一、创修（罗祥儒创修）叙，祇（只）余三十余字，故不载。
二、唐朝景福癸丑（893）“续修世谱叙”（罗达方）
余家世谱，自我祥儒祖（罗祥儒，公元712年）创修之，迄今百余年，久无继其志者，世渐远，编渐残，倘迟之久，而篇章脱落。祖宗之功德将自此而俱没。高、曾之名讳，亦自此而无传矣。吾为此惧，按次接续，改旧为新。事成，理当作叙，以明深情，但自愧无文。谨识年月，以示后世。
峕（shi，时）
景福癸丑（公元893年）仲冬（十一月）上旬
十世孙达方斋戒敬识
三、宋朝徽宗宣和庚子（1120）孟春“述修世谱叙”（罗安祖）
家之有谱，犹国之有史也。史若绝笔，则朝廷之政事不全；谱不重修，则祖宗之名讳必失。所以，修史为国之要务，修谱为家之急事也。今余承先人手泽，踵而增之，非敢自以为功也。惟期继志述事而已。使后之人能继，继志者之志述，述事者之事。俾弓冶箕裘之绪，永传不替，是固（故）祖宗在天之灵，所默为佑焉者也！我后人可以奋然兴矣。
峕
宣和庚子（公元1120年）孟春（正月）上旬
十八世孙安祖斋戒敬识
四、元朝至正辛巳（1341）“复修世谱叙”（罗克济）
余族世谱之修，非一次矣。其立叙而可考者有三；其无叙而续修者，更不知有几。是以孝弟（孝悌）之道，佑启后人者，固深且远也。虽宣和庚子（1120）以后，宋都南迁，中原鼎沸，而乘间（机？）添续，先人犹未尝怠，况兹烽烟既靖，余后辈敢忘累世之贻（yi）谋耶！爰（yuan，于是）集族人，遵安祖祖（罗安祖）所修，及以后添续，原本依次编辑，务使昭穆井井，伯仲秩秩，孝弟之道胥於是乎！存后之阅，是编者思燕翼之德泽，睹燕行之次序，孝弟之心亦可以油然生矣。
峕
至正辛巳（公元1341年）十月既望（月圆之次日）
二十三世孙克济（大昆仑人）斋戒敬识
五、明朝正德乙亥（1515）“缵（zuan）修世谱叙”（罗富，字多文）
大传曰：亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收祖。族之修谱，正收聚族人，俾（bi，使）知亲亲，尊祖敬宗也。余族元末国初（明朝初年）之时，迭糟兵燹（xian），故多徙居他邑，阅时既久，渐至族属不识，履历莫知，非修谱以联族姓、详世系，人将昧其支派之相关。而亲亲之情，何以起忘？其本源之所，自而尊敬之意，何以生不亲不尊，则非族矣。故夙有修谱之意，特以少年进修，有志未逮。今老矣，尊亲之思，时萦于怀。爰（yuan，于是）鸠聚族人，遵先人手遗草册，详为编次，庶览斯谱者，见夫支分派别，万殊根于一本，蔼然起亲亲之情。见夫祖功宗德，一本散为万殊。肃然生尊敬之意。敦睦之风充溢于族，修朋（谱？）之事，及时而兴，世谱可继此岡（gang，册？）替与故，既明深心，而又望后人之善体此心，率祖攸（you）行也。是为叙。
峕
明朝正德乙亥（公元1515年）孟春之月（正月）
二十八世孙富熏沐谨识
六、明朝隆庆五年（1571）“增修世谱叙”（罗瀹）
周官曰：宗以族得氏。自宗法既坏，而谱牒以兴。修谱者，所以收族也。念我曾祖兄弟（指28世祖罗述、罗富、罗述、罗臻等）登科，宦声远扬，书香世继，迄今仅四传耳。不意家道遽（ju）衰，纷然四散，兄弟之间，数年不得一遇。昔也，歌《常棣（棠棣，tang  di）》于堂间。今则，嗟（jie ）《葛（ge ）藟（lei）》于河漘（chun）矣。尤可虑者，支派愈分，而谊愈薄；迁移愈远，而情愈漓。数传而后，势必致昭穆失序，亲疏莫辨。当斯时也，老成既谢，谁将远搜？而远绍世代已摇，谁知继别与继祖？余族世系，不且归于散乱无纪乎！今欲萃（cui，聚集）既涣之，人心聚将散之，支派非急急修谱不可！爰（yuan，于是）访邑中，并及淄（川）、长（山），遵曾祖手录原稿，依次序编次，多多抄写，各领一本。俾（bi，使）知某居某邑、某居某村，虽属异地，俨若同堂，庶隐动其”亲亲”之意焉。然则是谱之作，非敢于先人，自负孝贤也。惟缵（zuan）弓箕冶裘之绪，联瓜瓞（die）云礽（reng，福）之情，使共读一本之亲也，云尔。
峕
明朝隆庆五年岁次辛未（公元1571年）仲春（二月）
三十一世孙瀹熏沐谨识
七、清朝康熙丙申（1716）“继修世谱叙”（罗宜爵）
忆自癸未（1703）春节届清明，宜爵（罗宜爵）自淄邑（淄川县）旋里，过伯父家，偶检其书笥，率皆残编故籍。忽得一抄本，开卷视之，乃余家族谱：始于唐、继于宋、终于明，系我浚川（罗浚川）祖遵多文（罗多文）祖遗稿，而修于（明朝）隆庆辛未（1571）者也。即奉之以告伯父：罗氏家世来历备载于斯，何意得之于古书中耶？伯父曰：谱之传来久矣，几经凶荒，意必无复存者。今既幸获，子其珍而藏之，庶使后世子孙睹此犹有本源之思乎。但恨简册已残，祖先之字讳以及官阶事实，间有不可考者，不又令人增叹！与应之曰：简册虽残，其缺无多，若异日继修，信传信而疑传疑，于谱例亦无妨也。余秘之箧中，惟恐或失。迨戊子（1708）秋，族弟桂栋（罗桂栋）过我，索谱翻阅，久之乃曰：兄存是谱厥功大矣，惜其多所略也。倘能因是而加详焉，令先人遗绪昭彰奕叶，何幸如之，况自辛未（1571）缵修以后，生齿日繁，支派日众，迁徙日多，谱内之所不载者不知凡几，不惟死者不知名，即生者亦不识面，无怪乎流离涣散，并不自知其为一公之裔也。不禁慨然曰：是皆族谱不修之故。间尝读司寇王公家乘（shng，家谱），昭穆伯仲，星灿眉列，俨若同堂，批阅甚便，兄盍（h，何不）仿而行之。余曰诺：吾蓄此意久矣，但恨力不给耳。今谨按原谱，复多方采辑，慎为叙次焉。我始祖郯国公，唐之开国元勋也，功焕旗常，节媲（pi）金石，德业所致，子（罗童）若孙（罗傽）世受宠封，猗屿（yiyu，感叹辞）盛哉。阅十余传，我中散公（16世祖罗希古）父子兄弟，克振家声，书香世宦，绳绳相继，亦可谓家运之一兴也。嗣后仕途久寂，兵燹迭遭，我想原（26世族罗想原）祖遂迁居新邑（新城县），立业东关，勤俭治家，耕读课子，延及三代。我多文祖（28世族罗富，字多文）兄弟（罗富、罗齐）接踵而生，二公稍自振拔，遂各获乡荐，闻者佥曰：此罗氏中兴之一兆也！奈天不我将，二公又仅以孝廉终。嗟乎！自兹以往，书香如线，日近式微，罗氏世系可听其泯没而无传乎！余是以预为编次，以俟后之有力者再为增补，付之剞劂（jijue，刻板印书），使后世子孙永守无替，是余所深望也夫。
康熙丙申（公元1716年）中秋（八月）上浣（上旬）
三十六世宜爵熏沐谨识
八、光绪十一年乙酉（1885）“继修世谱叙”（罗列宿）
族之修谱，皆曰尊祖也，然必有旧谱可凭。上溯本源，下联支派，乃克尽尊亲之道焉。道光戊申（1848年），族叔祖锦斋公（罗正标），整修世谱，刊梨成帙，力甚厚、心甚善矣。惜彼时。未获老谱，祗（zhi，只）即城北数村各支所知名讳，略微记载，五世以上皆失讳；廿（nian）里以外皆未访。揆（kui，考察）诸尊亲之道，未免有阙。同治（1862-1874）初，宿（罗列宿）自张王庄得老谱一册，本源昭著，支派分明。观其叙：多文祖（罗富）修于正德乙亥（1515）；浚川祖（罗瀹）修于隆庆辛未（1571）；君封祖（罗宜爵）曾大夫修于康熙丙申（1716）；双峰祖（罗浮山）伯修于嘉庆丙辰（1796）。捧读数遍，心窃幸甚！即奉之以示族众，佥（qian）曰：向周咨而未得，想已无存，今乃倖（幸）获。殆（dai）祖宗在天之灵，假手于子，与他年宜速改修！宿因达孝，所重首在宗庙，故辛未（1871年）先建享堂，越十二年癸未（1883）清明会祭，公议修谱，命予秉笔。宿以任大责重，且道谋难筑，易滋物议，初固辞，继念老谱无多，倘迟之久，而或失后人。欲探本溯源而不得责将奚（xi）辞，遂不揣谫（jian）陋，妄膺（ying）斯命。谨照老谱，一一誊清，且按所载村庄，托族侄翠云等，广询博访，新（城）长（山）淄（川）蒙（阴）诸处，不论遐迩，务期靡（mi，无）遗。而后，已越甲申（1884）孟春，草稿乃成，夏正（农历正月）后，遂付剞劂（jijue，刻印）。氏迄于今，已三易寒暑矣！嗟嗟（juejue）。余岂好自劳哉？所以殚（dan）精毕虑，三年不倦者，惟尊亲之心，迫于不容己耳。顾人同此心，心同此理。今我以此心为心，谱之修，诚难已矣，后人也以此心为心，谱之修，可无替矣。使后之阅斯谱者，兴木本水源之思，敦同气连枝之谊，及时修明。俾（bi，使）箕裘之绪，永传而不坠，此固尊亲之势力善道也。有志者可以兴矣。
峕
光绪十一年（公元1885年）岁次乙酉榴月上浣（huan，上旬）
四十世孙列宿熏沐谨识
九、民国九年（1920）“重修世谱叙”（以下共有6人分别作叙）
1、三十九世孙（罗永鉴）
自来：莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。凡事皆然。况谱牒之修，尤为承先启后之事。其所系岂浅鲜哉！故先世列祖，各具精心，参考世系，详订支派，或创修、或继修，简册所载，无非示后世，以木本水源之思也。但世远年湮（yin），别户分门，谱牒或有遗失，前功几于废坠矣。时则有族侄列宿，重念此事，遂不惮（dan）勤劳，旁收远访，汇为世谱，俾（bi，使）昭穆不紊，尊卑攸（you）分，实有以慰先灵而昭来世也，斯非族中之一大快事哉！然自谱事告成，迄今又三十余年，门户愈多，生齿益繁，苟非有人焉。继志述事，以为重修之举，则异地而居者，能勿昧其所自起，误其所从来乎！幸而复有族孙锡廷辈，深虑谱系之失，公议踵前事而增修之，则族属虽众，皆可按谱以稽（ji，查考），晓然于亲疏远近之谊，即祖宗之功德，亦垂裕于无穷矣。予也学疏识浅，极知固陋，既见此举，有不禁乐为执笔者。是为叙。
民国九年岁次庚申（公元1920年）孟秋（七月）上浣（上旬）
三十九世孙永远鉴沐手谨识
2、四十一世孙（罗锡廷）
民国八年岁次己未（1919）春，族人议定修谱，推余从事，固辞弗获。乃协同族孙维檀辈，遵列宿伯所修者而增修之。先采访，次编辑。九年（1920）秋七月事竣，略志数语，用昭颠末云。
民国九年岁次庚申（公元1920年）秋七月
四十一世孙锡廷谨识
3、四十二世孙（罗毓兰）
溯吾族自李唐以来，谱牒之修盖十有余次：达方（10世罗达方）祖修于景福癸丑（公元893年）；安祖（18世罗安祖）祖修于宣和庚子（1120年）；至正辛巳（1341年）、正德乙亥（1515年），续修者则有克济（23世）祖、多文（28世罗富）祖；他若浚（jun）川（31世罗瀹yue）祖，君封（36世罗宜爵）祖，双峰（39世罗浮山）祖，锦斋（38世罗正标）祖，亦皆及时续修。克绍前烈，迄今千有余年，世传四十七世，子孙相继，世世相承，并无失讳。悬疑之处，而族叔祖列宿公（40世罗列宿）于光绪甲申（1884年开始，次年告竣）重修。
世谱乃以前二十五世为总谱，后按新（新城县）、淄（淄川县）两分编修：淄川分上承，总谱尊士信祖为始祖；新城分尊想原祖（26世罗想原）为始祖。其所以如此分载者，不过因南、北分修说起，暂作一时权宜之计耳，岂有异议哉！此次续修，不分新、淄两分，仍尊士信祖为始祖。所有以下支分，按长幼尊卑依次递叙。谨将想原祖名讳上“始祖”二字去而不载者，示统一也。诚有念，夫一本之木，发生万枝，不可因万枝之多，又谓有二本也；一源之水，流分万派，不可因万派之广，又谓有二源也。知此，则亲亲、尊祖之义可昭然矣。
至所定双祧、兼祧、分祧，名义与先人原订两继、三继、四继，谱例迥不相侔（mou，齐、相等），亦以近世承祧等事，名既不同，事亦各异，记载过事笼统，殊难明了，不得不略微釐（li）定，以资区别而证事实。此亦先人所欲为而未及为之者也。特是国体变更以来，世变无常，族人之原居故乡者不难查明汇辑，其远处异域者，因一时采访未周，遗漏失叙，揆（kui）诸敬宗收族之义，未免有遗憾焉。惟冀后之同志者，兴木本水源之思，敦尊亲睦族之谊，广询博采，入入无遗。俾弓冶箕裘之绪，永垂不朽；高曾云礽（reng）之裔，永传弗替。是尤吾祖之深幸也夫！
民国九年岁次庚申（公元1920年）秋七月
四十二世孙毓兰谨识
4、四十二世孙（罗毓苞）
族之有谱，所以联宗支、重一本也。吾族自李唐以来，历年千有余岁，世传四十七世，其间，谱牒之修，久屡屡矣。叔祖列宿，于光绪甲申（1884），谨照老谱合订汇集，三易寒暑，厥功始成。后以世运迭更，饥谨（饥荒）频仍，迁居异地者甚夥（伙huo，多），而土著之生，岁久日繁，使不再重修之，势必涣散无纪，族众莫辨，后之人隆欲继述，岂可得乎！岁次己未（1919）春，族人佥（qian）以修谱为急务。推族叔锡廷、族侄维檀，董其事；苞谨从其后而襄（xiang，协助）成之。再历寒暑而工乃告竣，是役也，非云继也、非云述也，不过承乏一时，使宗支不至有所涣散，共笃一本之亲云尔。
民国九年（公元1920年）岁次庚申孟秋（七月）
四十二世孙毓苞谨识
5、四十二世孙（罗象渡）
民国八年春，族叔锡廷、族兄毓苞、族侄维檀，因族众提倡修谱，即任编辑事焉。依次递续，秩序井然，厥功伟矣！监修者毓兰，族兄对于此举尤为热心：既补助于前，复接济于后，事得以完全成立者，此尤族兄毓兰之力也。渡（罗象渡）素愿续修族谱，特以公务羁（ji，拘束）身，有志未逮。是年冬，渡以公暇，得与事末。越明年秋七月蒇（chan，完成）事，爰（yuan，于是）赘数语，以志梗概，俾（bi，使）后之继志述事者，有所观感焉。是为叙。
民国九年岁次庚申（公元1920年）秋七月
四十二世孙象渡谨识
6、四十三世孙（罗维檀）
凡事独任难成，众擎易举。余世家谱，自族曾祖列宿镌（juan）修后，迄今三十余年矣。值此过渡世代，兵燹（xian）迭见，继述之事难再稽延（拖延）。爰邀族叔祖锡廷等，谨照老谱，按支编次，再历寒暑，谱稿始成。用付石印，以垂久远，庶辈高曾云礽（reng）之绪，不至有所混淆，即亲疏远近之分，亦得有所区别焉。檀赞襄（xiang）其间，从事检阅，非敢自以为功也，然相敬宗收族之义，亦未始（未尝）无不补云。
民国九年岁次庚申（公元1920年）孟秋（七月）
四十三世孙维檀谨识