余读戊申家谱，病其简忽。盖自予十一祖以上，失其生卒、配氏、葬地者，凡四世，心窃痛之。已而得先世手记，始知配氏，其他不复可考。乃悲叹曰：“同出吾祖者，独余然哉！”乃阖族逆考百二十年之所未书，与昔之书而未备者，则以更历四世。长老凋谢，虽博访旁搜，耳目不逮，存者十不二三，而迷谬者不知凡几。孔子曰：“君子於其所不知，盖阙如也。”于是断自十五世以下，始立书法如後云。其追书者不求备，盖传疑也。虽昔之简，忽有说矣。卷牒繁重，不易镌书，其或亲疏异视，轻於窜削，固不少也。予为书法，酌损益之宜，大抵假辞以明事，尽变以发情，撰类以存戒，庶几後之谱者便守焉。按旧谱八十世下，约众寡，分支相承，期无穷也。字与行附名下，无子者乙之。省文也。注书号与爵，配氏生卒与日，葬以地，备人道也。乳名易以字，无字乳名之，无乳名曰第几郎，无闻者虚其下，俟之不敢乙。著实也。夫事有变，则宜变书。记曰：“为人後降父母服，不没其名。”故立後者书所生子某，出为某人後。书所後者，曰以某人第几子为後。而出异姓者不书，注如带妊随母招纳之类，重一本也。为异姓子者直书曰：与某处某人为子。母嫁而随以往者，书随母居某处某氏，冀其归也。近徙曰徙，外徙曰寓，书由某途。初命曰为某官，累迁曰仕至某官，而不详其阶资。未仕而贤者，不详其行，有别简也。注别简谓名位表与内外传。赐爵资衔亦必书，重君恩也。不入别简，微也。注赐爵，如诏赐寿官之类。资衔如纳授义官及散官之类，皆不入表。若敕旌义民节妇，自当入名位表旌表下。死于寝，曰卒某月某日，外曰客死，官曰卒某官舍。始葬曰葬，从葬曰袝，妻从夫曰合葬，外葬曰寓，返葬曰归，迁葬曰改葬。改袝葬必书所向，袝详左右，怯迭也。初娶妻曰配，再娶曰继娶，累曰继娶某氏某氏，妾曰侧室，娶再醮书娶妇，继与侧室亦如之，明妇常也。初娶无子必书，父命也 ，齐体者也。再娶无子，书其能慈者，侧室无子不书，贵成子姓也。夫死而适者，无子则去其氏，止曰已娶，嫌未婚也。有子书于夫葬後几子女、母某，妾亦如之。注如云：生子某某，母某氏，妾云生母某氏，不详生卒，明其义以绝於夫。然犹母云者，世无无母之人也，妻与继娶与妾俱有子，各著其名，辨所出也。注如云：妻某氏子二某某，女一适某，继娶某氏，子一某，女一适某氏，侧室某氏子一某，女适某。嫁娶某人子若女，重世婚与永好也。女再适书前婚，阀阅者逸其名。凡若此者，皆有不可得而略。虽旧谱未之有，以义起也。呜呼！自则而始一人耳，至今七百余年之间，而又推本以一人之身，其恐令其生卒配氏葬地无闻乎！爰为之序，以俟後之志谱者镜焉
洪先念庵

附        谱辨
始祖大时公，讳崱，行十二，其先不知何许人。後志墓者，咸云徙自湘东，然竟逸其字与配氏生卒。其葬大时岗，所配在东塘，至今两墓宆然存也。府君有子三：伯曰超，仲曰延，季曰连（应为达）当五代时，庐陵隶江南李氏，李氏与中国抗衡，料民为兵，仲在籍中，其后数年，复增戌，伯仲以序皆行，而季出更钱得免。其世为土著，不出于宦游明矣。（按：今里中有大安罗氏，族繁而世久，其谱祖延，每岁祭马冻墓为常。马冻墓者，延葬处也。伯仲皆有墓，是增戌未必皆自行，即以子孙往。罢戌後，亦且还其故乡，遗裔当有存者。溪园公作原始，亦云超为东塘之祖，延为马冻氏之祖，是当时二家子孙自若。特蓬山公不尽载，岂以版秩重大，不可兼举，抑用苏氏谱为亲作之说也。）季之子皎，卒于开宝己巳，而皎孙生後周戊午，视府君为玄孙，逆计世次，府君当为懿僖时人。宋时长老尝见肃宗二载关书，乃云自豫章徙洞江淘银塘 又自洞江徙戡村，然其岁月久远，与所操职业，竟莫能辨，于是重有遗憾焉！
盖尝遍考同姓之谱，以补其阙。所见凡数十种，无一可信！其出柏林者，谬诞尤甚。于是戡村世系，直断自大时始。夫姓源皆宗五帝，故推罗姓出于高阳，国于宜城，衍于长沙，心尝疑之。比读《史记》见其所载尧舜世次不伦 ，然后叹曰：“兹固姓源作俑者乎!”汉初去古未远，尧舜圣功，万世载之。太史公自以世掌天官，明圣盛德，堕先人所言不述，厥罪莫大。故其书首《五帝本记》，何慎重也。然其舛错，竟自不免，况其下耶。尧典平章，已称百姓，禹平水土，复分土姓锡之，其後以官以国，别为姓氏。如德隽以赐姓为李。（诏：罗德隽，以有功封剡公赐国姓。）叱罗去复姓为罗，（叱罗本夷种，西魏有叱罗协为柱国。）诸如此类抑又何限。而原罗姓者，一曰熊姓，一曰妘姓，其将何据也？且古之贤智，固有隐于林下，混於编氓，不欲自表见者，此其後宜何所述？自唐地望名资之说兴，而後以爵位为等级，在闾阎则鄙夷之，不复计其智愚与否，抑亦异於扬侧陋之意矣。流弊日远，遂使冒非类、捐本生，自陷於不慈不孝莫可胜数，此不亦悲乎！
洪先论曰：昔夫子有言：吾学殷礼，“宋不足徵。”夫子盖殷人也。其殆有所伤乎。君子阙所不知，传信也。吾於大时谓何，虽然其大始也。吾知之，乾父耶，坤母耶，浑然与物同者其体耶。
永州先骥
2009、11、21．於病中。