从来家之需谱犹国之需史。国有史奸忠自见，家有谱昭穆攸分。修史者，列次其人，不必究其源委。修谱者，列次其世，则必详其本根。是修谱难于修史，自欧、苏二公制出，而后世之体不一。仿欧、仿苏固各随其嗜好。祖远祖近，要必求其实徵。昔孔子谓夏、商之礼、吾能言之，而深慨杞宋之无徵于以知，世谱之有世徵也，明甚。今观罗氏，自珠公以来，上下数千百年，或以德业显，或以忠孝著，或以文章名，或以才艺称，或以节烈重。如企、遵之旌表柏林，仲素之道传衣钵，载在史册，班班可考。纪其实，则有大史之传记存焉。扬其休，则有名公之叙述在焉。信今传后，莫是过也。苐作于前者，固幸文献有徵，而述于后者，尤惧似续莫嗣。
罗氏，吾邑之望族，岁壬戌议修谱牒，阅甲子始告成功，昌修邀集，不避艰阻则有：昭选、彩光、锦光、能楫若而人；检校编次则有：兆山、炳衡若而人；督理纂修则有：华光、能佐、传芹、开焕若而人；他如对读誊稿，若炳、元炳、明泮、习皆，一时之贤劳而竟成千载之盛举也。达而在上，则克和其声，以鸣国家之盛；穷而在下，则能贞其守以遂邱园之賁。予比翻而阅之，见其法律整严，无弗美焉；出处行检，无弗载焉；诗词文艺，无弗有焉；碑铭序记，无弗备焉；诰勅旌表，无弗收焉；几费匠心，始完厥事。上有以光于前，下有以裕于后。谓之家乘，也可谓之世徵，也可即谓之罗氏一门史籙，亦无不可岂曰小补之哉。
时“同治”甲子三（1864）年冬月吉日  浏邑廪生  卢奏九  拜撰