罗之为国,见于春秋,子孙因以为氏,据旧谱称文昌公在五季时,由洪都迁于新安,更历十六世,家传善字为箴规,而谱事则创于朝英,而修于东舒,盖其勤矣,至阊门谱中,则称明海一公自新安迁居阊门,迄今十四世,其中以名得闻于时者甚众,而谱事则一修于七世玉林公,再修于九世孝谋公,十世晋候公等公,越今七十余年矣,族中秀东公,以支愈繁,亲疏宜辨,严请族长魁全公,集族众公商其事,而问序于余,余受而读之,前谱后续文,词古雅，多出名公之手笔，而新谱凡例,尤为整垧分明,斟酌尽善,斯可敬宗收族,而传之勿替矣,又考罗氏至周晋下,代有名贤,若阊门谱中,自双溪公等,以至本朝确庵公,或以忠孝著,或以理学称,或以文章显,彬彬郁郁,美佴难并,何其盛也,时人之论,或优理学忠孝而捉绌文章,予谓文章盛,而后理学兴,而后忠孝出，何也,理学由于涵养,大都纯粹雍容，不为激烈，而其中亦有天性刚明,后兴时事之艰难相植,由是郁于中而大作于外,自不知其气薄风雷，光争日月,故曰力学兴而忠孝出也,肆力文章者,固未免夸多斗靡,务为美观，而果有经术湛深之士,则必搜求理奥,以措诸躬行古来文体风华而力朝忠鲠,诗篇绚烂而应事方刚者,磊磊相望焉,故曰文章盛而理学兴也,确庵公少举孝童,长称循吏,而发名成业，尤卓然以文章显当世,则其生平得力者可知也,罗氏子孙苟能肆力于文章一道务人亲学问,户习诗书，则由是渐成理学,忠孝不难矣,涟水润州,固多旧族,而唯罗氏名贤,兼有众善,后之人，率祖攸行,则阊里之荣,即为邦家之光矣,而岂徒竟胜于新安也哉!
大清赐进士出身敕封文林郎贵州省贵定县知本本省乡城统考官加三级记录五次钱为光拜撰
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