宋明以来，余邑理学名臣、科名仕宦之盛甲天下。先哲有言日：螺陂萧漫塘杨，古之世家也。曾、周、罗、李，今世家也，四姓者皆余六十一都，相距近者三数里，远亦不出六七里，罗郡桃林，其封爵之显迈三姓，科名亦可并驾齐驱。
    宋之显者，振思，端明殿学士，大经、应雷兄弟同登宝庆二年进士。明之显者，首复仁，翰林院编修、宏文馆大学士、楚国公、右丞相，次汝敬，翰林院修撰、工部侍郎。次坤泰，翰林院编修、知直隶广德，列名宦传，政绩载大明一统志，次征竹，余庆，皆名进士。此外应博学宏词，登乡举，漕举，入胄监者，充监司，守令佐，贰教官者，难更仆数。其撰著之丰富，除《鹤林玉露》外，有竹谷老人之《畏说》、《竹谷丛稿》。复仁之《玉堂唱和稿》。朝阳之《珊瑚钩》，养蒙之《耕乐集》，汝敬之《寅奄集》，坤泰之《诗传续编唐诗》，勉逊之《续编书言故事》，其祥之《易经旨》，宗温之《穷养集》。经人事之迁移，世变之摧毁，其集至今虽有存，有不存，而征文考献于桃林者，靡不凭吊欷歔，徘徊不忍去于剧烈矣。
    考桃林之所自，与延福之熂下，同其本根共祖崱，崱子超，至少三郎幼学始迁桃林，其曾孙世英为下族樟树下祖，世奇为上族竹溪桃林祖。世英之九世孙茂良即竹谷老人，大经、应雷皆其子。世奇之曾孙燠文，居竺溪，焕文居象园，其附近分居，村名虽不无稍异，统名之日“桃林”。其族谱初修者为竹谷老人。由宋而元，而明，而清，皆祖崱无异议。惟清初文蔚始，别有所见，然犹遵守祖训，不敢轻易有所变更。征示其意于后人而已。文蔚固积学之士，与同乡欧阳翌武各立师说，当时学者不之欧，则之罗，其别见之处，证以念奄、两峰之争言，又岂能轻议其非。惟代远年湮，稽考极难。距迁徙最近之竹谷老人，博洽古今，岂肯误祖以自误乎？后之作者，自应率由旧章，即使实际乱离，无可质证，偶有错误，而历时已久，以信传信，以疑传疑可止。孔子曰：“吾犹及史之阙文。”史有专官，尚复如是，何况经乱转徙之家乘乎？何况历代之文入学士，肖子顺孙，几经审定者乎？宋、元、明后，清代之康熙、乾隆、嘉庆、光绪续修者四。光绪己卯迄今五十有九年，将届两世矣。应考其昭穆，明其世系，详其生殁娶葬，供列于谱，庶不负孝子仁人之用心。况匪劫兵荒之余，谱牒之摧残坠废者十之八九，修集之举更不容缓。巽泰等知其然，毅然倡举，其事之难堪嘉尚也。先人之成宪，具在步武，而增续之以承先志，以待后人，谁日不可。乃众谋佥同臧事在即，巽泰等不鄙，谓余请序其谱端。余仰故家世臣之功勋道德，观大人先生之碑铭、传记，历帝王之制诰封典，肃然起敬，为之逡巡者久之。今虽风会稍替，而盛衰兴废之理，自古常然。矧桃林罗氏聚族而居，生齿尚繁，明达事体，大有人在。古者帝王将相，往往不阶尺土而成大业。平波往复，循环无端，遥遥华胄，岂无英雄豪杰奋起！草莽踵前人之休光，丕振宗风者乎？以其时考之，则可以于此次续修补之。光绪己卯之修撰，修者国华赞襄维持之。最有力者伯棠，伯棠即巽泰之尊翁。今巽泰复倡举其事，可谓善继善述。世济其美者焉。其敬慎敬殻，祖宗在天之灵，必有以潜佑默相，俾而炽而昌，俾而昌而大，余拭目俟之。余家与桃林罗为通家姻旧，侍郎之家妇，为余老祖姑行。嘉庆纂修之家驹，光绪纂修之国华，皆余家之乘龙，宅相伯棠又为先君子之少年莫逆，同出云阶孝廉之门。渊源如此之远且长，继述如此之勤且笃。心切向往，微其请亦当宣传盛事，以励乡邦，况重以恳切叮咛，何能已于言哉。爰为之序如此。
    清廷试进士、宣统己酉科拨贡、敕授征仕郎、前知进贤县事，里姻宋梅谨撰，维中华民国二十六年丁丑冬月吉。