夫古有大宗小宗之法，圣人之所以叙天伦、系人心、明教原、敦政本者也。汉魏以降，宗法废，门地盛，于是谱牒之说兴焉。族之有谱，其犹宗法之遗意欤！家世言族谱者，庐陵欧阳氏、眉山苏氏，厥各不同。欧则世经人纬，取法于史氏之年表；苏则系联派属，如礼家所为之宗图；及论其所为则同，使人均重其本之所自出，有尊祖敬宗之义焉。各详其支之所由，分有亲亲之道焉，尊祖敬宗，而亲亲之意尽谱之由备矣，按祝融之后，周居长沙，宋迁豫章，罗氏之族远矣！其乡先生三吾，甫摭其自吉之熂而徙茶陵，由始祖至敬德凡七世，所可考者叙之于前，其间以瑰奇之材，渊懿之学，嘉嫩之绩，自见者若贡元、解元、百五国谕、十九上舍、戊翁、庚翁、丙翁、思齐、宗远、胜清、宗泽、宗周，代有其人，故厘之正之以世次。盖荐经兵燹，家谱散逸。其裔名琥字彦武者，怀久益坠入庸，因三吾甫之序，乃裘集成卷，以著明之。殆合欧苏之遗意而兼有之也。矧彦武蚤游邑庠，从永丰高博士连，讲明经史之学，荐贡成均，抡擢通守南阳名郡，气宇魁梧，政声籍籍闻于人。公退之隙，汲汲于宗谱之修，且其伯惟德以物故，其父敬德亦尝蕲博士连诠，次而表暴之，诚为罗氏之贤子孙矣。嗟夫！宗法既废之后，叙天伦、系人心、明教原、敦政本之道仅于族谱见之。此君子之有志于存礼者，其忍置之而勿讲乎！今吾彦武独于此而加之意焉，所谓知礼者也。予故不辞而书之谱末云。
  正统十年夏五月上浣，赐进士第、奉训大夫、知均州事、湘南徐明善书