谱何为而作也？族之有谱，犹国之有史也。所以究祖宗，正世系，序昭穆，辨亲疏，定尊卑，重本始，究源流而作也。祖宗者，命之所由始也；世系者，统之所自出也；昭穆者，伦之所以分也；亲疏者，序以别之；尊卑者，等以定之：本始源流，其不紊矣。上植天纲，下匡人纪，且谱法与治法相为表里，宁直一家之和亲睦族已哉？稽之先儒，有若杜氏著者，有若苏氏崇者，有若欧阳文忠公之编者，其间世数，多相矛盾。惟欧阳公以三十年为一世，至五年而一迁焉，斯盖可取也。兹豫章之谱，亦即欧阳遗意云。
    后之按谱，岂不纲举而目张，领挈而裘顺？由五世之泽而未斩者，相传而六，而七，而八。引而长之，以至于千百世之远，无不知所重，思欲亢而大之，以无忝厥宗。则尊卑于是乎等，而礼生焉；亲疏于是乎别，而义出焉；昭穆于是乎辨，世系于是乎正，而仁爱寓焉。仁以尊亲，义以睦族，而礼以临之，推之天下，皆其地也。夫是之谓天纲植矣，人纪匡矣；是之谓人人亲其亲、长其长，而天下平矣。谱法不与治法相为表里乎？
    然古今世家所称云者，非以其资产人物之盛，甲于乡闾，骇于远近尔也：盖以其诗书德业，代不乏人，世济其美云尔。则后之子孙，得无有追念尔祖，聿修厥德，使诗书德业，光前振后，以无愧于先人者耶？得无有推本所自，睦族和亲，使贫富患难，互相周恤，以不至相亲如途人者耶？夫岂不能推举此心，以施之天下国家者耶？
    至正岁次辛巳闰月庚申，十三世孙玄德修谱续简谨序。

《豫章罗氏源流考》