罗自山斗公讳崱，始基庐陵戡村，其子姓蕃衍支分派，徒于吉郡九邑，皆蔚为世族。崱公四世孙道，生四子：楚、宪、仲、宣。四公之后，其庆衍于庐泰者，又不下十数族。若庐陵之新安清湖、马塘；泰和洲溪。其人文科第，世世相承，不胜枚举。新安六世融斋先生，讳士友，其学识操行皆儒者，光照郡邑志乘。融斋公，子五：深叟、光叟、载叟。深叟任衡州学正，存叟登宋开庆进士，而其昆季亦皆以贡举。九世讳曾，字见大先生，登元延祐进士，任临江录事，以孝义闻于当世。洲溪六世，子杰、子定，皆乡举。十世宗仁，举洪武戊辰孝廉。十一世敬□，永乐丁酉中乙榜。宋元以来，庐泰之罗两宗俱称盛焉。予少时间见其家乘首谱牒其次，当时名公先生所作记序碑铭，往来赠答之诗词，如胡澹庵、文山、杨东里、罗一锋先生辈，未尝不啧啧称罗氏善。兹罗氏后裔，先郁、至善、朝鼎、治隆、省道、景谦等，谋新其谱，走求序于予，按谱祖道公至先郁辈，子姓若干节，著其所知，而阙其所不知，其所纪载，皆慎而不苟。其谱公撰述，皆足以信今而传后。孟子曰：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。韩潮州云：莫为之前，虽美丽而不彰，莫为之后，虽盛而不传。罗之子孙其敬承先德，则庶几历久而弥光焉。呜呼！家之有谱，犹国之有史。故一家之书，与一国之书，皆所以为不泯之器者，以传信也。予虽异族，自祖宗视一家也。因次第其语而书之。

明嘉靖十年甲午仲夏之吉        赐进士及第吏部尚书前南京国子司业钦顺拜手撰