罗钦顺，字允升，江西泰和人。明弘治六年（1493）进士，授编修。后迁调南京国子监司业。不久，送父母返乡，并请求在家奉养。当权阉党刘瑾大怒，削去钦顺官职，降为平民。刘瑾被为所欲诛后复出，调任南京太常寺少卿，再调任南京吏部右侍郎，回到京都北京任吏部左侍郎。明世宗即位，命他代理尚书。不久调任南京吏部尚书，为省请求回归故里。不久改任礼部尚书，这时正值父母双亡，在家守丧，未能赴任。服丧期满，朝廷再起任他为礼部尚书、吏部尚书，并下诏催促他赴任，他推迟不就。最后，准许他退休，仍由地方官府按时付给禄米。钦顺所以多次不肯奉诏赴任，因为当时有张璁、桂萼这班人执掌朝政，他们各树朋党，排斥正人，钦顺耻于与他们同列
钦顺在家闲居二十余年，潜心于格物致知之学。王守仁创立“心学”，一时间有才学的人，皆拜他为师。钦顺致书王守仁说：“圣人教化世人：即要研究学问，又要身体力行，学习各方面的知识，其教示是很清楚明白的。如果不向外界学习，而只在内心反省体验，则‘正心诚意’四字无所不包，又何必于入门之际而忙着去研究各类事物呢？”王守仁回信说：“理无内处，性无内外，故学无内外。讲习学问未尝不是内心之事，而内心反省上体验也曾抛弃身外之物。”二人就“格物致知”与“正心诚意”这个传统主题进行反复辩论，直至王守仁去世。
钦顺的学术研究，专心致力于穷理、存心、知性三个命题。开始从佛学入手，后认识到佛学中的谬误，便排斥佛学。他指出：“佛学之明心见性，与我儒学之尽心知性外表相似，而实质不同。佛学大抵有见于心，无见于性。今人的明心之说，与佛家的禅学混为一谈，殊不知是差之毫厘失之千里。道理不明就是因此造成的，钦顺不能为之耽忧。”著作有《困知记》。
钦顺号整庵，享年83岁。赠太子太保，谥文庄。