谱牒之修，创之于始极难，而继之于后较易，继之于兵燹之后又不易，而继之于升平之世则无难，奚以明其然也。自初祖以迄现在之子孙，代远年湮，支分派别，稽诸文而简继编残，求之献而齿危发秃，欲使远者无阙，近者无遗，证之往日而无惭，传之后来而足信，盖其难矣。况复旁午倥偬，碑横碣断，俎豆蚀于风雨，典籍毁赴狼烟，当此而欲掇拾烬余，寻其起讫，难之难者也。若乃承平日久，民物繁昌，农服先畴，士食旧德，而又宗祠建立，谱帙修明，据其已悉之渊源，续其未登之支派，世远不患无稽，地隔不忧于难访，得所凭藉，踵事而增，以视夫创之于始，与继之于兵燹之后者，岂不较易乎哉！顾其事虽易，而人往往畏难，而莫为无他，族属既远，势易涣而难萃，兼以人情，乐因循而惮兴作，与之蹈常习故，则安语以肇端，举事则骇，是以莫为也。吾族厥初之祖，实始于祝融，至周而受封于罗国，以国著姓，因以罗世其家。迄唐昭宗时，弘信公为魏博节度使，嗣是而宋幼卿公，以文章德业为太子谕德，宗祀宁邑乡贤祠，源远流长，星罗棋布，今且衍为十三房矣。族谱之修，一成于宋绍熙之年，纂修者不详其名字，意当幼卿公发荣之时，或成于公手，或命自公意，俱未可知；再成于明永乐之世，亦不知为何人编次；三成于嘉靖四十五年丙寅，则宾吾公所纂也；四成于本朝康熙五十三年甲午，则长龄、重先、 吉明、星照诸公所纂也。始而创之者有人，继而修之者有人，或空所依旁，勃兴始事，或扼于事变，远绍旁搜，痛先绪之茫茫，殚穷年以兀兀，呜呼难矣。幸际治平，国家圣圣相承，深仁厚泽，而官于我楚者，贤卿大夫，前后接踵，噢咻抚循，休养生息，以故族姓繁衍，百倍于前。顾自甲午至今，又六十五年矣。其间少者壮，壮者老，老者殁，子又生子，孙又生孙。当甲午及乙未时，或方生而仅书其名，未及纪其卒葬嗣息，其未生而不及载者，且不知若干矣。不续而修之，更由此而数十年而百余年，时易世殊，音沉响寂，老成日就凋谢，后辈从何稽考？其危奚啻一发引千钧耶？ 观自束发受书，日侍先府君侧，课读之余，常出族谱相示，诲观曰：我罗氏祝融肇迹，望出长沙，忠厚相传，英贤迭起，文明则望重琳琅，理学则源窥濂洛，权司节度，实膺先代之封，道翊青宫，俨入名贤之座。此皆载在国史家乘，班班可考者也。然莫为之前，虽美勿彰；莫为之后，虽胜勿传，衣德绍闻，尔曹不可不努力似续。且族谱之修，距今已久，予有志续修而病未逮，尔其勉之。观虽唯唯听命，奈负材既等樗栎，时命又复迍邅，析薪负荷，自愧未能，兼以友教日广，昕夕讲贯不遑，族谱之修，亦第悬之想像而已。族曾祖俊公、叔心广、兄名时辈，每年祭祀，屡以此事为谆谆。乙未秋，因粘壁预闻，丙申刊发小引，付各房长传送，观方撤帐家居，适惠迪侄孙传引到舍，观不胜踊跃起舞。徐谓观曰：通族公议以叔祖为纂修，准期明年丁酉新正望八，齐赴祠所举事。观自维任大责重，辞不赴约，而族议佥同，缓期秋祭为始，惠老亦援引大义，遗书来相诘责。观捧读弥深，惭赧呜呼，敦本茂实，人心有同，收族敬宗，谁无合志，昔之人既为其难，予小子敢辞其易？因于秋祭之日，以羊一豕一告于祖，翼日公议，以惺庵、济世、殿飏主其事，经理钱谷出入；叔心广、兄名时及弟斗南辈，则往来省视其间；各房房长兼任传修，查明各房派系，草册丁费，一并办理，仍以惠迪往来十三房，催收各项派拨已定，观以义无容诿，勉遵众议，矢公矢慎，悉心编纂。谱式一遵其旧，甲午以前未详者详之，甲午以后未登者登之。别其支派，序其昭穆。十三房以外，概不攔入，盖不敢作聪明，以紊旧章故也。阅一岁而事峻，仍以秋祭日告成功于祖，子姓咸在，少长秩如。于是嗣孙观乃敢言于众曰：凡齐家之道，不外笃恩谊，正伦理而已，所谓笃恩谊者，使一家父子兄弟夫妇，皆驩然有恩，以相爱也。所谓正伦理者，使一家父子兄弟夫妇，皆灿然有文，以相接也。至于一族之中，居址星散，势难相聚，然既同在一堂之内，即莫非我幼卿公之苗裔也。当知长幼尊卑之序，当知一本九族之恩，修身砥行，以继武前人，方于一族为有光。此先府君所旦暮为观朂，而观所有志未逮者，敬为我族人告焉。咸曰诚于吾子言。兹因颁发谱帙，谨书其巅末于首，亦以见观之得藉手以卒事于谱，以上慰  先府君未遂之志者，无非仰荷我  祖宗垂裕之灵，下赖各房长赞襄之力，始能相与以有成，而观亦与有荣施也。是为序。
乾隆戊戌菊秋既望
全佳山房十九派嗣孙  戊戌岁进士  候选教谕  鉴观临四甫赫庄氏  谨序。