所谓水有源，木有根，欲求水之畅者，必疏其流，欲求木之繁者，必固其根。而人之宗祖与水源木本奚异，苟不疏之固之，曷能求其水流之长，木之枝叶繁茂。苏子云：“三世不修谱，视至亲如路人”。故宗族之繁衍，必须继承先祖而启后昆，以续其谱乎。吾族系出自祝融，发迹柏林，历代子孙繁衍，支满华夏，理学真儒，科甲蝉联，忠孝汇于一门，节义聚于一族，不愧为豫章世家，洪都望族。如历史久远，家谱不续，则支派难分，亲疏不辨，此谱之必修也。
兹值河清雨晏，国运昌盛，邻邑各宗亦先后续谱之际，适有通邑族人至蒲邑双丘，倡议续修宗谱。幸获狮山庄十二叠贤桂君为首诸贤士之热情赞同，挺身而起，奔走相告，阐明蒲邑罗姓自民国三十六年丁亥岁续谱后，迄今已越四十五载矣。其间世事沧桑，全国解放，建立民主政权，实行史无前例之土地改革，推翻数千年来之封建制度，诚如毛泽东云：“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”吾族由少南先生为首，购置蒲邑黄龙房屋三十余间扩建之罗氏宗祠，被国家改建为粮仓；座落嘉邑石塘之分祠，亦被毁迁无存。尤其十年浩劫期间，保存千百年来之罗公太祖神像被焚，所藏宗谱同遭火化，幸存无几。吾族有志之士多次欲续家乘，有碍于人心不一，史实不全，兼之经济贫乏，均未能如愿。今贤桂君倡修，族众无不乐从，遂于一九九二年壬申岁十月二十八日在蒲邑双丘召开首次续谱大会，与会者有双丘、东塘、鹰山、随阳、李家咀、中伙铺、李庄及嘉鱼等地。后串咸宁、武昌、洪湖各庄代表共襄力盛举，而且推选以贤桂君为首组成谱局，领导续谱事宜。然而续谱必须考其实，溯其源，至各地寻求老谱。据丁亥岁谱载在派诗中为“亨通会时来”，用湘瑯堂，经与江西、平江、通城、洪湖等地校核，均为“亨运会时来”，用豫章堂。吾族系发迹柏林，派衍豫章，为尊重祖传谋求统一，故在此届续谱时，将“亨通会时来”中之“通”字改为“运”字，湘瑯堂亦更为豫章堂，以复我罗氏固有之本色。茂庆公老谱称“历代不识墓所”，此届续谱已查明“葬双丘下畈凤山艮山坤向”。在此届续谱中，以发扬祖宗之忠孝传统，继承和发扬家史之文化遗产，处世持家之高尚美德为宗旨，以同心同德，群策群力，任劳任怨，克己奉公，不以名利是图，不以德失是务为指南，以勤俭节约为准则，故续谱工作得以循规而行，获得迁徙地明，生死有注，宗派有系，亲疏可辨，尊卑能分，长幼有别，俾吾族众远者近，亲者尤亲矣。吾等不才，谱中不无遗漏，不无讹错，祈族人谅解。欲求续修尽善之宗谱，则有待于后之俊达者。是为序。

茂庆公支下三十代孙  贤桂敬撰
通城族人  承麒  关松  同刊
公元一九九三年次癸酉孟秋月 谷旦