圣人制礼，莫重乎宗族；宗族之辨，莫详於谱牒；谱牒之传，莫大乎宗法。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗；祖迁於上，而宗易於下，宗族之传，序人道之本也。昔周礼录小史之官，所以纪世次之承，辨昭穆之例，俾后之子孙；知其宗族之所由来，亲疏之所以别。祖疎以为亲，敦本以返远莫善於谱矣。后世谱牒不修，而宗法不讲，数世之下，遂相视如途人，宁能厚宗族之理而返崇其祖也?
  罗氏倦倦乎谱牒之是辑也，出自湖广石首。今乃枢密院使点公筠心居士之纪，慨然欲统其宗；而思吾族播迁南北，苟无谱以维之，则吾湖广石首始祖以降，得无因之涣焉不属乎?於是辑修谱书以收其族，心甚厚也!事甚美也?
  然余闻之，谱牒之作，所以考古以徵前，信今而传后也。非裔而强授之不智，得其宗而故弃之不仁。今日之举；亦惟宗其宗而无冒他人之宗。祖其祖而无舍自出之祖，斯免不仁不智之诮矣。
是为序。
大宋绍兴三十二年菊月

    (录《豫章罗氏源流考》)