是洞罗氏先祖自清初由三河汇城迁居大坑茶坪里，再迁旧洞瓜坪里，继而在肥都坳开基建祠（光裕堂），迄今已三百五十多年，未有修谱。唯先父洪翰公，热心谱牒，坚持几十年收集记录，于一九六一年六十三岁，纂编手抄成册，是为旧洞罗氏首撰族谱之初稿。“文化大革命”期间，谱稿被抄，幸行有识宗亲收藏保管。“文革”之后，我回乡探亲，细读谱稿，得见旧洞罗氏一族，源远流长，先辈兴家创业之艰辛，历历在目，深为先辈克绍箕裘，不避艰险，奋斗不息之精神感动。
乾隆年间，高祖宠亨公生五子，他们为开拓新的事业，寻求新的发展，不惜离乡背井，一个个客死他乡，一卒于金山，一卒于台湾，一卒于吧城，一卒于吧城，一卒于江南，一卒于广宁。清末民初、二、三两房昌字辈十九人，正值青春年华，有十一人先后毅然离这出洋谋生，有的事业有成，子孙蕃衍，也的一生潦倒，遗骨异乡。抗日国难时期，不少家庭饥寒交迫，族中一母子乞计上杭，不知所终。民国二十七年，肥都坳疫病流行，仅二至四月，一村十二户人家死亡九人，四邻为惊恐。民国三十二年，埔邑大旱，饥民遍地，廉昌公挺身而起，济困扶危，借谷救助旧洞村民，得渡灾荒，众口称颂，改革开放以来，山村有了电灯、自来水，公路开到家门前。这些发生一个小小山村里老百姓家的事情。国史、方志不可能记述的？不知自己祖先之由来，则妄称炎黄子孙；不明自己先祖之业绩，则空谈华夏传统。
近几年来，欣逢盛世修谱。纵阅诸谱牒，有不少优秀之作。深以为族谱不仅是传家之宝，也是传世之宝。族谱记载着有关民族、家族、社会、人文等方面的丰富史料，足以补国史、方志之遗阙。睦族友邻、兴家创业之传统美德。我国氏族乃客观历史的自然存在。氏族的团结有利于中华民族的大团结。由此可见，正当的联谱、修谱乃利国利民之举。
一九九六年八月，我趁回乡扫墓之机，商之于族中父老，决定纂编旧洞罗氏族谱，在先父手稿基础上增补完善，刊印发行，以竟先父遗愿，以慰先祖之灵，以励后代子孙。
此次增补，既继承旧谱之优良传统，又反映新的时代要求，有所改革，坚持旧谱的传统世系排列与称谓，不记阶级成份，不戴政治帽子。历代政府官员职务如实记述。旧谱妣有姓无名。改为有姓有各，并如实记其业绩。旧谱只记生男不记笔生女，改为生男生女都记，并记女嫁何方、何人，至生甥辈则不记。个人生平以记述业绩为主，学历初中毕业能上能下。因本族人户不多谱例不全，仅立《序》《源流考略》《世系表》《实录》《杂记》五项，名之为《旧洞罗氏家族志》
在此次增补中还通过调查研究，解决了先父手、抄谱稿中源 流不清的问题。经考核，旧洞罗氏乃洪德公长房大一公迷后裔。大一公长子次一郎公四传至万三公，其一迁三河汇城，传至第九代钦先钦英兄弟，由汇城迁茶坪钦英公再迁旧洞。万三郎 公是茶坪，旧洞罗氏之始祖 。源裕以是二世祖，先父因不明万三郎 公情况，误以洙裕公为一世祖 。增补中已纠正。
刊印之前，仅将增补之情形术之如上，谨以为序。
公元一九九六年十月                                            裔孙罗凯燊敬撰