族之有谱，上序祖宗於既往，下示子孙於将来。甚矣！族之不可以无谱也，系之不可以不实也。无谱则源流混，不实则实淆非，所以叙既往示将来也。夫惟不溢美，不隐恶，叙事简而文，秉笔公而真，此之谓实录。夫敬不实，非惟有以诬后人，亦所以速识者之鄙也。予承王命而临是邦，尝闻其族也。忠于晋，昌于隋，賓兴于唐，埒于梁唐晋开宝间著本宗氏族志，故后世得因其旧章，世世述之。原罗子应薦，因父盛得继颖族志，而世述谱系，恨未至腾真而殁。应薦思继父志札徵北支下，应新同榜进士，丰城熊子发至祠，重覆考订原本，蹷孙用政又徵文为序，皆可为善继者矣。谣是义而序之，且举进士，而文章益显。先世遗泽，而至今犹存。乔木，以昭宗族之过。浩翰秩秩，以彰奕世之文。忠孝一门，以表先人之义。世守旧规，以美家传之法。此谱之在於罗氏，不待叙而自显。谓之乔木世宦家可也！谓之先朝税户可也！奚俟婉词以叙之。

  元至元壬午春三月吉旦资善大夫荆湖行省左丞平间政事   商议枢密院事西夏李恒谨序

（摘录南昌县水南村罗会奎提供《光裕堂罗氏重修族谱》勅命篇）