盛世修谱，族谱作为与国史、方志并称为重要历史载体，编修的意义极为重大，寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也”。意思是谱能告诉你，你是谁? 你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙”。但你并不知道其中的由来，通过修谱，追根溯源，你会知道了你从哪里来，为什么姓罗。 
  炎黄一脉，万姓归宗，在前不久前国家主席***回归故里，在胡氏宗祠祭拜先人，浓浓—个根结，前总理***在他的母校提到温氏祖谱之来源，研究中华姓氏文化是功在当今，利在千秋。惠及子孙的好事，罗氏族谱最早者，就是在二千三百多年前（公元前355 年）开始的，凌甫公时年已九十岁高龄，着手将罗氏历世源流，辑为家乘于后，传承罗氏家族，自此以后，罗氏之有家谱。唐朝播州侯罗荣公七十六岁撰修家谱传后世。宋朝修谱进入高潮，宋代开宝年间的“豫章罗氏”（又称“柏林罗氏”） 大成族谱。罗颖在《源流总序》中称：“吾祖家豫章，抵颖身，三百余年”，其间“文献足征”，因此族谱中既有唐代科甲鼎盛、罗氏人才辈出的实录，且溯源重黎，以君用之子罗珠公为始祖，并及十七世祖企生公、遵生公堪称源远流长、后裔繁茂的世家望族。
  族谱本身就是一种纪实文体，它的内容要求真实（尽管不可避免出现一些疏漏之处），来不得半点虚夸和矫饰，家族的发源、迁徙、生息、繁衍，此中涉及的人物、年代、地名、历史事件，都具有一定的纪实性。因此确定了谱序的叙述和论证必须与族谱的内容相吻合，文字就呈现出一种朴实无华的形态。
  族谱记载的是一个家族的发源、迁徙、生息和繁衍的一个漫长的时空范畴，充满了一种苍凉而雄劲的历史感，因此谱序的作者必须站在历史的高处，用博大的胸襟、广远的目光以及精深的学养，去俯瞰家族的生命史，并用极具概括性的文字对这部生命史作简约的勾勒，体现一种大手笔的韵味。
此外，撰修族谱是为了理清这个家族的渊源关系，为了正长幼、明尊卑的人伦之本，以加强家族的认同意识，维护家族的安定团结，进而和谐于社会。
  总之，年代久远且规范可信的家谱，其价值就高；否则，虽年代久，但不可靠、不可信者，当无价值。故价值之高低，全在谱牒真伪与规范可信度之高低。而且这种价值和可信度，往往取决于文字谱的序文真伪和世系次序正确与否，还有如世系中常见的攀附盛名或自行遵奉心理现象，导致的乱接祖源或祖孙次序错乱等等情况，亦应及时识别考辨后加以修正，千万不可掉以轻心。
  当前全国各地修谱进入高潮，多数谱质量好，内容丰富，但有些地方谱世系各地为阵，代数有的差异过大，有些地方谱出现乱接乱靠。全国统一字辈呼声在各地呼启，但要在全国统一字辈困难重重。以下略举例和我个人想法，供各位参考。
1、大成谱通用八十字派从珠系43世启用，但我发现有的从48世才启用，中间相差5代。有的可能还要迟，所以造成代数相差太大。
2、有的谱，父子间相距100年，如洪德大三公－生承宗、承祖。中间少几代，也造成辈份差距大，[如：大三公：生于宋“淳祐” 七 （1247）年丁未岁。承祖，生於明“洪武” 廿一（1388）年戊辰岁七月十六日] 代差141年。
3、氏族谱牒之修，旨在溯本源、彰祖德、明世次、别亲疏、序昭穆。若本源混淆，张冠李载，附会强牵，移花接木，甚至祖孙倒置而以讹传讹，以错传错，则滋后人之疑，谱之义失矣！有些地方修谱出现乱接乱靠，攀附名人，乱戴官帽，伪造历史，给今后世系传承和罗氏文化历史代来不良影响，给后代造成误导。
4、现在民间还存在很多珍贵老谱，需要我们齐心去寻找，发掘整理，光大罗氏文化。
5、现在很多宗支上源接不上，对外代数和称呼上确实存在很多问题，这不是重要问题，只要认同我们都是罗氏后裔。
6、在修谱中，错、别字多，象天干地支只有形似误写：“戊、戌、戍”，“己、巳、已”；古谱异体字对照国标字的误差，这就把祖人的名讳弄错的较多；还有天干纪年和公元纪年换算错误等等。
  根据以上这些问题，正如浙江罗荣法宗长提议：（我发现有各地好几个宗亲在搜集罗氏上源资料准备出谱，如果不加以考证、以后出来的谱，上源乱七八糟，岂不祸延子孙吗？望宗长们早作打算、最好以罗氏委员会的名义通知各宗亲，如出谱必须得到罗氏委员会审查与授权才可）。
  我个人认为，确实应該在全国成立一个修谱指导机构，指导修谱，凡出新谱，交指导机构审核出谱，修谱指导机构由专家、学者、懂谱人组成，还可协助寻找上源，理清世系，这样误差就小了。修改校正时应征得各宗支同意，审核修改错的、误的，本支应极积给予配合。
  凡上源接不上的，依照本支始祖出生年月参照其它宗支同年代出生时间，来确认该宗支始祖是珠公多少代，这样就減少了全国统一字辈的困难，又有了长幼、尊卑之分。但必须由罗氏修谱指导机构审批才有效。最后发给审核证书，认可、同意該谱世系正确。
以上是本人管中窥豹，只见一斑，作为抛砖引玉，敬请各位宗长指正。
                                        

  四川     罗富香   二〇一三年十月二十六日