族谱之作，所以传其世系，诲人尊敬祖宗之道。夫人之生，囿于九族，上而祖考，下而子孙，旁有兄弟，初皆一个之身，至于分支悠远，视不相识，若无其谱，则何以传于来世矣。一日，吾友罗希懋氏偕族弟述造余书舍而言曰：“吾先祖潮逸公，闽人也。子男三人，长讳安。任南雄府沙镇巡检也，迎亲就禄，时丁宋元废兴之运耻事。二姓播迁于潮揭之上洋，遂家焉。始创恒业四十有顷之余；次讳康，任南京兵部典牧提领，致仕，随亲抵潮，始创于棉邑居焉；又次讳兴，卜居筑产湖创立家焉。支迁非同地，继世蕃衍，由于一本之源，仰惟先代谱牒，逸无可考者。今乃搜辑父兄遗言，愿先生而笔削，并干支序于篇端。”余因二友之请，又见诸子侄，皆执经从余学义，不获辞故为之言曰：夫罗氏之为姓，起祝融之后，始封宜城，至周末居长沙，为卿大夫，而别于隐沦者，故有蔓生延及天下矣。今者居数百年之下，欲讲明数百年之上，岂易言哉？而希懋（五世祖）氏之先，上无可考传，固不敢妄为之说，断自潮逸公以下，近有可据，乃立潮逸公为来潮之始祖也。及再传，族属渐众，而别为祖，继别为宗自五服至于无服，又有祖迁于上，宗易于下，或恐后世遇吉凶而不知庆吊，或有亲服未尽而不相识，是以族谱不可不作也。今谱之作，独以水源木本之分，宗支嫡遮庶之辨，而推大宗以原其本，小宗以联其支，茍有富而疏者，不可以强亲，贫而亲者，不可以见弃。昔有郭崇韬拜阳王之墓，见讥于世，狄青不附仁杰之后，至今称之，可以垂戒于万世也。吾今为希懋氏修其是谱，传诸子子孙孙，俾后世观之，自知其亲疏之别，尊亲之等，岂不有关于世教者乎！将见潮逸公一绪，别闽来潮，昔太极之生仪象，巨海之有本源，岂不盛欤。

大明宣德三年戊申仲春朔月                  静野书人  王士宜序