惟天地定位，类聚群分，圣人设教，敦族明伦。

人之有伦也，自有男女；有男女，斯有父子；有父子，斯有兄弟；有兄弟，斯有朋友；有朋友，斯有君臣；故人伦之行也，始于父子、兄弟、夫妇之化于家而后及于国，故圣人立宗法以正之。人伦正而风俗化，风俗化而天地位，万物有育。

后世宗法已坏，事无统纪，故有亲疏、上下、灭伦、乱纪之患，此族谱所以起也。

夫物之生也，必有所本，故首之以姓；姓之系也，析而示之，莫若于图，故次之以世系；世系详矣，然后谱可明，故次之以行实；行实审矣，然后功德可征，故次之以恩命；录功之起也，必有所始，故次之以贴黄之录；念祖报宗，必将想其形容，象其文物，故次之以衣冠之图；想象之图录，必将荐其时食而类其精魄，故次之以祠堂先茔之录；孝思之至，莫大乎不坠，贻谋是继，是图胤庆，永孚于休，故终之以遗言家规之录。夫谱有孝敬之道八焉，以永思者视其源流，以昭穆者视其序，以亲亲者视其宗，以老老者视其年，以贵贵者视其爵，以功德者视其行，以世守者视其规，以文献者视其籍，是孝子慈孙之道毕矣。家道正而教化兴，和气格矣，谱之义备矣。

甘泉子曰：“为谱者其知道矣，其宗法之遗乎其诸后世之事乎？王者之风衰而封建废，封建废而宗法亡，宗法亡而后谱作，故谱者存宗法以教仁孝于天下也。”

今夫人惟不知身之所自出，斯不知敬其父以及其祖，而孝道几乎息矣。故夫谱也者，以明仁孝之道者也。吾宗有谱，以广仁孝也；立身行道，以修仁孝，虑无以谕族人也。欲族人之父慈子孝，兄友弟恭，非尽可以言谕也；欲谕之以言者，莫若谕之以寔矣，谕之以寔者，莫若视之以象矣，是故循名观寔，莫大乎谱；立家垂教，莫过乎图。知道者观诸谱图焉，斯过半矣！故观于图也，自吾身而父而祖而高曾及于始祖以下，则孝敬之念油然生矣；自吾之祖父兄弟以及始代之同气，则友爱之念油然而生矣；于其谱也，某祖功、某考德、某子忝尔子某孙，坠厥业以及吾身，则立身行道之心畅然而生，则孝慈友恭之教勃然而兴矣！

曰：“子盖明以教我族人”。

甘泉子曰：“吾取其义像存乎谱，德存乎人耳”。