三潭罗君，晚年与先大夫为莫逆交。嘉靖辛卯、壬辰，延为子弟师，于是昕昕相对，每程课诵稍暇即索纸，就窗隙细书，及暮乃罢，取而观之，山原之族谱也。予起告于京师，君送至桐江，袖中出二简、斋铭，一请谱序。癸巳以后，予以忧病出入，不获践诺者二十四年。丙辰（1556年），予辑秀川族谱，因忆前请，索谱于君之子瑾，恍然今昔。而予之颔且垂白矣。
    予族与山原，同然所出秀川祖，崱之先本湘东人。而序谱者，咸谓豫章徙同江，莫辨其自。独山原祖襄阳拯，拯为吉州推官，在郡志可考。子，曰宣，举庆历进士，具载学碑中。是时，秀川科第尚未兴也。秀川诗学始于印山，武知军斐恭实状其行，印山仲子上行，卒安仁知县，武冈闻讣而泣，且为之铭载。其同官相得之殷，两家气味之同，又不独先大夫之于三潭君矣。
    君之谱，既增昔之未备，至于家规、礼训，使人人展卷，而兴孝弟之心，有所依仿，以保合亲睦，有维持长久之道。贤里皆有所益，又足以起予之不逮。山原为世家，其维持者，代有其人，后之人，尚思体君之言等而上之，使秀川之族，感发而兴，以复相与之盛，是非人间大快事。君虽不及见，必且瞑目地下矣。
    钦定《四库全书·念庵文集》卷十二