易同人义，先类族，而利君子贞，何也？惟君子为能通天下之志，惟天下之志通，而后天下为一家，万物一体，家天下，体万物，而后可以言类，类之为言，聚也。观其所聚，而天下万物之情可见矣。自古家国天下享祚盛大，历世隆长，未有不由斯道也。
    予读秀川罗氏谱，及赞善（罗洪先）所叙撰述之由，感而叹曰：群子哉，贞也！其为道也，深乎！夫强盛贵富，孤弱贱贫者，势也。势不能以皆同，而悲喜幸惧之情，无有乎弗同？长幼尊卑，上下前后者，世也，世不能以皆同，而孝敬慈爱之心无有乎弗同？惟其无有乎弗同也！而后天下之父兄，皆吾之父兄，天下之子弟，皆吾之子弟，天下之强弱贱贵，皆吾幸惧者。首旷世而相感，越千里如合舍，有非势若世之所能间，不有君子维持于其间而能然者，鲜矣！
    予尝谓《西铭》一篇，为天下古今之全谱，即谓撰述为西铭之续传可也。夫谱以仁而显，以学而传。显而不传者有，不未有传而不显者，罗氏之所以愈久而弥昌也，其以此乎！
    罗本颛顼之后，分封于罗，遂罗其姓，历汉晋隋唐，散处江左，崱由豫章徙同江，又自江徙戡村，今之秀川则又自戡村徙，祖崱而宗达，此秀川一派之所始也。上下七八百年，微显替隆，代悬莫考，至以进士起家，则昉自上行奉议，盖莫盛大于印山，尤莫盛大于涧谷。印山以诗学教授乡里族党，一变竞以儒术相高，泉涌出出，勃如其兴也。涧谷高才博学，举进士及第，师事饶双峰，丕承理学之源，官至榷院提举，其罢而归也，以劾贾似道。俗讹传涧谷为十万，不知十万，涧谷父也。强盛大贵富，宜莫有过于此。志称儒宗，推经族岂一朝夕之故哉！稽自唐懿僖来，其赐进士及第、赐进士出身、赐同出身，自双泉先生而上，凡廿有一人，特科进士凡十有四人，而乡试漕举、太学神童、岁贡荐辟、军功封赠、录荫进纳、吏选方术诸科凡三百七十有五人，呜呼盛矣，盛矣！乃赞善以上书忤旨，归潜于石莲山中，清修苦节，道德文章，蔚为世宗，中兴罗氏，功不在印山、涧谷之下！书之郡史，则当与一峰先生并传也。予故日君子哉，贞也。其为道深乎？是矜是式，其则不远，要在罗氏之后人。
    谱始于宋淳熙甲午，迄今嘉靖戊申修，凡十有八人，至是则大备矣。盖赞善勉承厥考泉翁未卒之志，编摩苦心，屡易寒暑，一字一训，孝称继述，无忝也。一时钞录对阅之劳，如梯如楚，亦不可少，故并书之。
    嘉靖戊午岁季秋吉旦赐进士、荣禄大夫、太子太保、兵部尚书，致仕，永丰双江聂豹撰。