古祝融氏之后受封於罗，厥后即以罗为姓，此罗氏之所由。昉乎 始家豫章，历今千余年，虽其散处於天下者，固自不乏，而大抵江右尤众。余始祖之所自出，即本乎此。顾始於何代、迁自何年，其来历茫乎莫考者，由於家之无谱也。失前人未传之谱，已地以昭示今日。而今仍弗为考辨，又何垂训将来耶？且家之有谱，犹国之有史也。史以记事，而一代之政治灿著；谱以纪世，而一族之系次分明。史不可无，而谱牒可缺乎？或曰：簪缨世胄有家庙以妥先灵，即有家谱以联宗族，享祭之期，诸父昆弟聚会一堂，得借爵禄，以大展其孝思，此礼也、分土。若士庶之家，仅得供神主於家庭，以尽跪拜之礼而已，何必需乎谱？抑思可限者，势也：不可限者，情也。势所得为，大家固隆崇报之典，情在宜尽：庶人亦切追远之忱。若不溯厥由来而考订之，是前人之缺憾，至我辈而仍缺之也，虽有图轴可持，恐传之久而失落损坏，将祖宗之名号茫然莫考矣。夫水有源、木有本，子孙之支分派衍，谁非祖宗之一体所遗者？忍令其湮没而不彰也哉？援谋诸族人，既重修神轴，以展孝思，即创订家谱，以垂永久。
考余先世，本江西景德镇人（今属饶州府浮梁县）。祖有讳文者，始迁山西汾州府介休县北乡洪善村居焉。但事远年湮，文祖而下，数世夫考。嗣后，有祖讳成者，移居城内罗家车门，今另为一户，亦无庸旁考。所可考者，余衣讳忠，世居洪善村，履历可叙，村南坟茔在焉。明，万历时，籍宋西里。本朝顺治九年（一六五二）改三宋义里五甲。忠祖生子四：瑀、贵、殷、宿，不数传而分为东、西二支。西支不及考矣。东支祖琇，生玖德：玖德生五子，。而有蝗者三：徐、顺、淮。而顺、淮之孙，亦不能详考也。第及本支而考之：徐祖生子二，伯伯讳天财，仲伟天明。迄今有影像二轴可据。自是以迄於今，子孙之蕃衍，亦甚纷难纪矣。然他支或有难为别白者，而本支则了若指掌也。今日者，由父祖而溯之高、曾，由高、曾而溯之始祖，各注功名、妻子、略叙百代，而一脉之本末源流，不难考而知矣。则此一举也，固以补前人之缺憾，亦以启后之赞述也。至於建祠立走坛，俾祖宗之灵，升降有所，寝处有地，或且建功立名、光宗耀祖，不振家声於奕冀，是的望於贤嗣之继起者。