呜呼！自大时先考而上，其隐与显，世代辽邈吾不得而考矣。先考居戡村者，又八代，凡二百四十余年，而始以儒求显，岂不难哉！盖考宋大观至於今，四百五十七年之间。致于名位者，二百三十九人云。孟子曰：“孔子三月无君，皇皇如也。”彼圣人者，用则行，舍则藏，何遽至于皇皇哉！伊尹曰：“一夫不获时予之辜天下之饥溺，若禹、稷之饥溺也。”是故畎亩稂莠，农之耻也；器用苦窳，工之耻也；臭载背时，商贾之耻也；违教戾法，齐民之耻也；缺卒败伍，将帅之耻也；教化未明，德泽未降，庶职未熙，群生未和，此独为士者之耻也。非他人所得与矣。知耻而皇皇矣！上之人不能以礼罗致，则亦不得枉己从之。故三月皇皇不能已。于一日接浙而行者，乃所以为孔子也。为之礼罗之致矣，名不显，位不当，则亦不足以为士。故名与位者，上之所以致士，亦士之所以致其用也。呜呼！後之罗而致之者，始不为礼也，果不愧于士矣乎？君子疾没世，而名不称不患，无位患，所以立于乎。此吾录所以作也。宋之罗致凡九途：曰舍、曰贡、曰解试、曰童科、曰国学、曰漕举、曰正奏名、曰特奏名、曰铨试、曰恩封；元有乡试，国学、铨除，加辟举、军功、道术而为六；明则乡试、会试、岁贡、国子、保举、吏员、军功、恩荫、封赠，其数视宋而制，不同时势异也。当宋之初，有解试、进士、童子、国学、诸科，其诸州解试，得省试对策者，为进士。赐上二甲曰及第，三甲曰出身，四、五甲曰同出身，皆谓之正奏，而落第仍还本州。故由进士者，其散官书左，而他途书右，示所重也。开宝间与十五举者，进士出身，名为特奏。一曰恩科，其後虽一二举间亦得与。而其科亦且四等。童子科有名经、有文试。明经止于记颂，而试文者，得永免解。而国学升补，止在京师。崇宁以来，行其法于天下，罢诸州解试。而州以学生分内外，上三舍，入辟雍，登大学，俟命殿试，谓之舍贡。宣和三年（辛丑  1121）罢之。南渡後止一大学。其法岁一放，补入外舍，为补试，舍为监举，上舍为舍试。而以外学中下等入者为混补。取之诸州解试一榜者，为特补，天子幸学，特为免试。入省为恩免。此三者，国学法之稍变者也。景佑以来，虑取士不广，凡依亲游学与职官门客，去家二千里者，就得所寓转运使解试，谓之漕举，一曰白头科。淳熙中进士，纳借补军功，官皆得相沿。而荫补及杂科人，则就吏部铨试。其荫补之法，自朝奉郎以上，遇大祀大庆，及当磨勘，辄与一资。（？）而父母之封，则自国子至于解试者，皆得请焉。此宋之九途，而待士之厚，亦略可见矣。元时贵国族而薄汉人，宠吏书而鄙儒士。至于道术，亦甚尊显。故铨阵中，多属吏胥。杂流若所谓速古儿赤者，则街前控鹤诸执事也。延佑八年（注：延佑仅七年，即庚申1320），始行乡试于省。盖混一者三十于年矣！然解额既亏，未久而罢。元至正初，始复再举，而天下且乱，有行之一州者，若赣榜是已。其他国学所举，与荐辟所授，止于学职。天下既乱，百姓目为团兵，乃有义兵军功，其死事之赠，行省承制，天子无所问也。我大祖皇帝之兴，不吝爵赏，豪杰景从，以武功取天下。即定乡试会试之期，而乡试一举，即名贡士得会试礼部，其进士止于朝廷。而一榜为下学拔，年深者拔为岁贡与保举明经、贤良诸科，列为三途。国子则落第贡士与岁贡生为之。其始犹行积分，近皆因序注选有限年岁贡者，谓之恩贡。不拘年次者，谓之选贡。或以进纳，谓之援例，皆间行而止。其吏选限以三考士人，鲜复为之。至于恩荫，则自三品推恩与死于王事者，其封赠通于七品。非遇大庆，皆以给由为限。盖酌宋之制而行之。然皆据录中所及为言未尽，其损益也。大要我朝与宋，皆务重儒，故外是途者百不数人。至于元末才一举乡试，就学职者，十人而九。则犹足以见罗氏士风之端廉，而时势之异，亦较然矣，虽然此岂细故哉！于是起大观迄嘉靖，上列诸科，年岁下系名位皆遵其世，错而书之，俾後之为士而有志世道者，因得以考镜焉。

永州罗先骥注：此稿乃衡东鹤群宗兄抄寄，中多有难解之句，请智者校正。