予益友存斋罗子，由家世春秋学自祖师友，以进士发科。嗣世宦业，赫赫为歙文献称首。今适     与会于西湖僧舍，倾倒春秋底蕴，意见出人，得素王笔削本旨，两不忍别。翌日，怀其家世系图谱，属熹序之，且谓舍予无可托者。缔观其谱，昭穆秩然，条而不漏，详而不冗，书其所可信，而阙其所疑乃实录也，谚称为好罗者有足徵矣。予惟好恶对峙而不相蒙，然好者稍惰，则为恶之渐；恶者知惩，则为好之端，。要其所极，则互相反焉。存斋之世，苟循而上之，圣贤地位，亦易易耳。存斋之后，窃为惧之。盖富贵者，自恃而不恤已；势焰盛者，自肆崦不恤人。以不恤已之恃而行其不恤人之情，流而不反，失其本心。非但族属昭穆这不顾，宗祖根源之不思，且其家庭之间，偏爱私藏 以致背戾，分门割户，患若贼伊。上慢下暴，老者失，其安之，少者失，其怀之，朋友失，其信之，舟中皆敌国，而痛哭流涕于汉文之时俗无怪乎贾生也！夫如是，则虽有修谱之名，而无修谱之实，之爱人者，则忧其无成，此吾儒家法也。是意也，在他人则恶闻，在存紊则乐闻，故予亦乐告之耳，他日拈出，罗之贤子孙，必曰：朱某之不佞如此，其成人之美如此，其自存心与人为善如此，存斋其无异予言。    时
乾道 三年岁次丁亥五月         望日            新安      朱熹笔序
熹既笔序谱处而归之，存斋诣予再拜曰：“荷契兄不鄙非但教愿且垂都后人，此意曷敢当？家君熟视之曰，此真圣贤心也。外录诸家藏卷册诚百世有益之器也。”存斋又 谓曰：“兄之先世在婺源，既知之矣。而先世之先所出何在？”熹曰：“予传在歙通德乡之朱村，与祝外祖家相去不甚远， 又后迁婺源耳，先君宦寓建阳遂家焉。然春露秋霜之感上世之情，未尝不以祖源为念也”。存斋又曰：“通德乡村有考乎？熹沉思不能应”。存斋云：“通德乡者，今为吾世居之地，朱村为近邻，至今犹云朱村云云无异矣”。熹乃下拜曰：“然则熹与畏弟乃里人也，使人醒然”。交泣下，是夜留宿，剧论比晓，又订后会。今并书此俟之，虽危机宦途逆旅，踪迹无常，道义之情，自尔难尽
朱熹又识
(本文献由安徽省皖南古歙呈坎村前罗35世裔孙来平提供）