七律词曰：
千里访族历尽心，水有源来树有根，水流万派从源起，木分千枝有根生。源流发脉在南国，忠孝相传建祖先。遥盼湖南思宗祖。近望黔垣询人贤。合族再念先祖志，首修族谱木本全。继往常伦笃根本，瓜瓞开来更远绵。
族谱，是一支族人的家史记载。正如国家有历史一样。国有史。县有志。家有谱。从上到下，从古到今。把一家族的根源叙清楚，还为后世子孙列出班行，使之不乱，提倡敬宗睦族等条约，所以古人把族谱说成是《植教之书》，就是这个道理，至于黑田房巨族，自始祖思聪公在洪武元年与胞弟思洪思德由江西卢陵县迁衡山霞流站居住。后又迁黑田。洪武十八年思洪公徙龙源，思德公迁平里。聪公世居黑田，乃吾祖也。
我族之谱。是遵照豫章大成谱的基础修纂的，由蓬山运管公创其史，文恭公集其成，我黑田族谱。创自茂才少荣公，各支虽迁徙不一，谱仍然是系统的。祠墓有图有记，有志铭，有祭礼，经过历次撰修。黑田房的谱牒。是一套完整完善的家族精典史册。我贵州始祖正裘公，系湖南黑田房始祖思聪公之第十一代孙。裘公率二代，仁远、仁週、仁柏。于乾隆庚申年间，安居于贵州省毕节市杨家湾太平桥。仁柏祖公朱氏祖母外徙者不知何处？柏祖之四子纯雨在仁週祖之碑上有记名。仁远祖世居太平桥。所出纯臣，纯祥，纯敬。仁週祖出纯丰。远公次子继与仁週承祧。远週公之派下子孙已如雨后春笋，发展数千人。远公派下二支迁居于哩东村欧布戛。週公派下二支徙居于播乐沟。
缅怀我祖，原籍湖南，由贸易来黔的祖人，带来族谱，永远保存。为子孙流芳百世。
哪料事出不祥，于民国间。干戈匪患。我族水源木本——家谱。因被扫荡而失。自此，裘公之后裔子孙，只凭默记祖碑上的部份文字依据为依凭。
然而，原记下的班行诗，五十字，是在纯祥祖墓碑上，其它历史更是断续。
上历代祖人，均想向往湖南，寻找家谱。但历史常天翻地覆，变化不一，迁居外地者支派甚多，又多年，无法统叙，有的支派外迁者。出现班行颠倒，瓜瓞难接，失谱之苦。遗憾无穷。犹如水之绝源。泾渭不分，木之无蒂，枯荣难定。虽孝子贤孙又有何用。自古以来，收族必须敬宗，敬宗必须尊祖，尊祖必然热爱族谊，热爱族谊就要善于不断增修族谱。
为此，到了一九八八戊辰之春，用龙年龙月龙日之日时，倡议议定要往湖南访族对谱，全族四百余男丁集资，各支代表以及自裘公之第七代至第十代孙，共数十人相商水源木本之大事。一致认为。我族贵州始祖裘公之后裔，仁远週柏三公来黔至今二百六十余年，仁柏祖远迁失记。仁远仁週公之派下发展子孙千余人，虽迁不一，皆承先代之教诲，受一经之熏陶，历数世故，名仕贤哲历代皆有，而孝子贞女累如贯珠，现裘公之诸派子孙有居于台湾，黑龙江，贵州三省之境内。还有徙于黔西、毕节、水城、赫章、修文，几县之境地内，其中迁徙外地者。
此次族谱首修，未参加统叙支派子孙不知迁于何处，虽修谱。敬宗敬祖，收族睦族，热爱族谊。实是常念。
追索家谱之根蒂。上代祖人带来族谱。一旦而失。此次全族集资现金一千一百七十二元伍角，并委派代表庆恩，庆福往祖宗故乡湖南省衡山县，原湖广省衡州府衡山县，先由衡山师古乡和衡山北门祠堂未获，又往衡东县荣桓乡，南湾找到了。咸丰八年岁次戊午季春月谷旦，我祖思聪公合族同订的《通谱行派百字铭》。上有先代遗泽的《旧班行诗》嘉庆甲戍《新班行诗》又是我祖聪公派下《黑田族谱》此谱上记载我贵州始祖裘公以上聪公以下的直系根据录抄而返。
我房族谱上抄来的有关我族来脉资料，如《豫章罗氏源流总序》。《秀川原叙》《罗氏溯源世次录一》，《罗氏溯源世次录二》。诸篇原始资料，由庆恩执笔整理加叙，由各支有智者共同复核提议修改，充实，今已撰修成一套《罗氏族谱》。
鉴于族谱首修，实属忠孝之意，再倡道德之传，达文明之族，在族谱书写中，由于文化经验水平有限，不足之处难免，望后世增集补全是为序
公元二○○○庚辰年仲春月。   庆恩      敬撰