吾宗自庐陵 泌著《路史》，言姓氏特详。泌之言曰：姓者，性也。山行十里，驿形不脱，竟有支分派别。不能尽合者，何也？其地异，其时异，其承藉传闻者又异。虽同出一源，而无徵不信，固不能强同也。尝谓言谱难，言谱于我罗氏尤难。即《路史》所载：罗熊姓罗君也，初封在襄之西山中，後徙江陵枝江，东周迺定长沙。今潭州之湘阴，东北六十里，有罗故城者，是此，其说与杜武库《左传》注同。博瞻如泌，其自序先世，宜（？）确有可据。而《万姓通谱》则曰：“罗本妘姓，以国为氏。望出庐州、襄阳、长沙，”与泌所言熊姓者异；《姓氏急就篇》曰：罗，颛顼後，封于罗，今房州也。与泌所言宜城者又异。是将何所折衷乎？夫念庵公旧谱尝云：先世徙自湘东矣。间尝泛览史乘，就罗氏之在楚者，博考之，如晋（宜） 太守含当时所称江中琳瑯也，其曾祖为临海太守彦，其父为荣阳太守绥。故宅及墓，皆在耒阳，今耒阳罗祖之；天启初，礼部尚书喻义，金正希先生师也，以进讲经筵忤阁臣，退隐益阳，今益阳罗氏祖之；又西汉大农令珠，由长沙徙居豫章西山，今西山罗氏祖之；他如晋广州刺史友，为襄阳人。蜀东汉太守蒙、蜀太子舍人西鄂侯宪，亦襄阳人。唐节度使宏信，长沙郡王绍威，皆长沙人（？）又《列仙传》唐之公远，为鄂人。《三楚文献》录载，以孝行著者，永高为邵州人。《太平御览》载：以果毅称者，陵为耒阳人。是罗氏之著见于楚者，指不胜屈。而江西旧谱，概不及焉者，诚以世次难稽，无徵不信也。故公（指念庵）在当日亦尝流连于楚者数月。其衡岳所植念庵松，于今尚在。而欲求湘中故城，以追溯春秋以来数千年旧绪（？）亦漠然。徒见山高而水清，无复有能详者矣！至若罗氏著望于四方者，宋之比庵，以端介显；明之圭峰，以撰述名；当塗之彦辅，则德著于姑溪；历城之士信，则爵封于郯国；番禺之德仁，则撤帷供蚋，而内行笃；萍乡之尚友，则文成倚马，而才思雄；而亨信则仗剑军威，必元则抗疏而弹权倖。华胄遥遥，後先相望。而旧谱曾不及焉者，亦虑其无徵而不信也。夫谱以传信，非我族而强附会之，而为误祖。是我族而故恝置之，是为忘祖。误祖不可，忘祖尤不可也！明聂尚书双江先生，序我旧谱曰：“自唐懿僖以来，其赐进士及第、赐进士出身、赐同进士出身者，凡廿有一人，特科进士，凡四十有四人。乡试、漕举、军功、荐辟、录荫诸科，凡三百七十有五人。”昌吾宗者，可谓盛矣！其间如延平之仲素，则师扬龟山，朱晦翁特推重之。饶州之涧谷，则师饶双峰，文信国尤尊仰之。与其犯颜敢谏之一峰，讲明道学之明德，一时推儒宗，称经族焉。”，其佳言懿行，可为师法者，岂少也哉！而又何庸附会哉？惟是世远年湮，搜讨不易。故旧谱始（于）宋淳熙甲午，广西转运使巨济公，尝为庆源图而首序之，绍定间朝清郎蓬伯公再序之。迄念庵公而修者，已十有八人。而又考订十余年，其义例严明，逥异西山、柏林、书院坑诸谱！而後七百余年之宗牒，迺灿然大备焉。甚哉言谱，若是难也。自大时而下，十七传至我秀川公，南迁于楚，故旧谱多不及详。宏治间，安公创业於邵邑西坪，德公分建於上枚云里。由是而安化，而宁乡，而澬水，而东安，且有远徙闽、陕、川、广者。三百年来，明鼎既革，兵燹几经，坠绪茫茫，几难复振。至乾隆丁丑，我宗胜公、士彬公、琢庵公，山西左云令闇斋公，始再修之，迄今又七十余年。传世既久，生齿日蕃，使不举而重辑之，则前之人，求之典章，散佚之日而为其难。而後之人，生当手泽具存之余，而不为其易。其何绍先烈示来兹乎？爰合德安二房，同心续辑综世系而厘订之，幸是编之既成，用述祖德，诵先芬。俾我族後嗣子孙，於性之所近者，各知取法焉，亦即继序不忘意也。念庵公有言曰：“垂骏业者贵自修，能自修矣，虽在白屋荣於华衮。”观是谱也，或以理学闻，或以孝友著，或以科明重，或以勋业传，仰往哲之遗规，其可不勉自奋励。光昭先人令德乎！至其辑谱之详慎严明，则皆祖训旧例。其各房之人心和而易集，则皆悖发於淳睦之本怀。又赖有前人以为之倡，自不闻风而兴起也。是皆为後人者，分内不容缓之事，故不复赘及云，是为序。
岁在道光十年庚寅 月 日
太子太保云贵总督翰林编修堂下嗣孙饶典