续修旧谱自序

眉山苏氏有云：“吾父之子今为吾兄，数世之后不识何人，悲哉！”斯言为己族言之乎？抑为凡族子弟言之乎？实启千万世之为父兄者，垂远追言之也。
我罗氏，豫章望族，传历最久。祖功宗德，旧秩甚详，毋容愚赘。但由豫章而迁湘乡者，支派四十有一，虽近代之邱墓可凭，兄弟之婚姻足据，而先人遗谱概未有存。所云“数世之后不识何人”，诵苏子之言而隐痛者，盖不知凡几矣。愚先君子叙五公恻然兴念，慨求遗谱征之，自鼻祖汉大司农珠公后，迄宋沂水公子平康公，纪世详明。尝自惜力绵，未能收族，以广敬宗，至意竟赉，志以殁伤已。愚亦尝仰廑先泽，俯顾后来，愧德凉无，由缵承先君子志，而又不忍将所敬求什袭私珍，至辜徯应，因于辛卯仲春刊发建祠修谱小引，非愚一人恐忘源流，实阖族源流系焉。今春谨承际盛、秩万两族兄命，将乐从修订者各送支派，参考成帙。余悉遵旧注明系派，付之剞劂，俾吾族众循流以寻源，因枝而控探本，庶山巩其脉，海汇其归。是即千百世之遥，不啻处一堂亲承教命矣，又何患于数世之后有不相识者耶？第愚是编，固有感于苏子之云，而实有难忘于先君子之志者。若遵是志而恢廓之，俾四十一支条分缕晰，悉登梨枣，非贤而大有力者不能，是又愚之所厚望焉。谨序。
乾隆四十一年丙申岁仲夏月谷旦二十五代孙允愚古直氏薰沐谨识

附：源流编例
一、谱以志自出也。我罗氏自汉相国后，由武阳柏林，分居青岚、圆石洲、罗坊、竹步官、庄城、隍藻山、庐陵及筠之荆堆、田心、善富、水口、深洞，抚之崇仁，建之广昌，他省如江南之徽州、四川之阆中，我省如长沙、宝庆，我县如东岸、干冲(即官冲)、田心、观音塘、马湾、台州、壶天、泉塘、马圫、上马冲、罗人湾，他县如湘潭、宁乡，譬之如水，江海河汉，其大者也，万派千支，分流无算，悉本岷峨之一源，不得避遥胄之嫌，遂疏略而不载。
    二、柏林原序四篇，先大辈倡各族合修序也。先君子珍护，亦欲志前人之志耳。今愚虽难继志合修，谨镌谱首，俾宗统以明，前功以传，而先君子亦少慰焉。
三、谱载出继某氏，冀归宗也。曾继某氏，不忘恩也。其间又继有他姓者，不许混归乱宗。若生父承祀无人，宜急归宗；或抚祀亦无承，而已有两子，可分立后，至五世服尽，仍宜归宗，不得恋继，自失本源。
四、黄鹄亭先生：“《家礼》内载祖先图像，不得妄绘。以丝毫不似吾亲，则非吾亲也。”是谱镌列旧像，凛遵先君子珍遗，至今展转，忾僾孝思，未敢率删。
    五、谱例始祖书字尊尊也，以下诸先祖书名、临文不讳也，生卒婚葬爵秩皆得备书，有失考者不得妄注，今愚悉遵旧谱注明。
六、同姓，例不得婚，间有误婚者，亦不必讳饰，以垂戒慎。
七、妻妾有定分，嫡得书配，再娶书继，嫡继存日娶者书妾。子注某氏出，严主鬯也；妻妾改醮不讳，严配祠也。
八、未冠婚而殇者不书，未为人父也。
九、坟茔祖宗体魄所藏，自宜掌禁，向址己详注本葬处矣。有公山葬私坟者，私山葬公坟者，或先年将山售于族而坟在者，或己山不便而求葬他山者，其界址各有契关为凭，不得藉载滋事。
十、子双产，以先娩者为兄，遵周制也。
十一、传以征实，行必盖棺而论始定，故生不立传。有存日请载寿序者，古谱所无，未敢私徇。
十二、我族散处、支繁，命名有偶同或犯尊亲讳者，除本房查改外，余难悉正。旧谱命名班次，约八句四十字。我湘乡今尚遵旧派，各支有渐改者，即于初改各名注明系旧谱某字班，庶邂逅昭穆犁然。
以上十二条，皆谱中要义，至立继规条祭祠礼数一切家训前贤载籍甚明。
本朝律典攸昭，愚族钦遵，毋庸琐琐。
二十五世孙允愚古直氏谨识

续 修 自 序

稽诸旧谱所载，我族自豫章迁湘乡凡四十有一支。枝荣叶茂，可谓繁矣。乾隆三十五年(1770)，先君子古直公与族先辈际盛公、秩序万公，戮力同心，联宗合族，阅六年而始成。所联合者，仅田东、黄冈衍派五支。其三十六支茫无可考，竟老死不相往来，觌面不相知识。
先君子尝谓，昔读苏氏云，“吾父之子今为吾兄，数世之后不识何人”，窃不禁为之欷觑太息也！今又阅四十余年矣，五支之存殁、生衍，当不胜数，而其间亦有如苏氏之所云者。呜呼！未知历之数年后，俾增欷歔太息也又何如？夫莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。前人既有以倡之，后人宜有以继之，斯谓不朽。至不揣冒昧，爰集同志，蒙议董司其事，详慎续刊，不敢告劳，敢曰肯构肯堂而裕后，原以光前窃有其志，以冀后之能存是心者云尔。
大清道光二年壬午(1822)八月望日，二十六代嗣孙福至自知氏谨识

续修族谱引

易曰：立人之道，曰仁与义。亲亲仁也，敬长义也。夫族之有谱，上溯祖先，下逮子孙。亲亲之仁立，尊卑以序，名分以正，敬长之义存，其于人道之关系甚大。
我罗氏由汉大司农珠公豫章发祥，以及企、遵而递沂水诸公代有明德。平康公，沂水公四子也，衍派四十有一。我等迁湘始祖鸿基公、道智公、如斌公，皆其后裔，旧谱详悉。先辈际盛、秩万、古直三公，恐世远帙刓，文献莫征，努力同心，联合田东、黄冈五支，始得通谱同气。不然，焉知不与三十六支之一脉者，觌面不相知识，老死不相往来，同一感慨哉？
第阅九十有六年，历时已久，老成半谢，不亟修辑，何以相传不替？爰合族会商谨修小引，冀我族众同心协力，共襄厥成，行见英贤蔚起，长发其祥。谨引。
大清同治十年辛未岁(1871)仲秋月中浣谷旦
二十八代孙运珍、运华、运嵩同启

 

续修族谱序

尝思治国必先齐家，夫家之难齐甚于国之难治。以耳目之闻见最真，而威权不可行也。族者，家之积也。欲蔼然有情以相亲，必秩然有序以相接。顾自周礼掌氏姓之典废，而族姓渊源所自出,与支派所由分，浩乎莫窥其涯涘者多矣！是故，尊祖莫先于敬宗；敬宗莫大于收族，谱牒之修重矣哉！
范文正公尝云：吾吴中家族亦甚众，于吾固有亲疏。然以吾祖宗视之，则均是子孙也。旨哉斯言，盖欲敦一本以亲九族，孝莫大焉。道光乙未，嵩肄业观音塘，见族先哲九峰公勉族修谱，遗书云：“余列清班待漏院中，亲见圣朝以孝治天下，天潢玉牒，莫不以仁以让。是以天下各亲其亲，各长其长，而共成雍熙也。”如书所谓九族既睦，平章百姓者不迄今犹及见之乎？想公当日心存君国，犹拳拳以家乘为念。公之学，深得圣人治国必先齐家之旨矣！
嵩阅族谱，敬悉绘像、传赞、昭穆次序、坟图、叙跋、训规、律例，班班不紊。皆我祖如斌公携谱来湘，叙五公加意缮护，古直公与族祖际盛公、秩万公续修之力也。第自乾隆丙申纂辑以后，今近百年，其间存者星散，殁者风消。言念及此，重修有不容缓者矣！辛未春，集族众会议续修，均有同志，并推嵩与族兄佐廷、国材，房兄复园，族侄耀南、良臣等，董司其事。遂于是年仲秋刊发小引，筹费举行。嵩不敏，勉强从事，不敢告劳。幸先灵默佑，不一载而谱成。后之贤而有志者，及时重修，绳绳继继相传弗替，是又嵩之所厚望焉尔！
同治十一年壬申岁(1872)孟冬月上澣谷旦，二十八代孙运华、运珍、运嵩、二十九代孙会焜、会忠谨识

 

四修族谱序

族之有谱，犹国之有乘。族无谱，则氏姓之源流莫考；国无乘，则朝代之兴衰无传。中华种族不一，而其发脉之本源，则皆自黄帝子孙来也。黄种起于西北，战黄河流域之蛮族而胜之。浸昌浸炽，遂遍东亚大陆。维时国无乘、族无谱，此近世哲学家所谓胚胎时代也。
我族本祝融之后，妘姓。周初封于楚之罗国，即以为氏。传至珠公，仕汉拜相国大司农，由长沙徙豫章。历世既久，代有传人。明季复由豫迁湘者，凡四十一支。前清乾隆丙申，先高祖古直公与族际盛、秩万二公，恻然兴念，概求遗谱，阅六年之久，仅征到五支，乃聚集成帙，为迁湘族谱之始。道光壬午，先曾祖自知公继志续修，以四十一支而论，则均非族谱。故同治壬申，先伯岳丞与佐廷、国材、复园诸先辈，及耀南、良臣两族兄，纠众三修之谱，亦编为续修者，无非欲仰承先志，征合全体为一族也。惜散处难稽，未能达其目的，并亦各自为族，各祖其祖而已。
去年夏，族兄蔚斋以四修商之桃，欲桃主其事。桃自惭才力绵薄，深恐疏略获咎，言之再三，未敢承认。而蔚兄竟以非桃莫举相敦促，且谓从兹放弃，咎亦有归。不已传商合族，窃幸众皆踊从，推桃与蔚兄为主修。择桃侄沛苍、寄仙为协修，极端提倡，合力赞助。又举房修调查生没、葬向，汇造亲供，不半载而谱告成。谨弁数言于首，以明先人之志。至于种族之发达，家国之强盛，我黄帝子孙，实操优胜之券焉！是序。
中华民国元年壬子秋仲二十九代孙会桃松海氏撰并书
会仙蔚斋氏、时焱沛苍氏、时霖寄仙氏同识

 

续修族谱跋

宗谱自乾隆丙申(1776)，经族前辈秩万、古直二公及高祖际盛公续修以后，将近百年。其间子孙繁衍、生殁卒葬，久未录载，不无隐憾。咸丰辛酉(1861)，族叔劲丞曾与焕兄弟商思，欲重修谱牒，以迪前光。越一载，而劲叔有闽浙之游，且又赉志以逝，焕耿耿于心者久之。去秋，族叔岳丞与族叔国材、堂叔佐廷廑念先泽，慨然以辑谱为己任，而各房众踊跃从事，捐赀付梓，不数月而工竣。焕整衣敬阅，其前谱所已载者，原原本本悉遵旧帙，不遗一字，其继起而增修者，若坟图、若传赞、若班序次第、若生卒年月类，皆秩然不紊，一览而识其所由来。焕不敏，未克赞勷美举，薄效微劳，尚何敢赘一辞？然深喜我族中情深务本，俾九十余年未修之谱得以告成，又自幸夙昔所蕴结于心者，至此稍纾于一旦也。爰于落成之日，谨数语于简末。
大清同治十一年壬申(1872)仲夏月中浣谷旦，二十九代孙会焕巍斋氏谨跋