上虞罗氏概况序
   今上登极之年，我宗长悦兰氏，春秋既高，聪明矍铄，敢言任事廉，公有威进，族之贤而多财者，捐金续谱，而命继传董其成，三年献其稿。宗长喜曰：是宜有言以诏（昭）来世。继传乃振笔而书曰：国朝定鼎以来，我罗氏苗裔蒙上恩，休养生息二百六十余年矣，其间遇饥馑兵火，流离死亡，诚可浩叹。而千百家聚族于斯，蔚然成乡，岁时丞尝歌舞太平者，至今未辍也。非先泽之深，遗风之厚，而为之父兄者，又能恪守祖训，教化有权，奚能如是。忆曩时束发受书，即闻先叔祖味园太史以老解祖，优游林下，应致堂公聘，博考罗氏源流，采访遍各州省，创立印谱，姚江戴云门先生续成之巨，制鸿裁媲于典册。盖同治六、七年间事也。逮今已四十余稔矣。承平日久，流泽既远，似续愈蕃，正值中外海通，风气所趋，东亚、西欧，皆将有子弟游迹，而况商战崛兴。昔之孝悌力田，食租衣税者，冀千金可立至，辄垒然航海而行，人世沧桑，谁念乡井一、二？纨绔之子，席富而骄，鄙陋无文采，间以数百年之家乘，束之高阁，茫若无睹我祖若宗辟草莱长，子孙绵绵至数十世瞬息，而无以联合一家，视若秦越，在天之灵能不怨恫？斯谱之所以续，而不可须臾缓者也。继传登贤书之十年，年将艾矣，家贫甚，欲弦歌以为三径之资，而才与世违，空嗟瓠落，叨先人之荫，读书牖下，不辱其身，斯幸矣。顾（固）以宗长之命，谓不才犹能谙谱例也，何敢以梆昧辞。谨受词而为之序。

宣统三年龙集辛亥
十九世宗长悦兰氏命撰   二十二世孙  继传  敬书

上虞罗氏源流记

   昔唐太宗定天下，谱牒退，新门进，旧望左膏梁，右寒酸，合一百九十三姓，千六百五十一家。而罗氏得与首称。
    考罗氏之先，出于高辛氏火正祝融，名吴回，帝颛顼高阳之孙也。其后裔为女云姓，封于罗，子孙也国为氏，而罗之姓由此日方焉。在昔，伏羲之前，有祝融氏生都于曾，没葬衡山之阳。其时，天下洽和，万物咸若，祝融听龠州之鸣鸟以为乐，歌诸神明而和人声，以火施化，号曰：赤帝。后世火官因以为号。此上古之祝融也。
迨有熊氏兴，有神农之裔曰：祝融，为黄帝六相之一。刘恕外纪云：黄帝得六相，其一祝融，辩乎南方，故为司徒。考纲鉴注：祝融生术嚣，嚣生勾龙，为颛顼后土，勾龙生乘，为尧，共工，乘生伯夷，为秩宗，即四岳封于吕，其后吕尚佐周，封于齐，此黄帝六相之祝融。吕氏，姜氏祖之，而非黄帝后祝融也。
   考历代帝王世系，黄帝生昌意，昌意生颛顼，是为高阳氏，先娶邹屠氏，生八惴，继聚胜溃氏，生卷章（国语注作老童），卷章生黎及吴回，为火正，曰：祝融。楚语所谓命北正黎司地以属民是也。据此，则祝融乃黄帝立裔、颛顼之孙，实吾罗氏之鼻福也。
   又考《史记》，颛顼生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为帝喾高辛，居火正，甚有功能，光融天下，命之曰：祝融。后其弟吴回复居火正为“祝融”。（国语注：传曰吴回为黎，黎火正也）回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。
   复考《国语》，祝融之后，分八姓，韦昭注云：陆终四子，求言为女云姓（《史记》陆终四子作“会”人），封于郐，即《国风》之桧国是也。居溱湖之间，周衰为“郑”所灭，而迁国于罗（或曰：周初封郐于罗，《左传》杜注：作熊姓）。子孙因以为氏，居襄阳之宜城，继徙南郡之枝江，周未，徙于长沙。此祝融后为罗氏之始也。
   至秦武陵令罗君用督运官铁，溺洞庭，遗孤珠，字怀汉，仕汉高为治粟内史，寻拜相国大司农，奉命守九江，时郡人章文（一作“章交”）献地，遂与颖阴侯灌婴度地筑城，环十里，辞六门，城成遂家豫章沟，而罗氏于是乎有豫章之名嗣。后 缨弗替，阀阅相传，晋唐以来，支派蔓衍，星罗棋布，子姓散处四方者不可胜纪，皆基豫章大司农公一人这自出。
   而我祖一支，则由豫章发脉，继迁兹溪，继迁上虞，其迁慈溪者，为唐之顺惠惠侯，迁上虞者，为宋之元善公，脉络原委，业已详载谱中。其足征信于后世也，无颖矣。
   嗟乎，天下之人，孰非大姓之苗裔哉，然或求其说而不得，则往往穿凿附会，以私意联贯其间，是传信反以滋颖疑也，也可哉？间论上古之世与天道近，故金、木、水、火、土各有专司，而吾罗氏出祝融为火正，实能昭显天地之光明，以生柔嘉材，至豫章怀汉公又能洗苛剔弊，宽税足民，晚年隐迹乐道，而顺惠侯避地明州，则又教稼墙敦道义，化行乡里，没为神，其德泽之深厚如此。昔鲁大夫文仲有言曰：圣人有明德者，若不当位，其后必有达人。周大夫史伯有曰：夫成天地之大功者，其子孙未尝不章。以是知罗氏之绵绵延延，而久浸昌，以垂体于千万汜者，皆吾福若宗之遗泽，孔长也。非甚盛德，孰能兴于此哉？故自顺惠侯以上，代远年湮，世纪莫可得而洋其。顺惠侯以下八世，则据罗江嘉德堂宗谱系图列于卷首，以备考证。而迁虞以后，世系则六世祖文仲公等创之于前。十世祖公璁公、瑞登公继之于后，支派脉络，确凿无疑，故据旧谱之所纪者，续其世系，以为征信之书，则断自无善公始。