣，亦自缵承，不替续厥修者，又安知不声施赫赫，笔不胜记欤。
时“乾隆”三十四（1778）年己丑夏月之吉  二十八世孙其举谨识

上祖七修谱序
予家谱系之作，自山泉公创始于前，由来远矣。而其纂述周详，秩然明备，堪为一家实录者，莫如“万历”二十四（1596）年一帙，大安友泉先生为之主盟，而黄山云山公与余支洪范公，极力赞勷而成之者也，然此已撰修五次矣。嗣后，兵燹迭遭，累叶家乘，半灰烬于燐火之余。间有存者，而虫口鼠牙，零落凋残，几无完册。即如余支自长卿公保障安邑以来，代多名宦，而胡以一凤公由明经历任云南兼军道，声名赫赫，炳耀人间，竟为邑乘所未采。嗟乎，岂非文献不足征之所致欤。悻值宗望绍元诸公，过楚挟先世旧谱，督同宗诸大人重加修辑。予叔祖昇子公、城壁公亦实左右之，由是分董合参前所已有者。因之所未详者增之，续旧补新，遂成完书。俾千百世之本支宗族，一披图而爽然在目，不愧易知之名者，实诸公之力为是多云。然此“雍正”癸卯（1723）事也，于今又四十余载矣。其间子姓之繁衍，冠婚之增加，什伯于前者有之。忠心养养，几欲谱之。世牒巨典，煌煌峏有望于大宗。无奈云树苍茫，望豫章紫气，曷啻海角讵意，声气流贯，莱翁玉趾，忽来天涯。感先灵之长存，俾哲人之未谢，爰集本支伯叔昆弟，将四十余年来之世系，编次粗定，与莱翁诸先达细加校阅。操当年之旧管，续此日之嫡系，将见本本原原。既克审之于前，支支派派，不误之于后。一以慰吾叔祖城壁公在天之灵，一以继洪范公及友全公、云山公不朽之业，一以体数千载主仪范先生水木之心也。后有作者睹斯谱也，而孝弟之心亦可油然而生矣。是为序。
“乾隆”己丑（1769）孟夏谷旦  泗圻二十九世裔孙章国、泽国谨识  三十世裔孙文谱同识

惠祖位下易知七修族谱序
吾族家世豫章，明初年间，始祖兴仁公宦游安邑，落业秦家垱，生子三。我分派祖惠达公，兴仁公第三子也。至其前后世系，因明末兵燹遗失家乘，幸至我朝“康熙”辛未（1691），豫章宗人宣侯先生，本仁人孝子之念，笃一本同源之爱，情殷编修，携老谱涉安邑，考其时代，系明“万历”十四（1586）年所修，其首事则友泉公也。阅谱序，越五十载经修一次，斯谱乃系五修。阅斯谱，而先世宗派之源流了如指掌。族长邑庠生讳衣烜字辑五者，爰接续督修，编次世系，修造谱稿，付豫章来楚。诸公奈豫章宗人为祖茔构讼，连年不休，延搁三十余载。至“雍正”癸卯（1723），六修始及告竣。而五修老谱留存黄山位下，与六修并垂勿替。但新旧两谱接续之下，兴仁位下不无补遗拾漏，惟我惠祖支派，一线相续无间。自六修以后，亦越于今四十六载矣。豫章前事诸公，多属不禄，独莱公先生年逾七旬，鹤发童颜，复率中侄若孙、治隆、桂茂、素立、定隆、翰绅、耀龄诸族人，循前数十年之故步，往返吴越索取世系，编修七次，事方经始，德意宏深，敢不捐赀用勷厥事，是为序。
时“乾隆”三十四（1778）年岁次己丑孟夏月  惠祖位下二十九世孙靖国撰
首事  襄南  绣占  怀远  郎书

八修族谱引
吾族自始祖传于今，及于后世，固绵绵勿替。吾族之谱，由创修续至七修皆井井有条，故祖若宗之显烈懿德，文献足征，子若孙之派衍，支分原委可述。七修老谱虽硕果仅存，而篇幅宽大，图系完备，开卷了然。幸宝藏之，俾我子孙得数典而不忘谱帙之关系大矣。考吾族修谱旧例，或四十年或五十年一修。由清“乾隆”四十一（1776）年丙申迄今，已百余年，乾等摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，窃有以知诸先辈之苦衷矣。盖以我兴仁祖居秦垱，地属低漥，岁比不登，丘墓淤没，人户流离，散之石慈、澧县、临澧、桑枝、公安等处，而收不及收也。代远年湮，愈久愈难，不孝对于妥祖灵、笃宗好弛废之待举，义务所当尽者。虽心如火热，而进必循序，爰于清“光绪”丙午（1906）冬与堂兄蔚卿公发起，先建祖祠，鸠宗兴工时，则有若族长双玉公先君，清和大人协力督办，房伯寿山公，与族兄翘如一再捐赀，阖族从之。不二年祠成，族宗已有凭依，以为筹修谱事，爰得其所。不幸己丑岁，洪水莅荒，至民国三年甲寅（1914），其间，饥馑荐臻，加之老成如蔚卿、寿山、双玉诸公与先君相继凋谢，此吾族谱所以辗转稽迟，以至于今，也是年秋，祭会议佥，以谱事急极进行，于是举定执事，各尽厥职，期底于成。呜呼，何不行前清咸、同时，未与熊垱、土门楼、黄山各祠同订八修也。其亦行我族仁孝辈克绍、山泉、友泉、莱宣诸公修谱之志也。谱工既兴，愿吾宗翁等富者输资，文者秉笔，采访无惮跋涉之苦，编辑克尽精细之忱，无远弗届，有条不紊，支长勷其职，户首董其成，庶工竣一时，功在万代也夫。
民国三（1914）年岁次甲寅季冬月吉日  淑公位下裔孙乾有谨识

（《秦垱罗氏九修族谱》2010-5-17罗章成重录并勘定标点）