注而视古之意则有闻矣。其谓之非吉也。亦宜窃惟先王制礼而明宗为大务，是以有明大宗、小宗之别，使其派有所统而不紊。又重之以岁时腊祭之会、冠婚丧祭之礼，乡村燕飨之仪。若此者，盖所以习其揖逊长幼之节，隆其亲亲老老之恩，厚其婣慈爱之义，使人人知有忠敬孝友，而无浇薄之风。三代圣人所以涵养人心、渐摩治化，用此道也。三代而下此意既抿，谱学亦复屡废。至李唐时，士大夫家虽颇以谱牒相高，往往狗名而不察实，于义无取焉。 宋兴百年，典章文物彬彬近古，而谱学复行于缙绅间，是以大儒如欧阳氏、苏氏，慨然作为族谱以垂世范，尤善著明。苏明允以所著苏氏族谱示欧阳公，公日：吾尝为之矣，是不可独使吾二人为之，将使天下之人，举不可无也。大哉！言乎其一，道德同风俗特自此充之耳。明允既以二氏之族谱并为谱例，而知其世次之详，是知谱牒古人之所重。其关于世教也亦大矣。予少游泰和竹轩罗先生门，同旅之士稔知罗之先世，积德累行，食贫务学，今厚发于先生。故其赋性豁达，议论高古，才宏学博，善继科第，岂非前人积善之余庆也。典及先生入仕，饱抱致君泽民之心，子忝登第，守官弗遑。一日政暇，忽先生持修谱图，命序于予，固知先生用心仿古之义，敬宗睦族、扶世立教之遗意也。 释观谱图，本颛顼之裔孙，而胙之土，命之氏，则见于春秋之罗国。历汉、晋、隋、唐、宋以来，或显或隐，而其枝分派别，散于江左诸郡者，世次不能考矣。先生断以唐御史偁公之孙为百世不迁之祖。唐懿僖时由豫章迁金陵，六传日询，宋绍兴丁卯乡举，辛未来领泰和簿事，庚辰卒于官。其子日彰，留家泰和阙城。彰生拱辰，拱辰生伯玉、西玉。伯玉字子圭，别号竹轩先生，生泾甫、和甫。西玉生俊甫、行甫。（竹轩）先生崇念宗本，极加修辑先世宦绩隐德备载于图一对，越间而数十世之名位、德义，了然在目，谓非宗法之善者乎。由是罗氏之谱盛传于世矣。
    赐进士及第、迪功郎兼翰林院修撰、庐陵门生文天祥拜序。