盖有宗族，必有族谱，然谱者亦仅记载族人之往昔，且大皆以代相传，男女地位不同，族谱代传而不有缺失遗漏者几稀矣。再者，传谱者，有以自我为中心，上下直条鞭式的叙述，往上资料难寻，横行无心整理，往下终属有限，此族谱永局促一隅，明失不解。然有以上几代能者为中心，往下作扇形整理，仍有族大人多无法代代详记的遗憾，最终又迫使重回自我之族谱。是故，族谱之难完整，比比皆是。

我辈欲穷一生心力，作完整追寻，几不可能，然若可得先祖们之词组支字事迹言行，亦可解丝微欲念，乃辑谱系之为也。

谱系溯源

吾族系出祝融，史载黄帝孙颛顼嗣位，以五行纪官使其孙，黎为火正，曰祝融，称祝融氏后又称熊氏，周初封楚相，熊绎之后于襄阳宜城为罗国，春狄周庄王八年自宜城徒国枝江避楚难也，失国后子孙流居长沙湘阴以罗为氏，湘之东有故罗城，有水曰罗汭， (即今汨罗江) 皆以罗得名者，至秦有罗公君用为武陵县令，督运官铁溺于洞庭，遗孤珠汉初为大农令，旋奉命出守九江适郡人张交献地与灌侯，婴筑城豫章，辟六门告成遂家焉，豫章之罗氏盖始此矣，厥后宗支蕃衍，代有闻人，蜀汉景耀五年大农公十二世孙宪，仕汉为折衡郎将守永安，汉亡后主 今归魏，大恸率所统临于都亭，三日魏主嘉之，封为江陵将军，晋时十四世文通讲学训徒，不求闻达，朝廷屡诏不起时，称诏贤先生，十五世鉴于大兴元年举茂才后，为太子舍人，王敦谋逆，举兵赴难，忠义凛然，迨隆安间十七世企生、遵生，兄弟各有至行，企生公为荆益 都，殷仲堪参军桓玄之难，杖节死义，史册称之，遵生事亲至孝，初应征为河东郡守，继转侍御史，以母老乞归奉养，遂不复仕，人颂曰忠孝一门，唐初二十四世士信为陕州道行事总管，男敢善战，遇部下有功尝不惜脱衣解马为赠，有过则虽亲旧未尝少贷，故人乐为用，所向无前，刘黑 之乱，众寡不敌，竟以身以殉，高祖赐葬关中，謚曰勇五季汉，天福末三十二世仪真由进士擢翰林学士，充盐铁使，始徙吉安之永丰，仪真公传仕偏公传详实公，生三子，长曰德，次曰治，三曰 ，治公子字俊仪，宋淳化壬辰同孙何榜登进士，任祥符县尹，有政声，欧阳文忠称其学问，夙成才德兼懋，尝辑世系为族谱未成而卒，子立行克绍家学，为仁宗皇佑初秘书丞集贤校理知谏院事，因祥符公手泽篡成罗氏族谱，更得郡贤欧阳公修及临江刘公敞等为之序，于是罗氏始有谱矣， 公则于真宗景德元年一００四参 莱公准戎篡须预征之策，江渊之役以切封昌宁伯，领汀州剌史，因家于闽，子孙遂以为闽人，居汀属之 化石壁洞葛藤村紫源里数传至洪德公，登理宗宋朝进士第，旋以直言忤旨退休林下，卒年九十有一，谥文忠，妣九人生十八子散处于江淮川，陕湖广黄河南北及广东之西北，江宁五华大埔等处，其在大埔者曰太一公，再传德垂公分居湖寮为湖寮开基祖云。

凌甫公初辑族谱序

太极未判，天地混沌，自混沌未开，有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有君臣上下，而礼义始焉，缅我鼻祖轩辕黄帝，系出神农同母名女登弟茶之后，世嗣少典国诸侯，后少典国君有妃附宝氏，祈野见电光绕斗，感而有孕二十四个月，有景星庆云之祥，生帝以轩轩寿坵，因名轩辕，姓公孙，帝生而神灵，龙颜口角，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明，国于有熊，故曰有熊氏，长于姬水，故又以姬为姓，以土德旺而有天下，故曰黄帝，登位百年，娶元妃西陵氏女嫘祖生三子，昌意、玄嚣、龙苗，次妃方类纍氏女，曰节，生二子休、清，三妃彤鱼氏女嫫母，貌恶德充，生二子，苍林、禺阳，众妾之子十六人，织四妃之子为二十有五，其得姓者，有十四人共十二姓，祁、己、滕、箴、任、、嬉、姞、、依、夷、二酋，其余皆姬姓，帝长子昌意，娶蜀山氏女曰昌仆，生子干荒，干荒河女子是为女枢，咸瑶光贯月之祥，生颛顼于若水，年十岁佐少昊，年二十即帝位，以水德王，鉊金天氏政，初国高阳，故号高阳氏，娶邹氏女，生骆明、苍舒、凯、檮、大临、庞降廷坚，仲容、叔逢，又娶胜氏女生称，生卷章庶子穷蝉，其不才子曰檮杭，自苍野至叔达、谓之八凯，卷章娶娇氏生二子曰黎、曰回，我祖黎公即祝融氏颛顼帝时为火正，又为北正、司地，及高辛氏之世，与弟回，代为祝融之官，后世以功列五祀，称祝融氏，都以郐，今河南新郑县东北有祝融墟也，历唐虞夏商周五代，处其地者，改称妘姓，妘姓之后，有避居陇西者，至周武王三年，我祖郐公子匡正公，因征宜城有功，晋封子爵，国以宜城，镇守楚北，地在南漳县八十里，有罗水出焉，故号曰罗国，溯自郐公至乘身三十余世，自黄帝至今数千年矣，罗国子孙，流离散徒，罔知所宗，乘幸蒙秦国擢用，授爵封邑，乘辞不受，乞复罗国，并迁都楚南之枝江，因南北争夺，迄无了期，乃追寻源流，辑为家乘，念罗国之后，遂定以国为姓，记录大略，以识前人之功德，以履后裔之孝思，永垂千世云尔。大周显王十曰年岁次丙寅孟冬，吉日

刑州枝江罗国始祖郐公三十一世孙 乘 谨序

罗氏流传世谱

春风入户，绿柳摇提，好鸟枝头，笙簧如织，殊觉襟怀隐痛，悠然系我遐思也。窃为杞梓参天，必资其始，江河入海，当穷其源，夫非源头之发，而流派何由广也，且夫本固之荣，而奚以隆也，虽然水系于源发，本隆系于本固，而我辈焉得不兴，其祖德宗功之源者乎，盖功德之源已思，而其谱序不明，又安得以为民望也哉，故吾以谈经论道之余，搜辑先朝世系，追寻上祖根源。而曰天地有山川之号，士民有姓氏之称，闻名起于礼经，请谥标于麟史，故帝王相传之次，必书于简，士人嗣续之次，必载于谱，正所以溯源流，穷根本茍不究其来，考其所自，则不明于脉络之贯，支派支分，昭穆不明，论理不分，名分不彰，人道之大伦以乖，百世之纪纲以紊，盖先王之治天下，必正伦理，笃恩义，俾九族咸宜，平章百姓，万邦协和焉，自天子以至庶人，分不同而亲同，政不同而理同，茍伦理不序，昭穆不明，是人居于草莽也，华夏夷狄矣，故天子八，诸侯六，大夫四，适士二，庶人有寝，皆以序昭穆也，是谱之系于人也大矣，为之苗裔者，可不谨书而备录乎，是以想世谱之始，怀祖宗之初，或因生以赐名，或因地以立名，或因官以书名，遂迁潮徒粤，保蒸尝以百世，永相承以国统，溯其由来，有所尚矣，吾族系谱，出于祝融之后妘姓，封国于罗，食采宜城，其后卜土兆姓，以国为氏，从其郡为豫章， 其声为征音，历代流传，经越伏羲，三王五帝，自夏商周秦汉，世世不乏贤才，代代绰有名位，溯自初祖 祝融公，曾为伏羲圣王之诸侯，帝喾学校之宾师，持身清正，流芳名于千古，正己率物，垂令誉于万世，身为将相，犹谦让以未遑，训若子于庭曰，不求金玉重重富，但愿子孙个个贤，且铭其座右而箴之曰，人生天地，首重伦常，男女以正，婚姻以时，处己以孝悌忠信，接人以礼义廉耻，存此八节，四海一家，勿以权势凌人，勿以富贵傲人，毋阴谋害人，毋败德损己，莫说人是非，莫笑人长短，是其教子孙劳既至，而子孙体先人之训，只不敢凉薄，由是庭训彰阴 茂，后裔得陞庙堂之上者，岂非祖宗之劳而既至耶，迨唐虞之际，官拜御史者有之，食粟千钟者有之，富盖巨都，荣登缙笏者，曷可胜数，乃及商汤文号清廉，武思去没，上而执圭朝右，下而清高自矣，车载斗量，济济多士，迨周之朝，文王开谟，武王承烈，无论同姓异族，而先世有功德者，悉皆分茅胙土，封爵世官，侯伯子男，大小共享七十二国，而我祖 匡正公，有功于周，受封于罗，地方百里，即今之山东济南府，东齐县是也，当其时，与随郧鄾罗地，四国唇齿之邦，辅车相依，各袭其职，簪缨勿替，及平王东迁于后，庄王之朝，先祖班公，仍袭其职罗，祖孙相承，既非一日， 奈楚子熊通，虎视汉东，遂兴并吞之意，统众将届瑕 廉等，领兵伐罗，犹幸先祖之灵，督兵拒楚，大夫郑伯加商，请戎兵军主卢番袭，后约于鄢，合兵攻击，楚兵大败，走至荒谷，届瑕自缢，迄今有诗为证，其诗曰，「胆略骁勇楚届瑕，征郧代郑智堪夸，奈何不慎罗侯战，空使功名丧谷涯」，是时雄风日炽，山河依然，人民如故，至于七雄争国之际，王室衰微，诸侯多僭，东征西讨，小邦皆为大国侵欺，或为齐吞，或为楚并，或为秦赵宋魏削夺，其国遂至沦亡，嗟呼，袭祖父遗谋之庆，一旦至此而倾坠乎，夫国既倾人敬，或隐逸于幽泉石室之中，或寄迹于江湖波浪之内，流杂失所，罔知有姓，迨及奏朝一统天下，分州郡，别姓氏，而先祖 凌甫公有功于奏，因追封上祖，而知先祖 匡正公，于周受封于罗，而 凌甫公遂因为氏，从郡 音，皆在此起，惟时愈加珍重，清选源流，其词曰大极未判，天地混沌，清浊自异，人居其中，而三才立焉，故在天成象，在地成人，有后者为有本也，自伏羲制嫁娶，而夫妇之道始焉，周武王分天下，而州国之属判焉，若夫分郡定姓，实为奏始也，由是姓郡别，祖宗彰，前后相承，绵绵不绝者，岂无谓哉，当其时，卜国兆姓，世禄爵官，岂不幸甚，奈奏未及三世，而我祖 守陇公，只得徙于长沙，代有伟人，阅历汉朝，先祖 遗翰公，三代无白丁，四世接公卿，至文景时，先祖 殊公，为汉大司农，复迁豫章之西山，子孙蕃盛，衣冠相望，因官于四方者多宗于豫章。

夫何，西汉之末，孝平之世，顿遭王莽之乱，而我祖 臣恭公，见篡起，遂兴洁身去乱之心，领家属而徙居河南汝宁府罗山县，历有数代，至今祖墓多在其处，东汉三国，晋朝南北之世，人文蔚起，不坠先人之业，名贤挺秀，岂非祖宗之德，隋唐相继之间，我祖 诰公，东川赐第，号贵通侯，继而祥晌公白雀绕粱，祥征瑞草，是皆政教简易，民康物阜，歌颂我祖之德，至今犹传诸简册者也，又继而仪真公，自唐中擢进士第，历翰林学士，曾陞为盐铁史，冰心赤面，而不徇私欲，至于唐僖宗之末，又遭黄巢作乱，铁史公之子 景新公，徙于虔州虔化县，即今之戆州，大平乡是也，拂历数年，遂起避乱，而始迁豫章之闽省，汀州府宁化县石壁洞，葛藤村，紫源里太平乡雅鹊林，无几再迁福建省汀州府宁化县石壁洞葛藤村紫源里居焉，自此荣业成家，书书维世，五代之未，犹不改家凤，膺州牧伯，八座九卿，荣何如之。

虽然吾族人自奏汉而下，散处各方，非大修家乘，河以有敬宗睦族乎。元杰幸存首颂，得以解组归农，念及先人世系，坠绪茫茫，因辞跋 ，历游水平山东、浙江、襄阳、长沙、豫章等处，访宗问族，参互考订，还证我曾祖仪真公遗稿，督弟立行篡修之，并请欧阳修、刘公敞，各赠谱序一篇，藉证是谱得失，而谱于是大成，俾后世之观吾谱者，亦知罗姓尊卑有序，名分有章，其来有自，其出有由也。

大宗皇佑五年岁次癸巳仲冬谷旦

珠公卅五世孙

直龙图阁学士 元杰 谨序

罗氏谱序

尝谓水之流派不同，而各有源，木之枝条不同，而各有本，人之姓，氏不同，而各有祖，为之后者可不因木本水源之义，而摧其所自出乎，予本祐融公妘姓，封国于罗，食釆宜城后以国为氏，历代夏商周转徙长沙代有伟人，至汉大农令讳珠公者于文景帝时复迁豫章之西山，子孙蕃盛，衣冠相望，因官于四方者，多宗豫章焉，二十代传盐铁史讳仪真公，子景新公，唐末间始折居虞卅虞化县太平里，四世孙元杰尝往

西山访宗族，省先陇大农公以次，葬令万寿宫前，空碑翁仲与会拜飨燕之堂，护理尚存，恐后人徙居而罔知自来，而昧其所出，集宗弟元杰乃编次，自大农令世糸为编纂集成帙，征于欧阳，刘两公具文以冠其端，予自叙其概于后，以示子孙知祖宗之世泽，藉是以传书之流芳，藉是不泯文献之盛，阀阅之崇，是以有征庶悠然思所以，善继善述而兴，夫木本水源之义，致其敦视睦族之道，则是谱为亲亲而作非苟然矣。

宋皇佑癸巳年仲冬

秘书丞集贤校理知谏事 立行 谨书

罗氏世系序

谱牒之作何为也，所以别亲疏明世系，正根本也，尝观太史公自史世家，自南正重历虞夏商周秦汉上下几千年，受姓别氏分职厘务至详至实，后之人知不出此辄胃望族，以矜阀阅枝叶所亲而不录吁可鄙哉，今之赣之宁洲太平乡罗氏讳元杰同邑，秘书丞讳立行黍值龙图阁学士解绶归田，得叙乡曲之雅，问示其世系目吾宗本 祝融受姓以来具谱简册至汉文帝有讳珠者为大农令，迁豫章之西，六子俱蕃盛诗书禄仕，代不乏贤谱足征焉，大农世孙讳仪真唐中擢进士，历翰林学士终盐铁史子讳景訢，自唐末间开始豫章徒虞州虞化县太平县里田东迄五世矣，尝惧谍之不明，后人罔知所自，乃断自大农令，至盐铁史派系着其生卒，隐显婚葬其旁，支徙散不能竟其流者悉略不录，由铁史公而下备载遗示传信也，尚矣无谱则尊卑失序，失序则不和，不和则争斗之衅与亲疏之义，缺矣，然谱贵详实不详则疏，不实则诬，又曷若无谱之为愈也，予观元杰谱牒既详，且实犹 以托以考者其仁人孝子之用心欤，仰太史公之志意欤，罗氏之族愈蕃愈衍，诗书礼义，悠允勿替也夫。

皇佑五十年子月初吉

值龙图阁学士年家弟 欧阳修 序

罗氏谱序

圣人治天下，始于正人伦，正人伦始于定氏族因生以赐娃，赐之士而命之，氏者所以别生分类而使之不乱也，族既别矣，又惧其薄乎亲而遗平远，于是教之尊，尊而亲，亲立大宗小宗之法焉，宗者先王以叙人伦隆孝敬咸礼让，安百姓而厚风俗，故宗法怀而仁孝之道薄矣，仁孝之薄而礼义之俗衰矣，而悖戾之形见矣，是谱牒之重其所以系人心，敦教本岂小补哉，兹罗君元杰俨然尊祖敬宗修谱遗笈深心哉，予思罗氏以国为氏远矣，子孙代有世德，以豫章之族，则大农令讳珠者，二十七传有官盐铁史讳仪真公者子景新者，唐末间始由豫章西山徙居虞州虞化县，元杰为盐铁史公四世孙，念其族世自祝融始至天朝公止，记载详明，而自大农公以后未之续及故详之以谱成，乡友欧阳脩为序焉，复以告予，因予之语，曰天地之道一而已矣，盖观水与木乎，千枝万叶一根之发也，千流万派一源之达也，一人之身，千万人之所出也，千万人之身一体之所分也，故自吾身而上曰父、曰祖、曰曾祖、曰高祖，由高祖而上至厥，初土氏之祖，皆吾身之所自出也，等而下曰子曰孙曰曾孙玄孙，由玄孙而下至云礽，百代之后皆吾此身之所蕃衍也，然谱所籍，何以溯流而穷源哉，故以此复以元杰特书为序。

皇佑癸巳年十二月初二日

右正言制诰年家弟临江 刘敞 书

附刘敞公坊训

刘敞公宋后擢吏部尚书，在江西吉安府庐陵县，尝置其家庙门前坊云，「不大不小买得千租，不多不少生好子孙食亦不了，不好子孙卖尽嫌小」，因述事录于谱牒以为借训云。

罗氏续修谱序

谱者，谱吾罗氏宗也，盖帝王相传之次，必载于史，士庶人嗣续之次，载之于谱，正以溯流可以穷源推本，可以知本，茍不究其所，从未知其所出，则不知脉路之贯通支流分布，昭穆不明，伦理不着，名分不章，称谓无法人道之大伦，以乘百世之人纪以紊何可也，先王治天下，必先正伦理笃恩义得九族既睦，百姓平章，万邦协和焉，自天子至于庶人，分不同而亲同，呅不同而理同，茍彝令伦不叙，昭穆不明，人类如禽兽忧而夷狄矣，故天子必序昭穆也，诸侯五大夫三适士，二庶人有寝寝皆所以序昭穆也，是谱之于人也，大矣，为之后者可不谨书而备录乎，古云不作百年人，须作千纪业，又曰五世不修谱谓之不孝，是以追既往而溯其从出之源流，将来而述其分流之诸，昭穆之先后秩然可观矣，吾罗氏祝融之后，妘姓国初封宜城，历夏商周转徙长沙有伟人，至汉大农讳珠公于文景帝时，迁豫章之西山，子孙蕃衍，至盐铁史仪真公之子，景新公于唐末始迁虔州虔化县，谷荣公子摆，三六郎同迁福建省延平府沙县牛栏角居焉，至元末三六郎公祖父又折居揭扬县蓝田都湖坡圳背居焉，洪式初元原佑公等与邱胡三姓复迁长乐县琴江都肖坊竹围居焉，耕种为业，克勤克俭以此居积致富，至锦裕瑢 全八等，于成化年间复徙海丰县吉康都扬安都创业焉，予也有以世谱，历数百千年，世远人亡，不修而续之，几何失其根源，世将何据乎，故自上大农令下至三六郎公前后，得以所致亦幸得次第编成一谱示。

岁在龙飞万历十四年丙戍春正月甲辰朔古

六十四世孙 罗钦 顿首谨白

重修世谱序

尝闻天经地义，为人莫大乎事亲，而木本水源事亲尤在尤尊祖甚矣，人也者非徙敬其亲与爱其亲己也，盖敬其亲必敬其亲，之所出爱其亲必爱其亲之所由，摧此果何谓乎哉，诚以 一脉流传父上有祖，祖上有祖，虽世系未及谋面，其实亲之所出固必敬之，而为人始有本焉。满门宗族子复生孙，复生孙虽椒蕃难以悉数，其实亲之所推必爱之而为人庶昌厚焉，所以需者浏览往昔而知史公世家之叙文正义田之设，良有以也，第隆古之风，既邈睦族之道，无闻往往之怀，私心以失公，平逞小忿以伤和气，求其敬祖宗之爱，族众者殊未数见焉，何则愈远则族愈众，拿众愈疏，藉今昔无族谱之遗，今人失厥所自无感乎意气各殊，自相鱼肉，漠然下加喜戚于其心也，谱之所系不篡重哉，阅稽我罗氏初代不乏英贤而佐命立勋，珠公亦既相继屡世予生晚不获其衣冠文物之盛，亦幸前绪后续，瘾而编定采集之责，玆客岁冬与侄承胤诸人，因喜共饮于杯酌中谈及祖宗源流，嘱予修谱，予不揣庸陋，遂膺厥任，但思修谱其各房人众，不能备录，独予祖伯琼公流传一大房，续修一大本，庶后生小子览及于谱，遂识根源，所自脉络有分不几千载如一日乎，且世系既明，是则是傚，户户胥尚孝友之风可法，可传人人共循诗礼之训，岂非一门之庆哉，然伯琼公至扩充公，俱是零丁，幸扩充公生予父兄弟七人，方今丁口繁盛，人文蔚起，异日者其箕裘永诏凤阁，联飞何莫非吾祖积善之余庆也，是为序。

皇清雍正九年卒亥腊月吉旦

裔孙 菘生 谨书

增补前代续修后代世谱序

窃维人本乎祖，祖载乎谱，谱志详明，故百世以上之祖，班班可稽，即百世以后之孙，凿凿可据，谱之所系讵鲜哉，玆予罗氏系出 祝融，或能知之，至问其自 祝融公以下数十传，某氏为何祖，某祖生何朝，某朝始兆姓，则罔无应焉，即一百三十世， 元杰公与思敦宗睦族之意，编修世谱，敬请欧阳刘二先生为序，以冠其首，复同兄 立行为序，以缀于后，亦断自大农公谆 珠者为始，而 凌甫公所编，一世祖 祝融公至九十世 程正公之世谱，一时遗漏，维而 钦公续修，又维而伯父 菘生续修，亦仍原谱，无由溯其根源，虽 珠公以下，记戴详明，而 珠公以上宁乏人乎，予于读书论古之下，耿耿不忘，将思人之生也，与天地并无极，无极生太极，大极生两仪，两仪生四相，四相生八封，生生不息，源源可稽，胡可置 祝融以下之孙 珠公之以上之祖而弗问乎，系怀曰久，遍访族属戚未见及，幸而拾芹以后，访兴宁县宗家索原谱，迺 凌甫公以秦始皇之世，清编原流书册，确有证据，谱志详明，予捧诵之，豁然大悟，如梦中初觉，醉后方醒者，然览毕即报四宝书记，俨然见 珠公以前一百世之祖，彷彿独生，因是予伯父续编以后，为之憎补前代，断自 祝融公为始，虽曰孔子删书，断自唐虞，然而有所受，非敢意为之贤，而贤智先人则是谱也，一脉相承，万派共贯，俾后之子孙，识渊源之有自，知世德流芳，罗氏一姓之谱，堪称历朝之史，并垂矣。

皇清雍正十二年壬春元旦

六十二世孙 罗金声 书

「铁坑」罗氏宗志

古者赐姓别之，惟其别之也，别之、则离折，善论姓氏者，宜推其本同，后世赐姓合之，惟其合之也，合之、杂 乱，善论姓氏者，宜识其本异，若然则源有所考矣，源有所改，流不因之而可详乎，后之叙世族者，不察其世数本来，而播迁之异，茍不究其所自，则忘源矣，源忘则支派同一脉者疏也，然则当何如始于所知可也，文奎今欲修宗志，敢不始于所知乎，吾祖弘治间，自闽连而迁粤广程乡石窟铁坑居焉，迄今业已九世矣，伯父兄弟七人，生长铁坑，记公祖传言德达公，连宗派，为二十二世孙，自今言之，迁之处始祖也，思恭公，迁之为二世祖也，祖宽，迁之为三世祖也，祖全迁之四世祖也，大父经理五世之孙，伯父六世之孙，在连支派二十七世孙，文奎等二十八世孙，郁等二十九世孙，自迁八世九世矣，高祖德达以下世系明白，仍各记于谱图，流演因各图所记，推之五百世之远可知矣，德达公以上公祖，文奎岂忍恝哉，俟发达后，径往祖家，求录宗宗，庶知其代代之声名人物，不敢以远祖弃之，此奎孝思之夙心，第今未及之行，尝聆祖派，有迁江右吉安，初登甲第者，洪先公也，继登甲第者，伦公也，余迁异藩，贡举标名，不能尽述，近有同派九经子连，以文学优贡，选粤东宰尹，举一可知其余矣，晋峰先生谱序云，考罗氏在唐宋时，以贤进仕荣代不乏人，至我朝族声愈大，贵显不绝，连称大家罗氏为最，此光生得之连志。岂无稽之言欤，世系志矣，祖公暨伯父，行，实兄弟辈之事业，聊志其略以传后世，德达公创建其地，胎谋祖也，思恭公，继体守成，善述祖也，不失先业，祖宽公也，古继往绩，祖全公也，后先继美，德泽流衍，垂及大父，经理公，有远大之谋，欲恢先人之绪，家业益增，祖其拓大，生伯父七人。

长伯父、石松

讳纶， 幅不华，务本躬稼，启后大业，却有遗谋正是方寸存至宝，以传家者也。

二伯父、石溪

讳彩，明经尚礼，家以孝弟着，里以和睦称，创垂两善，年高德裕，声扬都邑也，侯黄公，隆意尊重，鍚以冠带，是以耆英承龙，有光门弟者也。

三伯父、石渚

讳绅，克勤克俭，不识不知，真淳朴雅人也，惜中年而卒，无嗣以遗继有腴产子子孙孙作其为蒸尝之。

四伯父、名峰

讳缙，聪明特达，志气卓越，为义宦，保封彊，理公务，厥功着矣，乃以耕读训子弟，以勤俭愎永图拓新宅产，不安近小者也。

五伯父、石潭

讳统，敦厚谨实，不尚外华，勤于力业，不失根本，置业筑室，可谓起公家者也。

六伯父、石塘

讳绮，清逸人也，谈论风月，博通诗书，鼓弄 棋交善友，田宅拓新亦多。

父石泉、讳绣

幼失所怙，长亦有为，家业期远大，教子务成名，文奎应选，早已游泮，奎虽不才，考试居优四次，鏖战狄围四次矣，科第未可决，拔贡可立侍，应选年富力强，资可以入道粤，贡举亦窃拟之玆并缘祖宗之福庇，诸父之养育，亦我父殷懃教诲所致也，堂兄文耀，为一家长孙，丕承先志，克增新业，兄文炳，劲节英气，颇谱武艺，膺惚重寄，威信服人，一方保障，邑侯每宠待焉，且增业亿万巨富着于闽粤，兄文炳，嘉遯丘园，吟哦潇洒，缵前绪，扩前业，增其裕，亦不小矣，兄文 ，少时有大志，生财及长扩大田宅，有光于先人，兄文昌，行孝弟，尚礼义，象伯父之贤能，肖伯父之度态，兄文纯，习诗书，儒者之风，多材多艺，足担任庶事，人中杰也，弟文扬，性敏好学博览典籍，不求闻达，寄志泉石，期大家声，志斯已焉，弟文华，早时得志，财谷日见其益，志期匹休先人，其余后达者，才干者，未及悉志，所谓子孙贤，族将大者，吾门窃有望焉，自下及云礽，济济显出者，莫可胜算，然鉴斯谱志，则远近亲疏之脉，从可推矣，岂有忘源，而不知所出，混派而不知所来哉，奎作家志，思远祖，垂后世也，凡为兄弟子侄，值庶富之时，承箕裘之业，各宜求衍家声，相期继向于悠久也。

谨志

大明 万历己丑岁春正月望日 七世孙 文奎 志

罗氏大成谱序

吾族世系，出于黄帝，廷至周，妘 公号匡正，分封罗国，世守宜城，至凌甫公，以功显秦王，遂迁国于枝江，守陇公徙长沙，以国为氏，奉有武陵令均用公，次子讳珠，仕汉，与灌婴侯，定九江都，筑城于南昌首府，工成告竣，手植豫章，因家其地，景帝间，吴连七国反，命大尉周亚夫，逮十八邑，请定为郡，始有豫章之称，其后罗氏为豫章郡望，派衍繁盛，星罗碁布，晋宋齐梁之间际，散居天下，难以会归，惟 林衍庆，有会归焉。

十六世祖绥公，号均章，生企生、遵生。企生为晋陨节，遵生为侍御史，一忠一孝，史册昭彰，按企生之后，仪魁避寇隐吉，分居永和山、赤面峰、绥源、秋山等处，仪饬、仪制居泰和秀溪，天福居石林，天发居拓林，天乔徒居广东南雄府，并分东莞英溪等处，成举偕子功勋，徙都昌之珠桥，天忠长子居泰和，承朝薄泰和，卒葬减饭岭，附祖廷台琢石，曾孙询，讳崇实，思祖墓之籍，复簿泰和，遂居阙城西江下，天下理学，钦顺其后也。天民次子崱公，号山斗，肇住庐陵 下，洞霄、洞天居泰和中团，庆虚之后，天颜徙龙泉县，上达之后，居南康茶潭、士桥、罗洞、石璞等处，润谷暨子默，占藉茶陵，支分长沙，任贵州布政绕典其后也，在正因祀祖墓，卜居信丰之香山，猷公之孙，振廷生子世英、世奇、世豪，俱迁广东兴宁，吉公号六十三郎，居程乡蓝坑、石坑、洞尾、铅峰、支分龙泉留坑、兴国长窖、马迳、富竹、高珑等处，奇麟居兴国大塘并吉水赤岸阳山下，奇攀在吉水三曲滩，进士第超会，其后也，世公号七十二郎，住兴宁北厢大坪洋田社下，孙法开，居长乐清溪，铭公九妻十八子，同弟钟、镇、 之后，仍居兴宁、支分龙泉左安、关山下、白沙、大沙、黄坑、坳头、西溪、青塘等处，则公号八十三郎，在长乐，曾孙元，万信住赣邑下湾，支分万邑花坑，世钦居赣邑安坑，发标在龙泉大寮，仕兰居赣县澄冈背，大七九传法聪，居长乐董源桥，并万邑水井源，大岭江背等处，小三居兴宁本城，元孙思礼，居定南营下伯洪堡铁炉坑，裔支分彬居赣县塘基，以文居龙泉上西马迹，小六之后，永安居连坑享字堡，支分龙泉郑家园，伯七居兴宁，分东西两房，支分 至、 焕，俱徙龙泉西溪，有坤在万安之稍坑，小九居兴宁东郭花螺墩，后分左右各八房，嘉文居赣县江口河坑，支分万安莲花岭，曰缴徙博罗，曰绎居万邑萧山面，有顺、有和居良口涧，曰 公之后分居兴国沙州背，如旺居赣县大辰江田湾，耀台居万邑蕉源，仲捷居武索大岭，维振居武索社田，并领子脑，家兴居万载南窖，洪敬孙朝鉴，居永定换溪象牙，裔孙胜明徙万安武索， 公长子千一郎，居上坑曹田，大拔后裔分居赣县下丹寺前，万邑小摹杨梅坑社坪寨丁庐背洲绵津茶坑神背坑，泰和吊钟，永丰上带，吉水长江洋源水莲洞，茶陵坑口墟等处，三郎之后，丙兴，友富居连城海康，支分兴国均村黄塘大元坑，云都任田，泰和云亭乡，盟四居武平，荣魁居万安大园背， 公三子，千三郎居上杭苏屋坑，支分万安绵津竹窖岭祭下，龙泉良碧洲，三子荣兴徙广东兴宁北厢秋乡， 公四子，千四郎讳纲，居上杭大洋霸狮坑坳头瓦仓背高寨坑墩车、汀州、建宁、浙江等处，进士第宸其后也，元所居万邑九龙塘背，英生居赣县新庙前，见溪居蔡公坑，仕明、仕标，居大湖江古富坪，支分南康并湖南荣陵州安仁等处，此皆遵生之后也。

迨唐僖宗之末，黄巢作乱，我祖仪真公致仕，隐吉，因家吉丰，长子景新，徙居赣州府宁都州，历数十年，又迁闽省汀州府宁化县石壁村，成家立业，后裔繁昌，散徙于各郡邑者，世系另修。

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始祖遗训

诰尔子孙，诫尔子孙，原尔所生，出我一本，虽有外亲，不如族人，荣辱相关，利害相及，宗谊为重，财气为轻，为父当慈，为子当孝，为兄者宜爱其弟，为弟者宜敬其兄，士农工商，各勤其事，冠婚丧祭，必循于礼，乐士敬贤，隆师教子，守分奉公，及人推己，闺门有法，亲朋有义，立行必诚，而无伪御，下必恩而有礼，务勤俭，以兴家庭，务谦厚以处乡里，毋事奢淫，毋习赌博，毋争讼而害俗，毋酗酒以丧德，毋以富欺贫，毋以贵骄贱，毋以强凌弱，毋以下犯上，毋因小忿而失大义，毋听妇言，而伤和气，毋多言以取祸，毋责人以求备，毋为亏心之事，以损除 ，毋为不洁之行，以辱先人，毋以小善而不为，毋以小不善而为之，勿谓无知，冥冥鉴临，勿谓无人，寂寂闻声，依我训者是为孝也，我其佑之，违我训者，是不肖也，与众弃之，不惟弃之，倾覆随之，子子孙孙，咸听斯训。

一九六三年民国伍拾贰年柒月于台湾省台中市抄潮寮罗氏族谱抄写 罗清万 谨写