自古以来，邦国有史，省县有志，家族有谱。谱者，纪其大家族发展之历史也，所以奠系世，明昭穆者也，所以纪传宗功祖德者也；所以叙述祖先之嘉言善行以为后昆效法者也。总之，谱者，为尊祖、敬宗、收族之义也。

奴隶社会之夏商、周开始有谱，迄于魏晋，谱记渐繁；隋唐时代，谱牒著于经籍文志者各数十种，可见其时之重视；宋代时，苏、欧二氏之谱驰名于全国；迨夫明清以至民国，氏各有族，族各有谱，修谱之举，习以为常矣。各族谱牒，形式虽有不同，其纪族制、奠系世、明昭穆、述先人之言行则一也。解放后，吾尝闻孔氏家谱、白氏家谱一度被毁。十一届三中全会以后，当改革开放文明昌盛之时，业已全部修复，作为国家重点保护之文物而永垂，我罗姓之祖宗，虽不能与孔氏、白氏齐名，然亦祝融华胄，我国史籍中，代有名流：罗艺为北国藩屏，素仲称南州冠冕；罗隐之高风亮节，刺史之施药捐金，贯中之文传千古，士信之勇冠三军，解放中原，开国元帅荣桓运筹帷幄，众仰大将瑞卿。其在社会发展之历史中，功勋卓著，标炳史册。今虽支派不同，溯而上之，则皆同出一源也。当亦永传勿泯，常为后世楷模，不亦宜乎。

我黄土岭罗氏之谱，前清嘉庆十九年（公元一八一四年）前哲清溪友谭、黄香友兰等初创；清道光二十六年（公元一八四六年），有藻林开泮，少藜开衡续；清同治十三年（公元一八七年），由我高祖效羲公开先及太学生开衡倡议，进行三修；清光绪三十年（公元一九0四年）由族中著名文人驾堂崇骤、金臣崇铨主持四修；民国二十三年（公元一九三四年）宿儒祥霖、任人、克堂、昉森等公，编撰五修族谱。前哲乃饱学之儒，有识之士，详摭博采，俾各届族谱，体制严整，考核详实，版幅宏伟，文词佳丽。尤以五修族谱，更加完美，诚足以迪前光而垂奕叶者也。时至今日，各届所修谱牒，收藏不慎，任其散失，几荡然无存矣。即有珍藏而幸存者，亦断简残篇。族中父老，莫不慨然叹息。乃有素怀木本水源之思者，如自强、先和……等，倡议修《六修族谱》，并委予及先和等以重任。予何能为，奚以胜任。昔者，必须才、学、识三者皆优，方可从事，予无一及前人，德望尤逊百倍，殊难与役。然窃思族谱五修之后，已五十有五载矣。天运迁于上，人事受于下，历时既久，其间生卒，婚配迁徒，杂然不知凡作。当此谱牒濒于沦没之际，如不及时续修，则祖宗之远源，无从稽考：先人之功德必将失传，班辈之尊卑定然颠倒，子孙之繁衍无法统计，后世之欲续者亦无所凭依矣；尤以解放之后，为响应祖国召唤，投身四化建设，支边远徙，供职他方者，指不胜屈，倘复易岁月，将必不知其所自出也。则敦本睦族之思，敬宗追远之念，日趋澹泊，以至消失，必无疑矣。思念及此，续修之责，可旁贷乎！唯以拾遗补缺，滥竽充数，借重诸君子之力，黾勉同心，兢兢业业，以观厥成。

《族谱》之修攥，非易事也。身历其中，则深体之矣。《六修》之难，逾前五修甚多：昔日有公产以资费用，有祠堂以为谱馆，有文豪致志编修。今则一无所有，真乃赤手空拳，仅凭我等一腔热忱。为不增加族人经济负担，编写《墨谱》之纸笔，投书外地之邮资，外出调查之旅费，概由我等自理；《罗氏族谱》原届三十年为一期，今历时五十余寒暑矣，生卒葬迁，婚配嫁娶，悉倍于前，尤以散居全国各地者颇多，更难收集；最为难者，潮流不同，人心各异，凡青壮年者，对修谱一事，漠然置之，以其不知《谱》之为何物也。认识不清，定难赞助，是以逢人说项，虽鼓舌摇唇，尚有不就范者；予成童时，适值五修家乘，曾见谱馆中有印刷工二十余人，专事刻字、排版、印刷和装订；筹款或采购，则有各房经理，编辑则有总理、修撰、编修、催修数十人分工负责，太乙祠内，每天常有五桌执事者就餐。今者仅我等数人而已，人手既少，才学亦缺，经费艰难，经验全无，是以欲媲美于前修，岂可得乎！惶愧能力绵薄，徒引为恨事耳！

予稽旧谱，初修与铺前（今之金兰桥新桥乡）、夹江口（今之丁字桥大江口）合；三修方与邵阳铁塘通；四修又与衡阳清泉通，并与祁阳大泉合。祁、衡、邵三支所以通谱，皆因由江西庐陵迁湘之青叟公裔也。青叟公于宋开禧三年丁卯（公元1207年）为衡阳县丞，其子大器为衡阳教谕，遂家于衡。大器公有三子，曰忠、曰惠、曰恩，忠公家于邵阳之铁塘，为铁塘派；惠公家于衡阳蒸水之滨，为蒸水派；恩公任庐陵知县居吉安。至明洪武明，其曾孙翰林学士擒龙之子明远、见远，均勇敢善战，适陈友谅陷吉安，官吏溃散，明公兄弟率敢死士三百余，与贼兵巷战一昼夜，恢复郡城，旋以负重伤而卒。明远公之子文进、文暹、文俊，见远公之子文富、文贵，恐贼兵复入吉安，祸及全家，遵母命，相与均徙湖南。文进兄弟定居衡之清化三都（地名鹅鸭塘），为清泉派，我始祖文贵公与兄文富定居祁之熊罴岭麓（今祁东黄土岭一带），为黄土岭派。派虽分为三支，合之则为一族也。今者，因路远人繁，经费奇缺，虽欲联三支之宗谊，实无力成一族之谱牒。故本届仅与毗邻之铺前、大江、大泉三支合修，未能与邵、衡通，深感遗憾。

由于经费不足，人手亦少，水平有限，本届所修《族谱》，缺陷甚多，概祈族人原谅！此谱不能为后世范本，仅起桥梁作用而已。俾下届家乘七修时，有所据依耳。予展望未来，社会日益繁荣，生活日益改善，条件日益具备，将必有后起之秀，肩七修族谱之责，使家乘完美无瑕，为族人增光博誉。谨寄殷望于后昆，务期相承而勿替。特缀数言，弁诸卷首。

     1989年

《房谱》引

《房谱》是我的创新，在每册《房谱》前，我写了个《房谱引》

谱者，所以奠世系、明昭穆、敬宗尊祖、敦本睦族者也。人孰无祖先，人孰无父母？木本水源之思，人皆有之，代远年湮而无记载，欲求所自出，不可得矣。是故前人所以重视《族谱》之修攥也。

近人因《族谱》之失修，而自制《鸿丁》簿，以纪其家人之生卒年月日时婚嫁葬所，虽形式不同，其用心则一也。往往有不知书或疏忽年月日时者。急用时，无所求，而惆怅不已。有谱则可查，无谱则遗憾。昔者虽有《族谱》，然欲求族谱，必须询知管理者；管理者或因事外出而不遇，或管理不善而散失，欲求之亦不得焉。有鉴于斯，故今之《六修族谱》，为便于族人稽查直系亲属之木本水源及家属之生卒年月日时，特出版《房谱》，并冠以前十六代。自九世纪石晋时之全德公起，直传而下，三十余代之祖先，皆历历可数。房谱者，即各房齿录也，乃《族谱》中之分帙耳。用作族人家藏之书，随时可供翻阅，藉以熟悉祖宗之远源、近代祖先之生卒葬所、房中现有人口及其名号、年龄、婚嫁和工作状况，尤以自己亲属之出生年月日时，详书在卷，开卷便知。希有《房谱》者，宜珍藏之，勿令散失，应知修谱非易事也。

公元一九八九年己已十一月二十五日

选录《祁东六修族谱》