尝思木之美也，人第谓夫枝之茂而未穷夫根之固；水之流也，人第言夫达之亹而未穷夫息之深；人之生也，人第羡夫福之多而不知为先人之德总之荫。与固深者何在？积养以培之而己。虽在培之者初不计及，然积之厚者光自流，本立道生理固然矣。试观亲睦，首重帝典，燕翼端味汤孙，以及读君陈思孝友，歌圣德庆螽斯，古帝王往往出诸意外而克昌厥，后者不胜述矣。
圣谕读书，首重孝弟，敦睦宗族良有。以夫予何人也，而敢妄有希心哉。但值末劫之秋，触目惊心，伤今慨古。溯发源之聚盛，兹仅衍留于一线，况世系之凋残，孰克守旧。夫先元垂念西川及南 ( 祖籍江西，至四川至思南也)，脉寄道学(道学始祖明时入湄复修谱也)，家风整旧。祖喆(同哲字)传镳，至于今去学祖之年将阕四百，喆祖之世亦仅五三。于此有人焉能体木本水源之意而拳拳服膺者，是亦抱主器而授丹书，知必为承先裕后人也。此固予之厚望也。然而无有乎尔，则亦无有乎尔。
咸丰八年戊午岁四月中浣吉旦，将残缺之谱敬而修补抄录，以待后之来者。

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