叙一
民国念六年岁在丁丑，吾族师长启江驻防黔东黎榕、锦柱，剿抚之余，军民合翕，值余宦游返里，晤谈之下，因语余曰：“罗氏周封妘姓，是以国为氏之由；汉爵珠公，乃以祖兆孙之始，灌城著姓，十三郡地一人家；柏林分枝，五百年数千村落，绳绳继继，家乘相传，子子孙孙，箕裘不坠。无如年湮代远，族谱荒修，致使一脉宗支，彝伦攸斁。值此民族主义提倡声浪高薄云霄，家族为民族之先声，而家乘尤为敬宗睦族之领导，安可因循放弃而不续修乎。”余聆之余，不觉孝弟之心油然奋发，因约族中数十人发起续修族谱之要举。值公节驻镇远，遂于镇远设立罗氏续修族谱办事处，成立谱务委员会，推贤分任，积极进行。一时松桃、秀山、酉阳、南川、晃县、铜仁、省溪、青溪、三穗、天柱、锦屏，会同榕江、剑河、镇远、岑巩、黄平、新州、炉山、贵定麻江、三合、甕安、余庆、石阡、思南、印江，沿河之族人闻风兴起，踊跃参加，选代表，募乐捐，造谱稿，勷助为理，阅时二载，告竣全功。复蒙党政名贤及当代人物题词赠送，光我家乘。忆当编纂未成，外侮骤起，我公奉命抗战前方，而在处同人咸失领导，修谱工作几致有中辍之虞。幸未几，公奏凯归来，荣升师长，并在川黔湘各处征训劲旅，为国宜勤，因再函电催促办事各员，始于最短期间将稿办竣，以付梨枣。今者缮校既完，将付剞劂，余不文不能阐发前人幽光，谨将修谱经过颠末及同人合修原委而出之，使后之子孙知吾族启疆公精忠报国事之余，犹能关心族事，笃念宗支，而各族之不忘木本水源，敬宗睦族，亦能同心协力，以勷厥成，不徒阐扬前烈奖掖后进已也，是为叙。
中华民国二十七年岁次戊寅仲夏月  志超敬叙

叙二
国珍髫岁，受学于燮堂祖公之门，公正主修族谱，家君与协修列，尝举谱以示之曰，“谱与史并重，史记一国，谱记一族，其义一也。谱例三世不修为不孝。此后续修，为汝辈责其勤而学以立其本”。燮公亦以此意告，更引经传，推本孝弟，以至敬宗收族，无黍所生，为君子分内事。国珍谨铭不忘，颇以续修为己任若仔肩未下也。民十四太，岁在乙丑，逸甫、子光诸公以续修族谱倡曰，“我谱修于清季，今民族复兴，续修不可缓，子其任之，当汝助”。时国珍甫卸南区高小，校篆里居多暇，得竭棉以赴事功且孚夙志，也既蒐稿。念昔先人望烽转徙，早世志乘，不无散失，前修皆因之都从盖阙，欲补脱落，苦无可供参考。时革命军起两粤，国珍应征任第十军军书工作，徐州既下，请假将赴江西拜谒老祠，参观老谱，补正残缺而了素愿，讵赤焰迷章贡，未之能行。逸、光二公又先后应修，文召荏苒，今兹瞬若隔世，有为之前，莫或賡衍，责将贷谁。岁丁丑善稿付梓，启疆公师长适移节潕阳，经高酿入祠拜祖，知续修之，欲寿梨枣。也谋扩大范围，以为民族发皇之嚆矢，因促赴镇远电约族人。一时族众闻风兴起，投稿参加者达廿余县，群策群力，分组任事，国珍受命出湘采访老谱，以商同异，于新化总祠，虽多所考正，然于我五十四世祖乔林公以上之四世缺不可纪，殆与欧阳公缺七世同一恨事。乃芦沟桥事变国难发生，江西之行有止。启疆公奏捷东战场归，整训湘鄂，电催送稿常德排印。事方经始，敌机迭袭都城，常属重镇，空警时惊。启疆公深虞此次修谱大业致滋牵隳，思有以亟底于成，乃自鄂驰常，授以纂辑专责，并领兴福任监印，趣移铜仁，以防意外。于时膺斯重寄，如履薄冰，窃愧绠短汲深，难胜所任，益以舟次麻阳小坡，绿林越货，盈箧诸稿，拾遗于践踏之雨丝风片中。虽幸先灵呵护，毫未损失，然在铜整理排比，棼若乱丝，寒暑再更，始稍稍就绪。每翻阅数稿，心目告谻，尤以勘正脱误、稽合异同、别雨淮风，无人商榷，得失困难，滋殷爰略。本己意为之体例，横左纵下，不尽求合于欧苏诸贤。若于两家之外别树一帜，不沿旧日窠臼者第，颇崇谨严。不骛繁缛，粗尽心焉。后之来者，不我差池。完其草创。策其不逮，益廓而大之，兼综众美，不蹈攀援、夸大之弊，国珍今日愚僭，庶有蔽乎。
豫章公系下七十世、乔林公派下廿一世孙  国珍子异氏谨序

叙三
古者因生赐姓，山川名物，以官以邑，各有得姓受氏之原。百世下子孙蕃衍千支万派，虽其迁徙无定，而上而溯之要惟一气。然细流无统，枝叶莫齐，谁其从枝梢水委而得其本源之所在乎。故司马迁作三代世表、诸侯年表，以名诸国之世系，降而眉山之作姓氏谱，庐陵之作宗世谱，其意皆同。故宗祖虽远，尊敬常存，支庶虽繁，敦睦永著。是则，族之有谱，故所以重一本、笃宗盟、辨亲疏、序昭穆也。我族罗氏系出祝融，后历周时，封于罗国，及汉珠公家于豫章。珠公而后，支裔繁衍，而唐而宋，簪缨不绝，犹称为文献之家。迨元末叶东双公以进士任衡州牧，忠清自矢，利兴害除，其政绩登诸史策，班班可考。由是官民系属，倚士为安，遂邻长沙而乔寓焉。继因土苗叛乱，避居徽邑，卜筑武阳之三岔巷，然犹家室未就，三子各适乐土，长公均七徙居黔阳，三公均九寓度马下寨等处，惟我次公均八托会邑居之先则卜居岔口，旋定址于盛储。谓之盛储者，以其前之播迁无定，行旅萧条，至此则安止，得所而储积充盛也。方其家计甫就，即课子以诗书，传家以勤俭，积善行仁，醇朴是守。虽当困厄，后犹不忘先祖训，然则为之后者，其可忘其所自乎。数典之不忘厥，惟谱是赖也。夫人三十不修谱则为不孝。近则人丁既繁，居址必分，苟不合修族谱，不将视一本如秦越，等兄弟若路人乎。幸我启疆师长以及族中诸贤辈有见于斯，倡议合修，搜其遗迹，用亲九族，庶无涣散之虑。余早蓄是志，憾莫为之倡也。旋以书启集族会议，咸鼓掌而起曰：“先祖有绵长之世泽，后人无报本之诚心，非孝子贤孙也。”因各出箧中旧牒纪载，既有可凭，谋诸父老传闻，尤多可证，谨守成献，不敢妄凭己见，一一详明滚系，付诸梨枣，举数百年宗亲历历，条分缕晰，灿若云霞，庶几由分得合，咸识千支一本，从涣归萃，悉知万派同源，宣哲克昌，上应华封之三祝，康强逢吉，下符天保之九如美哉。斯乎，以前人之所欲为者而今为之，前人之未为者而今果成之，是盖我祖宗在天之灵而默相其成也。夫余故不敢邀前人之功，因纪其始末，如此云。
中华民国二十六年仲夏月谷旦  会同县盛储村后裔孙成煋敬述

叙四
窃割据统一，国家之分合无常，团体分裂，人事亦聚散靡定。《易》曰，“一致而百虑同归而殊途”；又曰，“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”；先儒亦谓“一本散为万殊，万殊仍归一本”。天道人事，理有固然，其范围之大者，一国如斯，而范围小者，一族亦莫如斯。此自然界之定理也。我族发源于江西，迁居于湘黔，迄今千百载，椒聊蕃衍，瓜瓞绵延，远近散处，棋布星罗，既无以聊宗支，复无以资团结。今幸我陆军中将启疆公驻节镇远，于治军安民之暇，起敬宗收族之举，倡修合谱，议建总祠，登高一呼，而我族之远近散处者，无不欣然乐从。此亦人事之由散而聚，亦犹国统之由分而合也。余尝闻之“谱者普也”。族中孝子贤孙，不忍其宗支散处，故总领而普录之。昔者，先王以孝治天下，必曰“敦九族，故序昭穆，别亲疏，辨尊卑长幼”。非谱无以序之、别之、辨之。而详祖德、纪宗功、列世代系统，非谱无以详之、纪之、列之。甚矣，谱之关系于家族制度者大也。愿此次合谱之后，历千百代而宗支不乱，亿万载而人心不散。庶几启疆公倡修之功与日月而同明，与山河而并寿也。读文，王之什曰，“贻厥孙谋，以燕翼子”；读閟宫之诗曰，“孝孙有庆，俾炽俾昌”。余不敏欣逢盛举，当兹剞劂蒇事，爰叙而志之。
中华民国二十六年仲夏月  湖南会同登廷字辅臣敬撰

叙五
溯吾族远祖珠公，籍发江西，支分黔楚。循豫章之旧轨，继柏林之家风，数十世来，族广家裕，烟众丁繁，或远徙而近迁，有千支而百派，络绎纷纷，散居天下。其间理学名儒，忠孝节义，辉映史册，难以枚举。况豫章、柏林尤为发祥首地，移居各省，棋布星列，追溯本源均属珠公一脉，皆由豫章柏林而来。譬之天下之水，虽百川异派，万壑争流，然穷源探本，要归一致。第以世远年湮，散漫失序，或因谱牒残缺，莫辨亲疏，或因无谱稽阅，致紊昭穆，视亲宗为路人，目兄弟如秦越者，比比皆是。是修谱为吾族当务之急，固可一日或忽哉。我宗洪公于“洪武”八年由赣移湘之常德桃源，由源至靖，由靖复迁凤邑（即今天柱），择仁里居蓝田楞寨，尚有罗家井遗迹。后徙汶溪，复移甕洞罗盘山。“雍正”八年，由此分支，吾廷才公即由罗盘山移三穗（即邛水）之长吉机寨并牛尾横塘，迄今九世矣。“咸丰”四年，有族长大猷、嘉猷约修族谱，不惮勤劳，幸告完成。民国三年甲寅岁，族长有美以及继先、继成复续修二次。现聚族益多，生齿益繁，苟不急为续修，以敦雍睦，则亲者易疏，疏者逾远矣。民国二十六年丁丑孟春，承吾族启疆师长提倡收族修谱，尊祖敬宗，是以约集各县族人于潕阳开会，成立修谱办事处，搜集各族谱本，详加参考，选择编修，本本源源，详其纪载，尊豫章之先型，追柏林之前志，统
五服为一体，合百代为一家，上下尊卑不紊，左右昭穆秩然，设无前人之旧章。焉有后世之新序。吾族谱务，全叨主任统率，并赖诸君之督修，勤劳两载，不倦一朝，俾览斯谱，灿如星日，后再有从事续修者，循率旧章，其编辑当更易矣，谨序。
中华民国二十七年戊寅仲夏  三穗公言沐手敬撰

叙六
民国二十六年，吾宗启疆师长驻军镇远，以吾族散处黔中历时最久，族人之众亦不逊于佗族，苟无以整饬而条理之，则源远流长，不仅先人笔露蓝缕，以启山林之辛勤，无以示后昆而传弈祀，即兹万千族众，营营草草，亦无以明支分派衍，万流一源之梗概，乃宏大愿斥巨资，倡议合修族谱，设总办事处于镇远县城，分函各县族人共图进行。石阡，则仲维、聘卿两君首受重托，两君遂集族众于宗祠，为初步之筹商，于是经一致之决议，而以宣丞、仲维任总务之役。自维谫陋，曷克胜此，徒以事关全族，义不容辞。数月以来，举凡筹款、调查、编纂诸端亦既，粗有头绪，爰缮具成册，依限寄递，虽挂漏在所不免，而大要或不差谬。惟念我承留始祖由江西来阡，家于高寨，继继承承，历世二十叠次。支分衍于亚鳌、沙坪、猫寨、核桃荡、葛亮沟等处。故吾族在石阡人数之众，经时之久者，以此为最。然除明“洪武”间洪先公之续谱零落残阙，略可稽考外，他如花桥之朝阳公，来阡已历十三世；罗家寨之再添公。来阡已历十二世；城内之兴辉公来阡已历九世；龙洞湾之廷友公，来阡已历十二世；绵坳之国辅公，来阡迁居绵坳已历十四世；客楼之文三公，由江西来黔已历十三世；核桃荡、葛亮沟等处（系见斗公由核桃荡迁葛亮沟）均无谱牒可寻，仅存世系略图，且各房字派分歧错杂，于以见吾族历代先人，伏处此万山重叠中，久而不伸之大略矣。兹得我启疆师长登高一呼，群山响应，我先人数百年所努力而未能至者，今竟举重若轻。聿观厥成，更以见我先人久蓄不施蕴积弥厚，以有待于我启疆师长而发挥光大之。行见长长亲亲，益结而益厚，自此极小之罗氏族众，保世滋大进而及于全体民族，以为国光宣，丞不敏窃愿操左券于此，请以右券责之。
中华民国二十有七年孟夏  石阡宣丞敬撰

叙七
盖闻家之有谱犹国之有史。史以纪累朝帝王之治乱兴衰，谱以记历代考妣之生卒葬配。夫家谱之修，洵与国史同为急务也。我罗氏肇迹江西，发祥黔左，元、明以来，仅存墨谱。一修于前清“道光”甲午，董事则登瀛、登明、佩芬诸公。再修于“光绪”己亥，经理则经邦同凤翔、永锡数人。其间，子孙相继，屈指又四十年于斯矣。第恐年湮代远，派盛支繁，尊卑远近之中不无混淆之虑，用是我族逸甫、子光二君发起续修之念，惜二君天年不假，有志未逮。延民国壬申，承执之、蔚阶、殖斋、子异、质三诸君继逸甫、子光之志，复行举议，按户捐赀，随派代表采访，各支谱稿编定合修，丙子冬将付梨枣。适我族国民革命军独立第三十四旅旅长启疆由黎平移防镇远，道经天柱来谒宗祠，读谱本见本支之散居各县至夥也。谋所以合修之，即召集柱邑族人，就城开临时会议，约我黔中各县一体同修。成立办事处于镇远，此固扩张范围、多多益善之义举也。不期事与时违，丁丑秋，芦沟桥事变，旅长荣升师长，奉中央明领赴前线抗日。又迁办事处于常德，电催送稿赴常刷印。我族子异于戊寅秋雇舟抵常，师长托以编修专责。旋因常德当飞机线道空袭堪虞，移转铜仁印刷，此为我谱事经历之危险周折者也。至谱之源源本本旧序既已详明，兹不复赘。惟溯我五世祖锦通公之子继美、继禄、继龄、继祥，分发四房，世近三十，人及数千，迁住锦、黎、铜、松者有之，徙居剑、榕、穗、镇者又有之，已征根深枝茂，积厚流光者矣。所赖族众踊跃共襄厥美，举派系之渊源，竟流长之络脉，而支分旁绪，漏落无虞。庶乎炳炳麟麟，鱼鱼雅雅，盛事重新，不第本于此敦，即族亦于此睦，则家谱也不与国史并重哉，是为序。
乔林公第十八世孙永赖榜篆经邦燮堂氏敬撰

叙八
族谱古称家乘，所以乘家事也。吾人眼见耳闻，除三五代而外，凡上下数千年祖宗之佳言懿行，善模良规，非乘之纪之，不可得而闻也；吾人安得而知之、遵之、继之、履之，不维此也。一姓之支叶浩繁。二族之迁徙靡定，天涯海汇，何处非肇迹之区；水廓山村，何地非发祥之所，不仗谱牒以录其世系，别其亲疏，其何以激发尊其所生而爱其所亲之天性。吾人既知爱其所亲，则必敬其祖宗，推而敬及上下数千年之祖宗而至于始祖。追本溯源，凡吾所敬之始祖即为彼之始祖，则纵横数万里之子孙皆吾共本同源骨肉，相关之祖孙父子、伯叔兄弟也。非藉谱牒而详载之，安得不视为漠不相关之路人，其何以敬宗而睦族，正本以清源哉。吾族自入黔来，谱经一修而至于再今，又数十年矣，燮堂、子异及族人等提创续修，分途工作，部署就绪，适值启疆旅长自榕驻镇，道经高酿，慨然赞曰：“民族始基于家族，敦家族即所以厚民族，盍不扩大范围而修之？”于是设谱馆于镇远，凡播居川湘黔所属各县之我族子孙咸集而统修之，经年而稿成付梓是举也。专为广收真脉，同敦族谊，策励长幼之节，使其克仁克孝，老吾老于家族，及人之老于邻族，更进而光大之，以厚吾国之民族也。若夫误认为广结族众，发扬宗威用以夸耀邻族而不笃本敦伦者是岂吾族之佳子弟哉。愿与族人共勉旃，是为序。
乔林公派下第十九世孙•国民革命军第十军部左翼军前敌总指挥部秘书  安学殖斋氏敬撰

罗章成2009年5月2日录勘